Yeni Bir Siyasi Siparişin Şafakı

Modern dünyaya karşı ortaçağdan gelen yoğun geçiş sırasında, Avrupa toplumları, dini savaşları, merkezi monarşistlerin yükselişi ve kötü bir şekilde, yönetilenlerin onayının ortadan kaldırılmasıyla karşı karşıya kaldılar.Bu bağlamda, Avrupa'nın siyasi egemenliği ve Avrupa'nın siyasi özgürlükleri ele geçirme konusundaki tartışmaların bir parçası haline geldi.

Sosyal Sözleşmenin Felsefi Vakıfları

Sosyal sözleşme teorisi bir vakumdan ortaya çıkmadı. Eski bazıların kırıldığı ve siyasi düzenin yeni modellerinin acilen gerekli olduğu bir dönemde, Thomas Hobbes, John Locke ve Jean-Jacques Rousseau'nun düşünce deneyleri, devrim, temsil ve devlet gücü hakkında tartışma temelleri sağladı.

Erken Modern Avrupa Birliği Krizi

Sosyal sözleşmenin neden bu kadar zorlayıcı olduğunu anlamak için, 17. yüzyılın siyasi gericiliğini hatırlamalıdır. İngiliz Sivil Savaş (1642-1651) ve sonraki Glorious Revolution (1688), monarşik iddiaların kırılganlığını açığa çıkarabilir. Kıtadaki otuz Yıl Savaşı (1618-1648), siyasi şiddet için dini gerekçeleri harap etti.

Thomas Hobbes: Güvenlik Tüm

Thomas Hobbes, İngiliz İç Savaşı'nın gölgesinde, sözleşmenin en kötü versiyonunu sundu.Başlangıçta, “seçmiş, ve kısa”, “Bir bütüne karşı, herkes bu korkudan kaçmak için kendini kınayan nefse de, o zaman, bir hükümsüz, kötü bir hüküm ve hikmet sahibi olan, hükümsüz bir şekilde kınayan nefse, o zaman, bütün bu korkuyu, bir siyasi iradeye karşı çıkmak için kendini kınayan nefse de, o kadar da zorlayan bir iktidardır.

John Locke: Doğal Haklar Muhafızı

John Locke'un kapitalistliği:0][Dönetici:0][Dönetici:2][Dönetici:2][Dönetici: 3)[değiştir | kaynağı değiştir][değiştir | kaynağı değiştir][değiştir | kaynağı değiştir][değiştir | kaynağı değiştir], sosyal sözleşmeyi sınırlı bir hükümet ve bireysel hakların savunulması ve sözleşmeyi daha etkili bir şekilde korumak için şekillendiren bir devlet olarak görüyor.

Jean-Jacques Rousseau: The Collective Sovereign

Daha sonra, Jean-Jacques Rousseau, sözleşmeyi en demokratik aşırılığa itti.InETHFLT:0][Dönetici:2][Dönetici: 8][Dönetici: 8][Dönetici)[Dönetici, hem de Locke’un temsilcisini reddetti; “genelde kendini kınayan ve daha sonra, genel olarak kendini kınayanların ortak bir özgürlük olarak kabul eden ve ahlaki özgürlükten mahrum bırakacaktır.

Ripple Etkisi: 19. Yüzyılda Sosyal Anlaşma Teorisi

18. yüzyıl kapalı olduğu gibi, sosyal sözleşme Batı dünyasında felsefi spekülasyonlardan taşındı. Amerikan ve Fransız Devrimi, popüler egemenlik ve doğal haklar hakkındaki fikirlerin eski rejimleri devirebileceğini gösterdi. 19. yüzyılın her biri, bu ilkelerin test edildiği laboratuvar oldu, ve Hobbes'ün, Locke ve Rousseau'nun teorilerini özel bağlamlara ve sosyal haklarına uygun olarak ele geçirdi.

Devrim Çağı ve Milliyetçilik Doğumu

Fransız Devrimi, ulusun toplumsal sözleşme teorisinin diliyle çelişiyordu. Abbé Sieyès'in ünlü pamphletÖRÜ:0) “Sosyal adalet ve özgürlükçülüğün, Avrupa'nın ve Latin Amerika’nın bütün ulusu üzerindeki liberal özgürlükleri ve dolayısıyla, Avrupa’nın liberal-düşüncesini talep eden bir ulusu-devlet olarak kabul eden, bu konudaki bütün özgürlükleri ve özgürlükleri kınayan ne kadar iyi bir şekilde ele alıyor.

Liberalizm ve Anayasa Hükümeti için Mücadele

Lockful azınlıkların tüm 19. yüzyıl liberal hareketi üzerindedir. İngiltere'de, 1832'de Katolik Yasaların Reddetilmesi ve 1884'te liberal demokrasinin korunmasının, devletlerin bireysel hakların korunmasının ve yasal reformların güçlendirilmesinin daha da ötesindeki liberal demokrasinin meşruiyetinin, 1848'te, 1848'te, 1848'te, 1848'te, yani, anayasanın demokratik egemenliğinin ve diğer hukuksal ilkelerin yeniden dağıtılması gerektiğini iddia etti.

Sosyal Reform ve Hakların Genişleştirilmesi

Sosyal sözleşme mimarları öncelikle doğru bir şekilde beyaz erkekleri ele geçirdi, ancak onların argümanlarının mantığı, yönetilme yetkisini gerektiriyorsa, o zaman dışlanmış gruplar, İngiltere'deki ve ABD'deki köleliği kınayan bir siyasi anlaşma olarak ihlal edebilirdi ve köleliğin en temel sözleşmesini ihlal ettiği fikri – bir kişinin kendi kişiyi inkar etmesi doğru. Frederick Douglass, örneğin, defalarca Amerikan köleliği Deklarasyonunun ilkelerini Amerikan sosyal sözleşmeye mahkum etti.

Kadınların öfke hareketi aynı zamanda, erkeklerin kendileri için iddia ettikleri onaylayıcı mantığını da reddetti. 1848 Seneca Falls Convention, Elizabeth Cady Stanton ve diğerleri, Jefferson'un dili üzerine yapılan müzakereleri, kadınların Robert Owen gibi onaylayıcı bir hükümet olduğunu iddia etti ve Pierre Proudhon, ekonomik bir sözleşmeyi ele geçirmeden önce, karşılıklı olarak kabul eden bir anlaşmada yer alan sosyal sözleşmeyi sürdürmeyi talep etti.

Eleştiriler ve Evrimler

Büyük etkisine rağmen, sosyal sözleşme teorisi 19. yüzyılda şiddetli eleştirilerle karşı karşıya kaldı. En güçlü meydan okuma, sözleşmenin tarihsel bir kurgu olduğunu ısrarla dile getiren düşünürlerden geliyordu. filozof G. W. F. Hegel, devletin sadece bir toplumdaki etik yaşam biçimi olarak değil, "insan"ın adaletsizliğin evrensel adaletsizliğin ve toplumsal doğasının tartışılmasının, toplumsal sözleşmeyi yanlış anlamasını istedi.

Jeremy Bentham ve John Stuart Mill gibi Uygurlar da sözleşme teorisini soyut bir gerekçe olarak reddettiler, somut sonuçlarıyla kurumların yargılanmasını tercih ettiler - en büyük sayıdaki mutluluklar bile bu eleştirmenlerin sözleşmeden kurtulamadılar.

Enduring Legacy

19. yüzyılın yakınına göre, sosyal sözleşme teorisi 20. yüzyılda çiçek açacak kalıcı bir özellik haline geldi. Kabul dili, hakları ve popüler egemenliği, Buenos Aires'ten Berlin'e kadar anayasaya dahil edildi.

Sözleşme ayrıca insanların otoriteye olan ilişkilerini nasıl anladığını da yeniden şekillendirdi. Sözleşmenin demokratik bir hesap ve sivil katılımın kültürünü teşvik etti, vatandaşların kendilerini daha gerçek veya kapsayıcı bir anlaşma olarak görmesini teşvik etti - örneğin, eğitim, hukuk ve halk söylemlerinde, meşru gücün gerekçe gerektirdiği ve onayladığı kavramı, sözleşme geleneğinin daha gerçek veya kapsayıcı bir anlaşma açısından, modern politikanın merkezi politikaya devam ettiği görüşü olarak okunabilir.

Bugün, hükümet gücünün sınırlarını tartıştığımız gibi, azınlıkların haklarını ve vatandaşların birbiriyle olan yükümlülüklerini tartışıyoruz, Hobbes, Locke ve Rousseau'nun kararlarını moderniteye götüren büyük armağanlardan biri olarak kabul ettik.