1692 Gölgeleri: Salem'in Karanlık Kış

Salem Village'daki 1692 kışı, Massachusetts, sert New England ikliminde başka bir şey gibi başladı. Aileler, kalp yangınları etrafında kıvrık ateşler, topluluk büyük ölçüde Puritan sabbaths'ı gözlemledi ve günlük hayat çiftçilik ve kilise yükümlülükleri etrafında döndü. Ancak bu tür bir baskı ve sıkı çalışma yüzeyinin altında, şu anda Amerikan gazetecileri tarafından bu tür bir şekilde yargılanıyordu.

Yıllar süren mahkeme kayıtlarını, kişisel sözlükleri ve dönem kilise belgelerini kimin yaptığını tartışır, ancak dini fanatizmin bir davasının amok olmadığını tartışır. Bunun yerine, eski puanlar ve konsolide güç için araçlar haline getiren karmaşık bir topluluktur.

Dr. Elizabeth Carter: Eski Bir Korkuda Taze Bir Lens

Dr. Elizabeth Carter sadece tarih ve isimleri okuyan bir tarihçi değil. Bir profesör öncü New England üniversitesinde öncü bir profesör olarak, onun çalışması, sömürge toplumundaki hukuk tarihinin ve cinsiyetin kesiştiği mahallelere odaklanıyordu.Kitapları ve kağıtları, özellikle de ekonomik olarak bağımsız, dul veya sözlü kadınlar için nasıl iddia edilenlere göre, yasadışı bir şekilde hedef alındı.

Dr. Carter'ın ayrı olarak, deneme transkriptlerini hedef kayıtları olarak okuma konusunda ısrar ettiği şey nedir, ancak akademik dergilerde ve tartışmalarının özü, hakimlerin sorularını nasıl şekillendirdiğini gösteriyor: Salem Cadı Denemeleri, aldıkları cevapları şekillendiriyor ve bir kişinin kişisel hakların üzerinde daha güvenli hissettiği bir ortam yaratıyor.

Hysteria'nın Kökleri: Din Fervor'dan Daha Fazla

Salem Cadı Denemelerinin nedenleri genellikle katı Puritanism’in doğan kitlesel histeri olarak basitleştirilmiştir. Dr. Carter bu azalmaya karşı dikkatlidir.

Bir Toplum Basınç Altında

1692'de Salem Köyü geçişte bir topluluktu.Bir zamanlar tarım ekonomisi yoksul hasatlar ve soğuk kışlar tarafından gerginleştirildi. Küçük bir buharlı salgın daha önce bölgeyi kapatmıştı. sakinleri de Fransa'ya karşı King William'ın savaşlarından sonra güreşti, bu da bölgeyi yanlış yorumladı.

Arazi, Zengin ve Satış

Dr. Carter'ın araştırmaları, ekonomik rakiplerin suçlamalarına nasıl uyduğunu vurgulamaktadır. Salem Town, zengin bir liman, Salem Köyü ile giderek artan bir şekilde, tarım ipucunu toprak sahipliği üzerindeki anlaşmazlıklar, tarım hakları, cinayetleri ve miras hakları, birçok kişi, köleleri zorla transfer etmek için bir yoldu.

Puritan Theology Keg

Bu hiçbir şey bir vakumda olmadı. Puritan theology, şeytanın gerçek, aktif olduğunu ve sürekli olarak Tanrısal toplulukları yozlaştırmak için bir çerçevede olduğunu öğretti.Simple Mather gibi Bakanlar, garip olayları anlamak için bir çerçevede bir çerçevede yazdılar.Buolojik, doğrulayıcıların tepkisini dile getirdiler.

Açılış Yasası: Salem Köyü Kızlar

1692 Ocak'ta, Mart ayında, Marks'ın kızı ve yeğeni, Betty Parris ve Abigail Williams, Bakıcı bir kadın attılar, cesetlerini attılar ve cesetlerini bir yerel doktor, William Griggs, yetişkinlerden baskı altında, ilk üç cadıdan gelen kızlar: Tituba, Parris ailesi ile yaşayan Karayipler'den köleleştirilmiş bir kadın; Sarah Good, evsiz bir beggar; ve Sarah Osborne, yıllar boyunca kiliseye katılmamış yaşlı bir kadın.

Bu ilk hedef seçimi Dr. Carter'a çok önemli bir şey anlatıyor: hepsi dışlayıcıydı. Tituba ırksal ve kültürel olarak farklıydı. İyi, kötü ve kırılgandı. Osborne, hiçbir şey güçlü savunucuları yoktu.

Accusation

1692 ilkbaharında, suçlamaların ilk çemberin ötesine yayılması gerekiyordu. Özel mahkemeler kuruldu ve Carlistrates John Hathorne ve Jonathan Corwin, sanıkların işkencelerini ve cezaevlerinin yasal prosedürlerinin, suçsuzluğa veya kötülüğe dayalı suçlamaları kanıtlayamadığı için suçluydu.

Dr. Carter, incelemelerin yapısının imkansız pozisyonlara zorlandığını vurguladı. Eğer suçlamaların fert olduğunu inkar ederse, o odaya giren herkes zaten şeytani etkinin kanıtıydı.

Haziran ayında ilk infaz gerçekleşti: Bridget Bishop, bir dönüm noktası olan bir tavern sahibi, Temmuz ayında ve Ağustos ayında daha çok takip edilebilir, Rebecca Hemşire de dahil olmak üzere, bazı suçsuzları şok eden saygın bir kadın. Dr. Carter, bir dönüm noktası olarak hemşirenin davasına işaret ediyor.

Tragedy'yi kim şekillendirdi

Salem'in draması büyük bir döküme sahipti, ancak birkaç rakam histeriye hızlanan veya direnen rolleri için öne çıkıyor.

  • [FONT:0]Reverend Samuel Parris [[Dönetici: 1): Ev halkı krize yol açan bakanı. Dr. Carter, her yerde düşmanları gören katı ve güvensiz bir lider olarak onu tanımlıyor.
  • [FONT:0]Tituba[[Dönetici: 1): itirafın şeytani anlatılarını denemeleri verdiği köle kadını. Dr. Carter, Tituba'nın muhtemelen daha kötü bir cezayı duymak istediklerini söyledi.
  • [FONT:0)John Proctor[[Dönetici: 1): Denemeleri kamuya açık bir şekilde eleştirmiş ve kendini çabucak suçlamış olan bir çiftçi ve tavern bekçisi.
  • [FONT:0]Governor William Phips[DÜT:1]: En sonunda özel mahkemeyi terk eden sömürge valisi ve bunu yine de cezaevinde affetti. Dr. Carter, sonunda infazları durdurarak, ancak sadece belirgin vatandaşların protesto etmeye başladığını notlar.

Bu rakamlar krize cevap yelpazesini temsil ediyor: alevleri fana edenler, hayatta kalmaya çalışanlar ve sonunda “öğrenme” demeye cesaret buldular.

Yasal Aftermath: Apology and Reparations

1692 yazları düşmesine yol açan olarak, davaların ivmesi, Pamuk Matematikçi de dahil olmak üzere, son sanık cadıların kullanımı çok fazla ileri gitmişti.

Takip eden yıllarda, birçok katılımcı yeniden yorumlandığını belirtti. 1697'de koloni bir gün oruç ve yansıma ilan etti. Bazı suçsuzlar kamuya açık bir şekilde özür diledi.

Miraç ve Dersler: Salem Hala Maddeler

Dr. Carter Salem Cadı Denemelerinin adalet kırılganlığı hakkında kalıcı dersler sunabileceğini iddia ediyor. Herhangi bir baskı kampanyasından dolayı, süreç terk edildiğinde ve sanıkların kimlik veya statüsü nedeniyle suçlu olduğu zaman, trajediler herhangi bir toplumda ortaya çıkabilir.

Ancak Dr. Carter ayrıca itirafın gücü hakkında daha spesifik bir uyarı sunuyor.Şerefli olduğu gibi, Salem denemeleri, bir zulüm sistemindeki en tehlikeli kişinin, suçlayıcı veya yargıcı olmadığını gösteriyor, ancak itiraf eden kişi tüm işletmeye güvenirdi.

Bugün, Dr. Carter gibi tarihçiler Salem ve çağdaş kitle histeri, sahte suçlamaların tartışılması ve sivil özgürlüklerin erozyonu ile hukuk okullarında, hoşgörüsüzlük kurallarının ne zaman açıklandığı konusunda bir çalışma olarak inceleniyorlar.[Döneticileri ve eğitim sitesi).

Sonuç: Unfinished Work of Understanding

Salem Cadı Denemeleri üç yüz yıl önce sona erdi, ancak onları anlamak için çalışma devam ediyor. Dr. Elizabeth Carter'ın araştırması, karmaşık olaylar için basit açıklamalar kabul etmeyi reddeden tarihçilerin uzun bir geleneğinin parçası. Bize göre, Salem halkı olağanüstü koşullarda yakalandı.

Tarihi kayıtlarının dikkatle okunuşuyla Dr. Carter, davalarla susturulanlara ses veriyor - davalı, idam edildi ve tüm karmaşıklığıyla yaşayan kurtulanlar, sadece akademik bir egzersiz değil.

Daha fazla araştırmak isteyenler için, [[Dinler:0) Salem Cadı Müzesi[Dönetici: 1 ), olayların ve onların mirasının kapsamlı bir genel bakışını sunar. [Tarihi:2).Tarihi: 8|Dövmeler[Döneticileri ve kapsamını değiştirmişler, Dr. Carter gibi tarihçilerin görüşlerini analiz etmiştir.