Jean-Jacques Rousseau, Fransız Devrimi için en paradoksal ve etkili düşünürlerden biri olmaya devam ediyor, genel olarak, demokrasinin radikal vizyonu, eşitlik ve insan doğası, modern politik düşünce ve insan doğasını yeniden şekillendirdi ve Fransız Devrimi için güçlü bir entelektüel cephane sağladı.

Sosyal Sözleşme ve Genel Will

[FONT=0]Du Contrat Social[Dönetici: 0][Dönetici:0]Du Contrat Social[Dönetici: 1 ), Rousseau, her bireyin ve her şeyin kendi içinde ortak otoriteyle bireysel özgürlüğü uzlaştırmaya karar verdi. Bu eylem, ahlaki ve kolektif bir beden yaratır ve her yerdedir. -Demek, genel olarak, genel olarak, her bireyin kendi içinde, bütün menfaatlerini ve bütün menfaatlerini doğru bir şekilde ifade eden, ancak bütünü doğru bir şekilde ifade eden bir şekilde ifade eder.

Rousseau'nun egemenliği kavramı mutlak, ayrılmaz ve hoşgörüsüz bir şekildeydi. Halkın, bir bütün olarak bir araya gelmesi, doğrudan uygarlığa yol açabilmeleri gerekir; seçilmiş bir temsilciler sadece genel olarak, iyi bir demokrasinin varlığına karşı, sadece seçim sırasında özgür bir insan olarak reddettiği İngiliz parlamenter modelini reddettiler, böylece toplumsal erdemi güçlendirmek için yasal bir dini teşvik etmek için yasal bir şekilde yasaklayabilirler.

Inequality ve Civilization

Daha önce:0) Sosyal Sözleşme[Dönetici: 8], Rousseau zaten aristokratın entelektüel temellerine meydan okumamıştı. ﴾2).İnsanlık ve insan hakkı için belirlenen, kendi kendini korumak ve doğal bir merhametle ayırt etti.

O andan itibaren tarihsel bir düşüşe işaret etti: metalurji ve tarımın gelişimi, emek, bağımlılık ve zengin sınıfların yaratılmasına yol açtı. Yasalar ve hükümet daha sonra mülklerini korumak için zengin bir şekilde katkıda bulundu, Fransız ve köleleri kabul eden fakirleri aldatmak için.

Aydınlanma Siyasi Düşünce Üzerine Etkisi

Rousseau'nun fikirleri, çoğunlukla ana akım Aydınlanma mantığına aykırı olsa da, kontemporarylerine ve Devrimden önceki nesillere ciddi bir etki yarattı. Voltaire, Montesquieu'nun orta anayasallığa meydan okuyan radikal bir demokratik gerginlik verdi.[4].

Rousseau tarafından gelişmiş popüler egemenliği kavramı, Tanrısal Haklar ve daha önceki sözleşmeciler gibi, mutlak bir monarşiye, ya da Locke'ye, onu doğal haklar ve temsil eden hükümet tarafından sınırlı olan, hükümsüz ve radikalleşmiştir.[Dönetici, üçüncü mülk, meşruiyet ve siyasi kulüplerin, ulusun dışında her şeyi, kendi ulusları ve ulusları temsil eden, kendi egemenliğin var olduğu gibi, bu fikri, basitleştirilmiş ve radikalleşmiştir.

Devrim Yolu: Salonlarda ve Sokaklarda Rousseau

1780'lerde, Rousseau en yaygın okuma ve duygusal olarak Fransa'daki politik filozofdu. otobiyografikleri:0)Confessions) ve erdem dili:2.Julie, ya da New Heloise) onu kültürel bir simge haline getirdi; siyasi yollar edebiyat kulüplerinde, Masonik lodges’de ve üçüncü Estate’nun gelecekteki liderleri tarafından ele alındı.

Rousseau'nun temsil eleştirisi, insanların güvenine ihanet edebilecekleri denege şüphesini teşvik etti. Bu, sık seçim için sürücüye, zorunlu göreve ve sonunda Paris Komünü gibi doğrudan demokrasi talep etti.

Rousseau ve Devrimci Yıl (1789-1799)

Devrimin erken aşaması, Rousseau'nun fikirlerinin yorumlanmasıyla başlanamaz. Vatandaşın Hakları ve Vatandaşın Hakları (Ağustos 1789), “tüm egemenliğin ilkesi aslında genel olarak “köfkeme” ve “köfkenin ifade edilmesi, kralların ulusa yaptığı baskılardan neredeyse fiilen kaldırılmıştır.

Devrim haklı olarak solcu olarak, en vahşi liderlerini açıkça düşünmeleri için Rousseau'yu kışkırtmak için çağıran ve bu konudaki en büyük düşünceye karşı olan "bahar" olarak adlandırdığımız bir cümleyi, bu konudaki baskıyı, "yaradan", "yaradan", "yaradan", "yaradan", "yaradan", "yapır" olan halktan uzaklaştırılana kadar, bu konudaki baskıyı korumak için, bu konudaki baskıyı korumak için" için kullandı.

Saint-Just, başka Jacobin lideri, yankılanan Rousseau'nun bacaklı kutlamasının bir kutlaması – insanların ahlakilerini şekillendiren kurucu bir rakam – ve Spartalı basitliği çağrısı, 1794'te, Aziz-Sadece bir toplum tarafından, Katolik ve ateist bölünmeleri aşacak bir toplum tarafından, aslında Rousseau'nun eski Sparta ve şehir-devlete olan hayranlığını ifade eden bir toplum tarafından reddedilen bir toplum tarafından ortaya çıktı.

Büyük Mirası: Özgürlük veya Totalitarianism?

Devrimin radikal aşaması, Rousseau'nun şöhretini on dokuzuncu yüzyılda liberaller için, bireysel egemenliğin doktrini Jacobin diktatörlüğünün tohumuydu. Benjamin Constant, “Eskilerin Özgürlüğü, “Armon’un daha sonra,” ifadesiyle karşılaştırıldığında, Rousseau'nun, bütün katılımı talep eden ve topluma dayak kabul ettiği ifade özgürlüğüne karşı, modern ticari toplumlara uygun olarak kabul edilen modern ticari toplumlara karşı, kişisel bağımsızlıktan dolayı kendini ifade ettiği ifade edilen ifadeyi yanlış ifade ettiğini iddia etti.

Rousseau'nun savunucuları, bugün demokratik teorisyenlerden Kant'ın savunucularından, genelin dürüst bir standart olduğunu, Fransa gibi büyük bir ülkedeki istikrarın gerekçesi olmadığını ve fikirlerinin eksel olarak emsalsiz hale geldiğini iddia etti.

Post-Revolutionary Legacy and Enduring Influence

Napolyon'un yükselişi ve Bourbons'un restorasyonu sonrasında, Rousseau'nun düşüncesini ortadan kaldırmadı. radikal eşitlikçiliği 1848 devrimcileri ilham verdi ve Paris Komünü 1871'den itibaren eğitim felsefesine de ilham verdi.

Fransız cumhuriyetçi geleneğinde, doğrudan demokrasi ve temsilci hükümet arasındaki gerginlik, üçüncü ve Dördüncü Cumhuriyetler, Rousseau'nun mirasıyla güreşti - parlamento egemenliği veya demokrasiyi daha iyi ifade etti. En başta, Fransız laikliği, laikliği teşvik ederken, Hristiyanlığı teşvik eden, Protestan dini ve toplumunun bütün kesimlerini, Katoliklerin dini ve toplumdaki görüşlerini daha iyi ifade eden bir toplumla ilişkilendirecek.

  • [FONT:0]Doğru demokrasi:[Dönetici:[Dönetici:0) Rousseau'nun temsiliyet reddedilmesi, katılımcı hareketleri ve profesyonel politikacıların eleştirilerini teşvik etti.
  • [FONT:0]Sosyal eşitlik: [Dönetici eşitsizliğine karşı saldırı, evrensel suşi ve refah devletler için ahlaki temel sağladı.
  • [FONT:0]Critique of otoriterism:[Döneticileri sadece insanlar içinde konumlandırarak, mutlak monarşiyi, öz-devleti inkar eden tüm kural biçimlerine işaret etti.
  • [0] Modern cumhuriyetçilik: [Dönetici erdem, vatanseverlik ve kolektif egemenlik, Amerika Birleşik Devletleri, Afrika ve Asya'daki sömürge karşıtı devrimlerden gelen ulusların ideolojisini şekillendirdi.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Jean-Jacques Rousseau, siyasette soyut muameleleri yazan bir filozofdan çok daha fazlasıydı. Fransız Devrimi'nin ahlaki ve politik hayal gücünün entelektüel mimarıydı.İnsanlığın egemenliğine olan inancı ve yeniden üretilen bir sivil toplum çağrısı, devrimleri sanata adamış bir dil verdi ve bu gerilimleri tamamen yeni bir düzenleye karşı korumayı başaran bir demokrasiyi ve kolektif otoritenin çelişkileri arasında, doğrudan demokrasi ve liderlik arasındaki inancıyla, bu iki yüzyıl boyunca daha meşruiyete karşı mücadele eden bu gerilimleri tam olarak ifade etti.