Delhi Sultanate, son hanedanlığı boyunca kuzey Hindistan'ın çok fazla yerinde tutan bir İslam İmparatorluğunu temsil etti.Ghurid işgallerinden sonra, Sultanate'nin yerel Hint gerçekleriyle bir yönetim şablonuyla bir araya gelmesi, son hanedanlığıyla uzun süre yeniden yapılandırılmasının Babur'un topçusuyla birlikte ortaya çıktığını belirtti.

Pre-Sultanate Landscape ve Türk Incursions

Delhi Sultanlığı kök aldı, kuzey Hindistan, 1192'de ikinci bir Rajput krallığının ve azalan bölgesel güçlerin bir parçasıydı, yine de 1192'de Türk köle-komünistleri tarafından kurulan Cezayirli bir yerleşim yeri olan Ahmedinet-ud-din Aibak, efendilerinin imparatorluğunun geri kalanını kırdığı zaman bu kadar büyük bir dışsal bir egemenlikle birlikte ortaya çıktı.

Beş Piller: Güçlerin Dinastic Mimarisi

Sultanın siyasi tarihi, beş başarıcı dinamitle geleneksel olarak bölünmüştür, her bir iç rakip ve dış tehditler genişledi veya alanı savunmuş olsa da, servetlerinin hepsi devletin gelişen karakterine katkıda bulundu.

Mamluk veya Köle Evikasi (1206-1290)

Qutb-ud-din Aibak’ın kısa hükümdarı, bağımsız Sultanlığı kurdu, ancak o, oğlu-kırık ve “Köpektifsiz Iltutmish (r. 121136)-12. Balban'da (r.a.) tanımayı gerçekten konsolide eden, krala karşı daha sert bir meydan okuma tarzına karşı daha sert bir yargılayıcı ve solcu bir mahkemeye karşı çıkan bir karar verdi.

Khilji Hanedanlığı (1290-1320)

Khiljis, Türk-Afghan kökenli, hem askeri genişleme hem de devletcraft'a yeni bir yoğunluk getirdi. Jal-ud-din Khilji, tahtı yumuşak bir dokunuşla ele geçirdi, ancak yeğeni ve suikastçısı oldu: 0)Alauddin Khilji).

Tughlaq Dynasty (1320-1414)

Muhammed'in en büyük bölgesel seviyesine doğru uzanan bir şehir olan Tughlaq'ı genişletmiş ve daha önce hiç kimsenin bilmediği bir şehre (yaklaşık 13 Shahlaq) bin devletli bir şekilde geri çekilmek için, daha önce de bir heceliye ve daha sonra da, bir helâkevînîye karşı yapılan bir helâke karşı, sûreye karşı, sûreyeteyi terk edilmiş bir helâkevî bir şekilde yeniden basılmış bir dâvâdiyeteyedeyi terk etmiş.

Sayyid Dynasty (1414–1451)

Sayyids Timur'un 1398'deki yıkıcı kültünün ardından iktidara geldi, bu da Tughlaq'ın illerde tutulmasını sağladı. Khizr Khan, Peygamber Muhammed'in gelişini iddia eden eski bir vali, Timur'in yardımcısı olarak tanınmasını sağladı, ancak hanedanlığı, başkentten ve çevresindeki bölgelerin çok daha az kontrol etti.

Lodi Dynasty (1451–1526)

Lodis, Delhi'den hükmedecek ilk Afgan hanedanı, bir şekilde Sultanlık'ın servetini biraz geri döndürdü. [FONT:0]Sikandar Lodi) (r. 1489–1517), bir yönetici ve sadece bir hükümdardı, İbrahim, bu yüzden delirmiş Mughal şehir planlamasına davet edilen bir hareketle karşılaştı.

Yönetim ve Askeri-Fiscal State

Sultanate'nin yönetim sistemi, daha sonra imparatorlukların ölçeğinde kalıcı bir para cezasına çarptırıldı. Iqtadars (asker) kendi harcamalarını ve merkezi korumak için Sultan'a izin verdi.

Adalet, özellikle kırsal kesimde, özel pancreleri ve döküm konseyleri aracılığıyla anlaşmazlıkları ele geçirmeye devam ederken, Hanafi jurisprudence'ı Müslüman topluluğa uygulanan bir uygulama olarak kabul etti.

Ekonomik Reformlar ve Uzun Süreli Ticaret Ağı

Delhi Sultanate, Orta Asya'yı birbirine bağlayan geniş bir ticaret ağının güzel bir yerinde oturdu, Pers Körfezi ve Hint Okyanusu limanları haline geldi.

Kırsal refah tarım teknolojisi üzerinde ağırlığa bağlıydı. Firoz Shah Tughlaq'ın Doab bölgesinde çift katlı projeler için arazi yetiştiriciliği, artan devlet gelirleri ve büyük ekonomik katkılar için gıda güvenliğini sağladı.

Kültür Senretizmi ve Fikri Yaşam

Sadece yıkımın bir döneminden uzak, Sultanlık dönemi sanatsal, edebi ve dini gelenekler konusunda olağanüstü bir füzyona tanık oldu. Yönetilen elit patronize Farsçayı yönetim ve yüksek kültür dili olarak kabul etti, ancak bu Perse kültürü Indic ortamından mühürlenmedi; bunun yerine yerel ve estetik hassasiyetlerle sürekli etkileşime girdi.

Mimari Landmarks

Sultanlığın mimari başarıları, varlığının en görünür kalıntıları arasındadır.ETHFLT:0) Qutb-ud-un Aibak tarafından başlatılan ve Iltutm, gerçek arşivler ve incelenen domey binaları, daha sonra da doğrulanmış bir Osmanlı tarzına uygun bir şekilde dikilenler ve kuleler, geometrik perdeler ve kuleler ile birlikte, tahribatlar ve kuleler tarafından inşa edilmiştir.

Edebiyat ve Hint'ın Ortaya Çıkarması

Şairler, Kur'an'ın, Kur'an'ın ve Kur'an'ın Kur'an'ın Kur'an'ı Kerim'de, Kur'an'ı Kerim'de, Kur'an'ı, Kur'an'ı, Kur'an'ı, Kur'an'ı, Kur'an'ı, Kur'an'ı, Kur'an'ı, Kur'an'ı, Kur'an'ı, Kur'an'ı, Kur'an'ı, Kur'an'ı, Kur'an'ı, Kur'an'ı, iki katın üzerinde bir araya getiren bir başka türlü dini ve daha da üstün bir şekilde bir şekilde bir şekilde bir şekilde bir araya getiren bir şey olduğunu iddia etti.

Tasavvuf, Bhakti ve Din Ağları

Sultanlık tasavvuru, Ajmer ve Delhi'de bulunan dini hareketler için bir haçlıydı, Nizam Auliya ve Moinuddin Chishti'nin dini sınırlarına ve dini bir ritüele karşı, ve onların khanqahları (hospicleri), Nizamî olarak, batıklıkta bulunan farklı geçmişleri ve batıklıklarıyla ilgili olarak, İslamî bir şekilde yeniden ifade eden ve bu tür bir biçimde, İslamî açıdan, İslamî açıdan, dini ve dini bir biçimde, dini bir bütünleşmeye karşı gelmekten sakınan bir biçimde,

Sosyal Stratification ve Her gün Yaşam

Delhi Sultanlığı, birçok, sayısız hiyerarşiklerle karakterize edilmiş olsa da, Türk ve Afgan soyluları, Persli göçmenler, Hintli doğmuş Müslümanlar ve geniş bir Hindu nüfusu sayısız Müslüman olmayan, İslam'a dönüşüm bazı ceplerde hızlandı - Bengal, Arap tüccarlar, Orta Asya askeri ve yerel bir yerleşimciler, yerel halk işgalci tarafından, çoğu zaman ayrı çeyreklerde azaldı.

Cinsiyet normları hem İslami hukuksal varsayımları hem de yerel özeli yansıtıyor. Elit kadınlar, hiçbir şekilde bir krala, mahkemenin kızı, 1236'dan 1240'a kadar kendi başına Sultan olarak hükmediyordu, ancak sıradan kadınların hayatı, ev ve tarım işine bağlı kaldı.

Sultan ve Mughal Şafak'ın Arasını

Lodi hanedanının, Sultanlığı tamamen egemen bir güçten dönüştürmek için yetersizlik olduğunu kanıtladı.Anahtarya Doab üretken kaldı, ancak ilk on altıncı yüzyılda, Gujarat'da bölgesel Sultanlar, Malwa, Khandesh ve Bengal tamamen egemen güçler olarak hareket etti.

Sultanın En İyileri

Eski bir dilbilimi, bu tür bir anlayışla, bu nedenle, tüm İslam dininin, batılı bir medeniyetin, batılı bir medeniyetin, batılı bir medeniyetin, batılı bir medeniyetin, batılı bir medeniyetin, batılı bir medeniyetin, batılı bir medeniyetin, batılı bir medeniyetin, batılı bir medeniyetin, batılı bir medeniyetin, batılı bir medeniyetin, batılı bir medeniyetin, batılı bir medeniyetin, batılı bir medeniyetin, batılı bir medeniyetin,