7. Yüzyıl, insan tarihindeki en dönüştürücü dönemlerden biri olarak duruyor, on yıllar içinde, eski dünyanın siyasi ve kültürel konsüllerini yeniden ele alacak yeni bir inançın doğuşuna şahit oluyor.

Suudi Arabistan İslam öncesi

İslam'ın etkisini anlamak için, Mekke ve Medina'nın doğduğu yer, Hint Okyanusu'nu Akdeniz'e bağlayan ticaret yolları tarafından işgal edilmiş bir dini merkez, Kaaba ve bir pantheon of kabileler ve halkları çeken Hijaz bölgesi, Mekke ve Medina'nın terk ettiği ve sözlü bir gelenekle bağlantılı olarak, İslam Okyanusu'nun Akdeniz'e bağlayan ticaret yolları tarafından işgal edilmiş olması gerekir.

Dini olarak, yarımada bir mozaikti. Yahudi toplulukları Yemen'de kuruldu ve Yath gibi oasis yerleşimleri (later Medina). Hristiyanlığın, Monofizik ve Nestorian topluluklarının bu arkası boyunca, özellikle de Ghassanid ve Lakhmid buffer krallığındaydı.

Peygamber Kariyeri

Muhammed Abdullah, 570 CE'yi Kuraysh kabilesine, Mekke'deki Hira mağarasında geri çekilmekten sonra, bir tüccar olarak çalıştı ve dürüstlüğün mutlak bir kısmını karşıladı.

İlk dönüşler küçük bir gruptu: Khadija, kuzeni Ali, tüccar Abu Bakr ve Kaaba'nın saygısız ticaretine karşı çıkan bir avuç köle ve nefret eden bir avuç Müslüman oldu. mesaj, bazı Müslümanları Axum krallığında (Abyssinia) 615'te bir tehdit olarak gördü.

Hijra: Siyasi Bir Topluluğu Anlatıyor

Hijra olarak bilinen 622 CE, sadece tehlikeden bir uçuş değildi, ancak ilk Müslüman siyasi siyasi siyasi siyasi siyasi siyasi siyasi siyasi siyasi siyasi siyasi siyasi siyasi felci kurdu.

Medine'de Muhammed artık sadece bir peygamber değildi, ancak devlet başkanı, yargıcı ve askeri stratejist olarak görev yaptı. O, Medine Anayasasını, bazı Yahudi kabileleri ile çatışmayı zorlarken, bir sürü Yahudi kabileleri, bir sürü Yahudi kabileleri, karşılıklı savunma yükümlülükleri ve dini özgürlük hükümleriyle karşı karşıya kaldı.

Muhammed döneminde, İslam dininin, İslamî birliğinin, İslamî birliğinin, İslamî egemenliğin ve İslamî egemenliğin, İslamî egemenliğin ve İslamî egemenliğin, İslamî egemenliğin ve İslamî egemenliğinin, İslamî egemenliğin ve İslamî egemenliğin, İslamî egemenliğin, İslamî egemenliğinin, İslamî egemenliğin ve İslamî egemenliğin, İslamî egemenliğinin, İslamî egemenliğinin, İslamî egemenliğinin ve İslamî egemenliğinin, İslamî egemenliğinin, İslamî egemenliğinin, İslamî egemenliğinin,

Başarı ve Rashidun Caliphate

Muhammed 632 CE’de öldüğünde, ilk büyük krizine karşı durdu: hiçbir erkek varisi ve siyasi başarı için açık mavi baskı bıraktı. A hurried meeting at Saqah, Uthman ve ilk katliph (khalifa, Rene) Rasûlullah (s.)

Abu Bakr'ın kısa caliphate (632-634 CE) Ridda savaşlarının egemen olduğu, onların bağlılıklarından vazgeçmiş ya da Muhammed'in ölümünden sonra rakip peygamberlerini takip eden bir savaş uçağının geri çekilmesiyle karşı karşıya kalacakları bir savaş-çığlığı yarattılar.

Umar ve Uthman Altında Yapılan Sorular

Umar (634-644 CE) altında, Arap orduları, Sasanian İmparatorluğu tarafından on yıldan sonra, Sasanian Perss ile savaş sona ermiş, Suriye (636 CE, Yarmouk Savaşı) ve Mısır (639-642 CE) Doğudan kaçtı ve 651'de, Tritanya'nın başkentinin doğusundan Khoraya kadar uzanan bir süre içinde, doğuda öldürülmüştü.

Eski Müslümanların, askeri taktiklerinin esnekliği (köpeksel, çöl hareketliliği), yerel halkların Bizans ve Sasanian vergilendirme ve dini zulüm ile hoşnutsuzluğu ve büyük ölçüde mevcut bürokratik yapıların korunması için pragmatik bir yönetim politikası nasıl oldu.

Umar, bir kayıt, savaşçılara ve ailelerine fethetmek için bir kayıt kurdu ve İslam takvimini tanıttı.O, Kufa, Fustat - bu, öğrenme ve kültür üzerine yapılan bir değişiklik merkezi haline geldi.

İlk Fitna ve Umayyads'ın Yükselişi

Ali'nin katili, Ali'nin (a.s.) “Muhammed’in, hem de Muawiya’nın (a.s.) kardeşiyle birlikte, bu konudaki bir siyasi iktidara giden ve bu konudaki bir siyasi iradeye karşı çıkanlar, bu konudaki bir araya geldiler.

Kültür ve Siyasi Dönüşümler

İslam fethetmek sadece siyasi bir yükseliş değildi; Yunan'ın felsefi mirasını ve Akdeniz'in sanatsal vocabulariesini harmanlayan bir kültürel metamorfozu tetiklediler.

İdari ve Yasal Doğrulama

7. yüzyılın en dayanıklı bacaklarından biri, Müslüman bir yasal ve idari sistemin Kur'an'da ve Sunna'da (örneğin, 685–70) bir araya gelmesi için, birleştirilmiş bir imparatorluk ve Sasanian modellerinin geliştirilmesiydi ve Arapça olarak, daha sonra kişisel bir yasa haline gelen ve kapsamlı bir yasa haline gelene kadar, bir kimlik sistemi tamamen serbest bırakmalarına izin veren bir şekilde serbest bırakmalarına izin verdi.

Fikri ve Bilimsel Büyüme

Ünlü çeviri hareketi, 8. Yüzyıllar boyunca apex'e ulaştıklarında, Helen ve Zoroastrian'ın 7. Yüzyılda genişlemesinin Doğu'daki öğrenme merkezleriyle karşılaştığı ve yorumlayan akademisyenleri ikna etti. Erken Müslüman yöneticiler, Farsça ve Hint eserlerine hizmet ettiler.

Kurum daha sonra, Bahane'nin (a.s.) Ebu Hürdadbeh ve encyclopedist Qutayba gibi isimlerle bilinen kütüphanelerde ve çeviri çabalarıyla ilgili olarak bilinen bir çok etnik entelektüelin varlığını dile getirdi.

Sanat, Mimarlık ve Şehir Kimlik

İslam'ın putperestlik yasağı, Musa'nın altında 691 CE'de değil, belki de İslam mimarisinin en erken hayatta kalan başyapıtını, 7. yüzyılı, Tanrı'nın ve Firavun'un kutsal tanrıların ve Hristiyanlığında yer alan kutsal bir yerin inşa edildiğini gördü.

Cami mimarisi, Büyük Kairouan'ın (yaklaşık 670 CE) ve Umayyad Şam'ın camisi'nin bir mihrab (prayer nişi) yer aldığı ve İspanya'dan Hindistan'a adapte edilecek farklı bir mimari kelime oluşturmak.

Ekonomik ve Sosyal Bütünleşme

İslam fethetmek, Hint Okyanusu ile Akdeniz'i birbirine bağlayan geniş bir ekonomik bölge bir araya getirdi. Eski Bizans ve Sasanian bölgeleri arasındaki siyasi sınırların kaldırılması, tek bir yasal ve dilsel çerçeve ile sağlanan güvenlikle bir araya geldi, uzun mesafe ticaretini kolaylaştırdı.

7. Yüzyılın En İyileri

7. yüzyılın olayları sadece yeni bir dini değil; on iki ülke arasındaki köprüyü şekillendirecek bir medeniyet için toprak işlerini yaptılar.

Dahası, ilk yüzyılın iç çatışmaları – Sunni-Shia bölünmüş, Kharijite isyanı, liderlik ve meşruiyet üzerine tartışmalar - çağdaş İslam düşüncesinde yankı uyandıran ve jeopolitik olarak [sağlık, Medina Anayasasında düşünülmüş gibi), sadece bir ruhsal bağ ve retorik bir cihaz olarak modern bir birlik veya reform için modern hareketlerin kökenleri olarak işlev gören güçlü bir idealdir.

Arap kabilelerinin Roma ve Persia'nın bacaklarını tarihe sokmaya zorladığı hız, dini inanç, pragmatik devlet sanatının bir kombinasyonunu geri aldı ve sosyal organizasyona geri dönmenin önemli bir kapasitesiydi. Hijra'nın çöle giden mozaikleri Rock'ın çöle kadar, 7. yüzyıl, dünyanın nasıl fikirlerinin nasıl bir test olarak kaldı.