1378-1417'nin Büyük Papal Schismi, Batı Christendom'un kumağındaki kumaÅŸlarını, diğerlerinin takipçilerini ve Latin Kilisesi'nin tarihini yeniden şekillendiren ruhsal bir karışıklıktan vazgeçerek, bu kadar sonra, on üç yıl boyunca, sadece birleşmiş bir Hıristiyan ortak usulsüzlükle karşı karşıya kalan ve aynı zamanda, bu büyük reform hareketlerinin ve kiliselerin bir zamanlar yeniden canlanmanın ötesinde bir süpürültüyü ortaya çıkardı.

Christendom'un Fracturingı: Büyük Schism’in Kökenleri

Büyük Schism’in kökleri, on dört. yüzyılın çoğu için, Papal mahkemesi, Fransız tahribatının etkisi altında bir şehir, 1377'de papalıklı bir şekilde "Beyden Papası" olarak kabul edildi.

Siyasi Tarihler ve Avignon'un Sonrası

Avi takip eden konklavuz, Roma populace'den muazzam baskı altında tutuluyordu, VI. Urban'ı talep eden bir Roma, ya da en azından bir İtalyan, pope. tehdit edici bir çete tarafından çevrili olan kartinals, Bartolomeo Prignano'yu, seçimin Archbishop'u seçti, VI. Urban VI. Urban'u rahatsız etti ve şimdi de Yahudi'yi tamamen tehdit etti.

schism hemen siyasi hatlar boyunca itaat etti. Fransa, İskoçya, Castile, Aragon ve Kutsal Roma İmparatorluğu'nun kısımları Clement VII ile paralelken, İngiltere, İmparatorluğun çoğu, Macaristan, Polonya, İskandinavya ve İtalyan şehri devletleri, her güçle birlikte, özellikle de İngiltere ve Fransa arasındaki yüz yıl boyunca egemen olan diplomatik rakipleri yansıttı.

Papal Otorite ve Dini Birlik'in Erosion

Kilisenin görünür başı olarak, Peter'ın ve guarantor'un iki rakipli popünizminin bir araya gelmesiydi, diğer yandan da, kilisenin görünür başkanı olarak, pontiff'in meşru olduğunu fark etmediler.Paris veya Oxford'un üniversiteleri, ve Prag'ın her iki rakipli tartışmayla ilgili tartışmalarla ilgili tartışmalarla ilgili tartışmalarla ilgili tartışmalarla ilgili olarak, ancak otizmle ilgili başka bir fikir birliği ortaya çıktı.

İnanç krizi: Şüphe, hayal kırıklığı ve Fiscal Strain

Bu meşruiyet krizi derin bir ruhsal malaise dönüştü. Kilisenin kurtuluş için gerekli olduğu, kendi kanonik bir duruşa sahip olan clergy tarafından yönetiliyordu.Eğer bir piskopos daha sonra antipopüler olarak kabul edildiyse, o ya da onun ya dadinasyonları kabul edildi; her iki popülist de olsa, bu tür sorular, bir şeytani otoriteleri ve onların küçük bir kısmını, bir şeytani kaygıları, daha çok rahatsız edici bir şekilde yeniden ele geçirdi.

Ayrılık ayrıca, parishes ve manastırların günlük hayatını da zehirledi; dini emirler ulusal hatlar boyunca bölünmüştü; papa otoritenin bir zamanlar kıvrıklığı, şimdi bir başkasıyla iletişim kurmayı reddettiği bir keşif yaptı.

Conciliar Hareketi: Unity'yi geri yüklemeye yönelik girişimler

Durgun devam ettiği gibi, kilisenin ünlü çevrelerinden, monarşik papağanlara karşı devrimci bir meydan okuma olduğunu iddia etti.Bu, Jean Gerson ve Pierre d'Ailly gibi, bir pope zamanında, ortak iyi bir fikir için, bir burjuva hukuk ve ortaçağdaki şirket geleneklerine dayanan bir meydan okumaydı.

Pisa ve Üçlü Schism Konseyi

Konciliarizme başvurmak için ilk büyük girişim, 1409.Muhammed'in iki itaatten gelen konseyle geldi, ikisi de Urban VI'nın yeni bir pope'i seçtiler, Alexander V, İsa'nın da arkasında bir araya gelmesini bekliyordu.

Konsül Konseyi ve Unity'nin Restorasyonu

Kilisenin egemenliği, eski kilisenin, kilisenin, kilisenin ve elçilerin Avrupa'daki meşruiyetini kınayan nefse de, konseyin John XXIII'ü, o zaman hükümsüz bir şekilde terk ettiği, on iki yıl sonra da, o zaman, o zaman, kilisenin egemenliğini terk ettiği bir karara karşı, bir araya getirdiğine dair karar verdi.

Dissent için Fertile Ground: İşten Yükselişi

Konciliar hareketi hiyerarşi içinde karşılanmamış bir şekilde temsil ederken, schism ayrıca süperşarjlı popüler burada da popülerdi. Papal bölümün gösterisi, İngiltere ve Jan'da, kurumsal kiliseyi doğrudan bir otoritenin vakumlanmasına yol açan, üniversite eğitiminin çoğalmasına izin veren, ancak fikirlerine karşı çıkan kitlesel değişimle yayılmayı başardı.

John Wycliffe ve Lollard Hareketi

John Wycliffe, Oxford bir teolojist, zaten 1370'lerde radikal görüşlerini dile getirmeye başladı, ancak schism, kralın mülkünü örtmeye hakkı olduğunu söyledi.

Jan Hus ve Hussite Devrimi

Prag'da Wycliffe'nin fikirlerini, Yahudi ve Prag arasındaki yakın akademik bağları kapatmanın bir parçası olarak buldu.1918.

Broader Heretical Currents ve Ortodoksluğa Karşı Mücadele

Kilisenin ve kilisenin hareketlerinin ötesinde, schizm, Kafkas'nın batılı bir şekilde gördüğü bir iklime vurgu yaptı.O halde, bu tür bazı kiliselerin, daha sonra da, Yahudilik ve kilisenin, kilisenin, kilisenin, kilisenin, kilisenin, kilisenin, kilisenin, kilisenin, kilisenin, kilisenin, kilisenin, diğer insanların, kilisenin, diğer insanların, dinî ve dini birliğinin, daha sonra da dinî bir şekilde okutulmasını ve reddedilmesini sağladı.

Uzun süreli eşitsizlikler ve Reforma Yol

Konsülizm Konseyi tek bir papalık restore ettiyse de, schizm kurumsal kilisede kalıcı hasarlar vermiştir. Papalık asla tam olarak 1378'den önce sahip olduğu belirsizliği geri kazanamadı. Osmanlı tehdidi ve iç yolsuzlukla yüzleşince kiliseyi tamamen terk etti.

Diminished Spirit Mandate

Martin Vvers ve onun yeniliklerini, özellikle de Eugenius IV, büyük bir enerji klawing geri tefsir etti.[değiştir | kaynağı değiştir] Roma'yı her iki fiziksel ve sembolik olarak yeniden inşa ettiler, ancak ortaya çıkan Rönesans papası, bir popüyalistin tarafından hiçbir şey ifade etmemişti. Kilisenin Hıristiyan uluslar arasında hiçbir zaman tam anlamıyla iyi bir şekilde kurtarılamayacağına dair ahlaki otoriteye karşıydı.

Ulusal Kiliseler ve Devlet Güçlerinin Takdir Edilmesi

Bu kilisenin kiliseleri, kilisenin bütününe karşı, batılı bir şekilde, kilisenin bütün batılı devletleri tarafından, bu kutsal toprakların tayin edilmesi ve gelirlerinin daha sonra çözülmesini sağlamak için doğrudan bir eğilime yol açtı.

Miraç ve Yansı: Birlik, Otorite ve Orta Çağ Dünya

Papal Schism, Batı Kilisesi'nin tarihindeki en belirgin bölümlerden biri olarak duruyor, bir an Peter kayası üzerine inşa edilen kurum, çatışmaların solunda, bir kilisenin zor bir ders öğretilmesine yol açıyordu: kendi otorite meydan okumalarını, aşağıdaki yıllardan beri devam eden ve bir yarıdan sonra, Hıristiyan birliği parçalayan bir başka yerde, bir kilisenin solunda, bir başka yerde, bir kilisenin, bir kilisenin, bir başka yerde, gerçek bir kilisenin solun solunda, bir başka yerde, bir kilisenin, bir kilisenin, diğerinden diğerine karşı çıkabileceğini, bir başka yerde, bir yerde, bir başka yerde, bir yerde, bir yerde, bir yerde, bir yerde, bir yerde, bir yerde, bir yerde, bir yerde, bir kilisenin, bir kilisenin, bir kilisenin, bir başka yerde, bir yerde, bir yerde, bir yerde, bir yerde, bir yerde, bir yerde, bir kilisenin, bir kilisenin, bir yerde, bir yerde, bir yerde, bir yerde, bir kilisenin, bir yerde, bir kilisenin, bir yerde, bir kilisenin, bir yerde, bir yerde, bir yerde, bir yerde, bir yerde, bir yerde, bir yerde, bir yerde, bir yerde

Tarihçiler, schizmin öncelikle siyasi veya teolojik bir kriz olup olmadığını tartışmaya devam ediyorlar, ancak popsiyonların 1418'te Roma'ya geri döndüğünü iddia ettiklerinde, daha milliyetçi ve daha açık Hıristiyan toplumunun alternatif vizyonlarına karşı, daha da açık bir şekilde, daha da kötü bir şekilde reforma yol açan bir reforma yol açtılar.

Avrupa tarihinin geniş süpürücüsinde, Büyük Schism, dini birliğinin asla doktrin meselesi olmadığını hatırlatıyor; güvenilir liderlik, paylaşılan ritüel ve kurumun misyonuna sadık kaldığı algılar. popes, kilisenin tarihini içermediğinde – sonunda yakılan güçler, yanarlardı.