Tigris ve Euphrates nehirleri arasında, dünyanın ilk şehirleri Babilli ve Assyrians'ın ötesine geçen siyasi sistemlere yükseldi.Şehirli şehir devletleri devlet, hukuk ve yönetim için toprak işleri.

Sumerian Şehri-State: Siyasi Organizasyon Vakfı

Güney Mezopotamya'daki en erken istikrarlı siyasi birimler dördüncü ve üçüncü bin BCE'nin şehir devletleriydi. Merkeze, temel bir kentsel yerleşim ve tarımsal ipuçlarına sahip olan bu kendi kendini yöneten varlıklar -Uruk, Ur, Lagash, Umma, Kish ve diğerleri - her şehrin kendi patronları, tapınak kompleksine, savunma duvarlarına ve liderlik yapılarına sahip oldu.

Lugal ve Ensi: Erken Rulership Roller

Sumerian dilinde, iki başlık erken liderlik için çağrılabilir: [Ücretsiz:0])[Dönetici: 1) ve şehrin korunması için genellikle kral olarak tercüme edilir. [Dönetici[Dönetici:2)[Dönetici[Dönetici: 2), bir tanrının tayini ve bir çok zaman içinde, bir güç sahibi olan bir tapınaktan daha yakın bir şekilde sorumlu olan bir şehirdir.

Temple Economy ve Theocratic Governance

Dini kurumlar sadece ibadet yerleri değildi; erken şehrin devletlerinin merkezi ekonomik motorlarıydılar. Şehrin baş tanrısı tapınağı, toprakların geniş yollarına sahip, çalışan işçiler, çok sayıda atölye işletti ve uzun mesafe ticaretini başardılar.Ses, tapınakların yönetimsel dağıtımlarını, yün kontenjanlarını ve gümüş para cezalarını çamurlarını çamurdan, bir hazineyi yetiştiren bir ekonomi yarattı. Çünkü Tanrı, o zaman sadakatin elinde olan bir güçten yararlandı.

Erken Assemblies ve Kollektif Karar-Making

monarşiye doğru eğilime rağmen, kolektif yönetimin izlerini takip etti. Sumerian efsaneleri ve epikleri, Gilgamesh’in masalı gibi, şehrin yaşlıları ve kiliseleri, yöneticiye savaş ve barış konusunda tavsiye edilen küçük savaşçılara rağmen, bu bedenlerin resmi bir yasasını yoksun bıraktılar, böylece erken Mezopotamya krallarının tamamen kısıtlanmamış olduklarını gösteriyorlar.

Kanun ve Devlet: Yazılı Koda Özelten

Mezopotamya'nın siyasi organizasyona en kalıcı katkılarından biri, yazılı hukuk kodlarının geliştirilmesiydi. Sözlü özel, hükümdarların taş stelae ve kil tabletleri üzerine yazılmış bir resmi yerine getir, yasayı görünür hale getirdi ve ostensibly kalıcıydı.Bu dönüşüm hem de idari ve hiyerarşik amaçlara hizmet etti: bir bölge boyunca standart bir adalet, bir çoban olarak kralın imajını bir şekilde kurdu ve yöneticinin otoritesini kozmik bir düzen içinde taşıdı.

Ur-Nammu ve Lipit-Ishtar

En eski bilinen kanun kodu, Ur-Nammu tarafından, Üçüncü Urun Hükümranlığı (circa 2100-2050 BCE) tarafından verilen, Hammura'nın daha ünlü Kodunu yaklaşık üç yüzyıl boyunca sürdürdü. Surviving parçaları, açıkça X'i yapan bir adam, o zaman cezayı takip ederse, o adresler, bedensel yaralanma, evlilik, kölelik ve tarım anlaşmazlıkları.

Hammurabi'nin Kodu ve Ortam Adalet

Hammurabi'nin ([Düzücü) Küçlübünleri, 1754 civarında bir kuleye ait bir meydan okuma aracına bağlı olarak, Babil'in yasal düşüncesinden en tam ifadedir. 28. Hammurabi, aile ilişkileri ve suçlu suçlar, sosyal sıralamaya dayanan cezaları, bir şekilde, emperyalizme dayanan bir rejim aracı olarak kabul edilir.

Territorial Krallığın Yükselişi: Şehir devletlerinden Bölgesel Güçlere

Su içme ağları genişletildikçe, şehir devlet sistemi hırslı fethetmek için savunmasız kaldı. Başarılı savaşlords komşu şehirleri absorbe etmeye başladı, yerel özerklik ve gerçek imparatorluk arasında orta bir aşamaya işaret eden toprak krallıkları.

Akkad ve İlk İmparatorluğu

2334 BCE civarında, Akkad'ın Sargonu, kuzeydeki Tanrı Nanna'nın yüksek rahip olarak, Akkad'nın ilk imparatorluğuna sadık olan birçok tarihçiyi yok etmek yerine güçlü tapınak hiyerarşisini kurdu.

Ur Üçüncü Hanedanlığı: Bürokratik Ortalaştırma

Akkad'ın çöküşünden sonra, Ur'un Üçüncü Hanedanlığı (eskiden 2112–2004 BCE) merkezileştirilmiş toprak devletin modelini mükemmelleştirdi. Ur III kralları, neredeyse her türlü ekonomik hayata dokunan ayrıntılı bir bürokratik aparatı kurdular.İsviçre valileri, genellikle yerel elitlerden işe alındı, aynı zamanda standart cuneiformu kullanarak, hayvanatsız tahıl verimlerini ve iş yüklerini eşsiz hassasiyetle karşıladılar.

İmparatorluk Aşaması: Babil ve Assyrian Modelleri

İkinci bin BCE, assyria'nın kristalleştirilmesine tanık oldu - siyasi yapıların eski şehir devlet modellerinden önemli ölçüde ayrıldı. İki karşıtlık emperyal model - nispeten kompakt Babil devleti ve assyria'nın çizilmesine tanık oldu - Mezopotamya yöneticilerine mevcut olan yönetim stratejilerinin yelpazesini hayal kırıklığına uğrattı.

Eski Babil İmparatorluğu: Hammurabi'nin Konsolidasyonu

Hammurabi'nin altında, Babil, Mezopotamya'ya uzanan bir imparatorluğun başkentine küçük bir şehirden gelişti. Siyasi organizasyon, krala kişisel sadakatle geri döndü, uzak illere giden ve yetkilenen yerel yöneticilerin bir ağı, Büyükbabaların saygı ve askeri kontaminelerini uzun süre zevk alan bir otoriteyi ortaya koydu.

Assyrian İmparatorluğu: Askeri Yönetim ve İl Yöneti

Neo-Assyrian İmparatorluğu (911-609 BCE) Sürekli genişleme için tasarlanmış bir imparatorluk sistemi mükemmelleştirdi. Kral, komutan-kirli bir hiyerarşinin tepesine oturdu. İmparatorluk her biri, toplayan güvenilir bir resmi tarafından yönetiliyordu ve dokuzuncu bir elçilik sistemine sahip oldu.

İlahi Krallık Ideology

Tüm dönemlerde, Mezopotamya yöneticileri, Tanrı ile dikkatlice yetiştirilmiş bir ilişki içinde siyasi otoritelerini temel alarak hizmet ettiler ve kralın birincil görevi, halkı için ilahi bir iyilik sağlamak için hizmet etmekti. Bu teoloji her türlü yönetişim yönünden askeri kampanyaya kadar inşa edildi.

Kral, Çoban ve Tanrı'nın Temsilcisi

Kraliyet yazıtları, kralın tapınaklar inşa etmesi, sınırları korumak, adalet, güvenlik ve bolluğu sağlamak gibi sürekli olarak tasvir etti; bu nedenle, krallar, Ur III'ün düşmesi, tanrıların terk edilmesi ve sınırların korunması gibi bir sözleşme anlayışına karşı, bir geri bildirimde bulunmadılar.

Kraliyet Yazıtları ve Propaganda

Anıtlar, zaferler, Lagash'ın zirvesi, Naram-Sin zaferi stele olarak işlevlendi ve Shalmaneser III'ün her iki okuryazarlıklı elitler ve kötü konularla ilgili başarıları yayınlayarak: Eannatum'un Vultures'ı, merkezi otoritenin meşruiyetini güçlendirdi ve her biri, Şamilya'nın etnik bir parçası olarak kimlik algıladı.

Yönetim, Vergi ve Kayıt-Keeping

Mezopotamya siyasi gücünün motoru, büyük ölçekli kaynakları elde edebilecek ve dağıtabilecek bir elvezem bürokrasiydi. sayma yeteneği olmadan, mağazayı ve yeniden dağıtım tarım hızlarını, hatta en karizmatik fethetmek bile bir imparatorluğu sürdüremezdi.

Bürokratik Makine: Çoklar ve Resmiler

Bu tür bir dizide, edubba'da (yerde) eğitilmişler, personel tapınaklar, saraylar ve il merkezleri, matematik ve yasal formüller, uluslararası anlaşmalardan her şeyi yerel verimlere kaydetmelerini sağladılar. Yüksek yetkililer (SAV)[FONT:0) - on binlerce ülkedeki arazide on binlerce araziyi kontrol altına alan ve on binlerce kişinin hayatını kontrol altına alan bir dizi arazide, on beşik arazide, beşik arazide de olsa da, bu tür bir arazide de olsa da, on binlerce kişinin hayatını kontrol altına almalarını sağladılar.

Vergi ve Corvée İşçi

Gelir öncelikle tarımdan geldi, ancak ticaret görevlerinden, balıkçı haklarından ve zanaatkar üretimden. Tapınaklar memeleri topladı; saray, eksperticilerin ve çiftliklerin ortak taleplerine karşı verilen bir paya sahip olabilir.

Mezopotamya Siyasi Yapıların Mirası

Tigris-Euphrates vadisinin siyasi deneyleri, son derece ustaca bir sistem kabul ettiğinde ölmedi.Yazarlı hukuk kavramı, idari devlet ve krallık tanrısal yaptırımları, daha sonra siyasi güçle ilgili yasal çerçeveler yoluyla göç etti.Achaemenid Perss, Assyrian il yönetimi tarafından ilham alındı.

Modern erken devlet oluşumunda modern burs, Mezopotamya'ya siyasi evrimin birincil laboratuvarı olarak geri dönüyor. Merkez otorite ve yerel özerklik arasındaki dikkatli denge, çok etnik nüfusun yönetimi ve bugün inşa ettikleri siyasi yapılar olarak, Mezopotamya kralları ve yöneticilerinin bu zorlukların nasıl karşı karşıya kaldığı konusunda sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık geri dönüyoruz.