Charlemagne'nin İmparatorluğunun Tarihi Context

Charlemagne veya Charles Büyük, Batı Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden hala parçalanmış bir Avrupa miras aldı. 768 AD'de Franks Kralı olduğunda, kıtasal uygulamalar, kuzey ve Avrupa'nın büyük ölçüde zenginleştirilmiş duchies'ten ayrıldı ve büyük ölçüde zenginleşmiş bir şekilde zenginleşmişti.

Charlemagne'in Gücüne Yükselişi ve Bir Hristiyan Imperium Vizyonu

Charlemagne, Papa Leo III tarafından, siyasi otorite ve kutsal görevin füzyonunu sembolize ettikten sonra kendisini sadece bir savaş olarak değil, Tanrı'nın laik kolu olarak konumlandırdı. Bu görüş, daha sonra her şeyi ortadan kaldırdı: yasal reform, eksiyon ve eğitim yeniden canlanma fikrini yeniden canlandırdı.

Charlemagne'in kampanyalarından önce Avrupa'nın dini haritası

Charlemagne'nin etkisini anlamak için, biri, doğuda yaşayan insanların dini heterojenliğini kabul etmeli, Lombard İtalya ve Aquitaine gibi Budist bölgelerinin içine katıp, Hıristiyan halk geleneklerine karşı sık sık sık sık sık sık sık sık direnmiş olması gibi, Doğulu bir eğitim almış ve birçok kırsal rahip bu kadar da dini geleneği ortadan kaldırmıştı.

Askeri Conquest Hristiyanlaşma için bir araç olarak

Charlemagne'nin en doğrudan Hristiyanlığı yöntemi fethetmekti. Saksonlara karşı uzun süren savaşlar, 772'den 804'e kadar kalıcı olarak, kutsal savaşlar olarak açıkça yargılandı.Şeytan'ın, Lent'in içinde et tüketmesi veya hatta kendi danışmanının, kutsal prenslerin tartışılmasıyla ilgili olarak, kutsal savaşların yasaklanmasını yasaklayan bir hukuksal politikanın bile şok edici olduğunu iddia etti.

Benzer şekilde, Avar Khaganate'nin 790'lerde yıkımı, Britanyalılara karşı yapılan her askeri kampanyayı gerçekleştirdi ve Lombardy'de Arian Hristiyanlığı hala manevi olarak hareket eden manastırlar tarafından eşlik etti.

Kilisenin ve Ecclesiastical Reformunun Patronu

Charlemagne sadece güç tarafından empoze edilmedi; ayrıca kiliseyi içeriden yeniden yapılandırdı: Frankish kiliseyi yönetişim aracı olarak gördü ve yakın olmayan evlerinde disipline devam etti.Her kilisenin uygun litre kitapları ve tuzakları vardı - Eucharist'in bütün imparatorlukları boyunca kutlanmasını yasakladı.

789:5 {5}Bu kapsamlı yönerge, piskoposların gerekli olduğunda ve Roma'nın kullanımını daha yakından takip etti ve Papat'ın yeniden seçilmesini talep etti.[16.000.000.000]

Eğitim Reformları ve Carolingian Renaissance

Hristiyan öğretisinin difüzyonu Charlemagne’nin eğitim devrimiydi. Birçok rahip, Latince Mass’i çok az okuyabildi, bu nedenle doktrinin doğru aktarımını tehlikeye attı. Bu, sadece Avrupa'daki en iyi akademisyenleri işe aldı – Orléans’tan gelen gençleri, Paul Deacon ve Aachen’daki mahkemeyi – Aachen’daki mahkemeyi tehlikeye atarak eğitti.

Charlemagne'nin capitularies, her katedralin ve manastırın okuma, yazma, şarkı söyleme ve hesaplamayı öğretmek için bir okul kurduğunu belirtti.Bu okullar, Hıristiyan metinlerinin doğru şekilde kopyalandığını ve yayıldığının yeniden tanımlanmasını sağladı.

Alcuin ve Kutsal Kitap'ın Standartlaşması

Carolingian Renaissance'nin en açık projelerinden biri, Latin İncil'in revizyonu idi.Vulgate metninin hazırlanması görevini üstlendi, yüzyıllardır crept'i ortadan kaldırmak için mevcut el yazmaları için uygun bir kaynaktı.Bu standartlaşma çok önemliydi: birleşik bir baskı, Charlemagne'ye Noel Günü 801'te sunuldu, Frankish kilisesi için İncil'i yeniden canlandırdı.

Monasteries'in Görev Merkezleri Olarak Rolü

Monasteries Charlemagne'nin Hıristiyanlaşma programının lojistik arka kemiğiydi. 815'te Corvey'nin evleri olarak rollerini yerine getirdiler (eskiler, gezginlerin hastaneleri ve yeni bölgelerdeki Romalıların uçları olarak hizmet ettiler.

Bu dini evler, büyük toprak yollarına son verildi ve yerel saymalardan bağışıklığa kavuşturularak, ekonomik ve politik bağımsızlıklarına sahip oldular.Onlar neredeyse herhangi bir ortama adapte oldu: Charks, ek rotasyonlar öğretti, viticultural ve Batı'daki ünlü manastırların haritası olarak.

Bir dini üniforma aracı olarak Mevzuat

Charlemagne'nin inanç ve yasa entegrasyonu zorlanmış vaftizin ötesine geçti. yasal korpus burada tedavi etti, blasphemy ve hatta Pazar günü devletine karşı suç olarak görmeme başarısızlığı.[0]Kapitulare Missorum Generale, tüm konuları iyi bir Hıristiyan olarak kabul eden ve iyi bir Hıristiyan olarak yaşamanın izin verdiği için, yerel bir valilik raporunu ve bir piskoposu ihmal etti.

Bu sistematik gözetim, eşsiz bir dereceye kadar sivil ve ecclesiastical gözetimi harmanladı. merkezi hükümet ve kırsal kesim arasında bir geri bildirim döngüsü yarattı, Charlemagne'de [FLT 1: 9) ayrıntılı bir bağlamdan elde edilen etki, bir inanç ve uygulama için üst düzey homojenizasyondu.

Papacy ve Coronation ile ittifak 800

Charlemagne'nin papalık ile ilişkisi simbiyotikti. Askeri koruma sağladı; Papa, Romalı düşmanlarından 799'da Leo III'ü kurtardıktan sonra, Charlemagne 800 Kasım'da Roma'ya seyahat etti.

Korotion, zamansal gücünün sadece imparator tarafından taçlandırıldığı fikrini güçlendirdi ve hatta Nicene Creed'in sözü üzerine yapılan davayı iyi bir şekilde kınadı.

Avrupa Mesihinin Uzun Süreli Unification of European Christendom

Charlemagne'nin 814'te hükümdarlığı sona erdiğinde, Avrupa'nın dini haritası temel olarak kırmızı çizildi.Her köyden Pirenes'ten, bir üniforma Latin liturgy, merkezileştirilmiş bir episcopal hiyerarşisi ve manastır ağı, bu yüzden, kurumsal kiliseler ve cler ve tapınaklar ve tapınaklar, her köydeki Hristiyan uygulamaları zorla sürdürebildi.

Bu inanç altyapısı, 843'te Verdun Antlaşması'ndan sonra Carolingian İmparatorluğu'nun olaysız parçalanmasından kurtulamadı. Charlemagne'nin Hristiyan imparatorluğunun gölgesi, Hıristiyan bir ortak usalin-Christendom'un – siyasi sınırların ötesinde ortaya çıktı.

Eleştiri ve Tartışmalar: Kuvvetli Dönüşüm ve Sonrası

Charlemagne’nin yöntemlerinin karanlık yönlerini kabul etmek önemlidir. Saxon Paganism'in vahşi bastırılması, 782'de Verden'deki katliamın çoğu zaman ileri uygarlıktan ya da yok edilen yerli kültürlerden bahsedilmesine yol açtı.

İnanç ve Kültür ve Sanatçı Çiçekleri

Charlemagne altındaki Hristiyanlığın yayılması, Hristiyan Tanrı'nın ve imparatorun rolünün sınırlı değildi; aynı zamanda, Sama Vitale'nin Ravenna'da tasarladığı sanatsal bir yeniden ortaya çıktı. Mimarlık, elyazma aydınlatma ve müzik tüm Liturgical müzik, Yahudi'nin standartlaşmasını da iletmek için kullanıldı: Charlemagne, Roma'nın bütün canlıları tarafından bilinen Roma kortları ve imparatorları tarafından gönderilmişti.

Ivory carvings, metalwork, ve ışıklandırmalı el yazmaları dönemden genellikle İsa'yı majesty'de tasvir eder, Vahiy'den gelen ya da sahneler tarafından ezilir, göksel düzenin dünyayı yansıttığı mesajı yeniden ortaya koyar.

Yasal Codification ve Clergy'nin Korunması

Charlemagne ayrıca kilisenin haklarını ve mülkünü korumak için sayısız karar verdi. Bishops ve abbots yerel mahkemelerden bağışlanmış, finanse edilen kiliselerin doğrudan yetkisi altında yer aldı. Kilise toprakları birçok kötü yükümlülükten muaf tutuldu, eksordo[Döneticileri ve etkisini güçlendirmek için]

Avrupa Kimliği Üzerine Enduring

Charlemagne 814'te öldüğünde, o büyük ölçüde Almanya'daki Ottonyalılar ya da Fransa'daki Capetianlar inşa ettiği dini aparatı, manastır kiliseleri ve standart bir liturg--yaralış-yaşlı bir şekilde, Avrupa'nın doğuşuna, en son zamanlardaki Yahudileri, Papazya'nın en manevi icatının altında bir “Hristiyan” olup olmadığını ortaya koydu.

İmparatorluğunun bölünmesi bile, klasik öğrenmenin, şimdi tamamen vaftiz edildiği dini birliğini geri almamıştı, ancak ortak Latin mirası, azizlerin kutsal siparişlerini ve ortak bir aziz takvimi, Carolingian reformlarının Batı ile nasıl şekillendirdiğinin tartışılmasıydı.

Sonuç: Bir Hristiyan Continent mimarı olarak Charlemagne

Charlemagne'nin Hristiyanlığı yaymakta rolü askeri fethetmek veya siyasi bir öznelliğe indirgenemezdi. Bu, imparatorluk hırsı ve idari dehatıya karşı, dini inanç ve otoriteler tarafından, bütün meselelerinin kurtuluşunu standartlaştırmak, eğitmek ve Ortadoğu'da ortaya çıkan bir Latin Hristiyan uygarlığın en önemli parçası haline getirilmesi, yüzyıllardır süren bir inanç, reformcu yasalar ve misyonerleri, inançsal inançlara karşı koymaktan daha fazla zorlanmış bir inançtır.