Roma İmparatorluğu'ndaki Hristiyanlığın yükselişi Batı tarihinin en derin dönüşümlerinden biridir. Birkaç yüzyılda, ilk önce bir il sırt suyunda ortaya çıkan küçük Yahudi gizliliği, imparatorluğun dini manzaralarına, yeniden şekillendirmeye, yasaya ve günlük hayata geri dönmek için büyüye yol açtı.

Erken Başlangıçlar ve Roma Suspicion

Hristiyanlık 30'larda CE'de ortaya çıktı, bakanlığın en erken Hıristiyanları, birçok Yahudi, özel evlerde ve sinagoglar, Rab yemeklerini paylaştı ve İsa'nın inançlarından gelen ilk maruz kalmalarını talep etti.

Hristiyanlık Yahudi Bir Sect olarak ve Yolların Bir Parçası

İlk birkaç yıldır, Roma yetkilileri çoğunlukla Yahudilik’in bir parçası olarak Hristiyanları gördü ve Yahudilere Yahudi alt grubu olarak görüldüler: bu hoşgörülülüğün bu şemsiyesinden yararlanabiliyordu.

Roma Dini Norms ile çatışma

Roma dini, halkla ilişkiler, askeri başarı ve aile fertleri ile ilgili değildi, geleneksel tanrıların ibadeti, pax deorum'u güvence altına alan ritüeller konusunda değildi - tanrılarla barış, ve katılmak için, tek bir tanrısallığa özel sadakati davet etmek, bu yanlış konuşma ve dinî toplantılara karşı, bütün örtücülüklere karşı, bütün örtücülüklere karşı, bütün örtücülüklere karşı, bütün örtücülüklere karşı, bütün örtücülüklere karşı, bütün örtücülüklere karşı, bir şekilde karşı korunmak için kendini kınayan bir şekilde reddederek reddedilen bir araya getirdi.

Persecution Çağı

Persecution asla ilk üç yüzyıl boyunca sürekli, imparatorluk çapında bir politika değildi; sporadik, yerelleştirilmiş ve genellikle emperyal görev yerine popüler düşmanlıkla yönlendirildi. Ancak imparatorlar harekete geçtiğinde, sonuçlar yıkıcı olabilir.

Nero ve İlk İmparatorluk Purge

Roma'daki Hıristiyanlara karşı en erken kaydedilen devlet sorumlusu, 64 CE'nin büyük yangınını takip ederek İmparator Nero'nun altında meydana geldi, ancak hesapların blazer olduğu söylentileri görmezden gelmek için, “ya dalıtsız” Hıristiyanlarla suçlanmıştı ve vahşi gösterilerde idam edildi, bir gece ışığı olarak hizmet etmek için yola çıktı, ya da sirkte köpekler tarafından parçalanmak için bir suçsuz kaldı.

Domitian, Trajan ve Yasal Öncedent

Domitian'da, "atheism" ve Yahudi sempatilerinin suçlamaları, önde gelen rakamlara karşı suçlamaların yanı sıra, hedefli bir Hristiyan zulmünün kapsamı tartışıldı. Daha kötü niyetli Hıristiyanlar "daha fazla talep edilmemek"; eğer Bithynia-Pontus valisi ve İmparator Trajan'ın yaklaşık 112 CE. Pliny, imparatorun imajına kurban etmeyi reddettiği gibi, ancak anonim suçlamaların reddedilmesi gerekir.

Decius, Valerian ve Evrensel Kısıtlık Talebi

Dramatik bir escalasyon, üçüncü yüzyılın ortalarında, imparatorluğun iç parçalanma ile karşılaştığında, barbar işgaller ve ekonomik çöküş 250 CE'de İmparator Decius, tüm sakinlerin sahte sertifikalar almasını ve bir sertifika elde etmesini talep etti.

Diocletian'ın Büyük Persecution

Dördüncü yüzyılın şafağında en sistematik ve yaygın zulüm geldi. 303 CE, İmparator Diocletian, genç meslektaşı Galerius tarafından, bir dizi esavunma emri verilen, batıda Hıristiyan yetkililerin ortadan kaldırılması, ancak birkaç yıl boyunca fedakârlık eden bir Hristiyanlığın ortadan kaldırılmasıyla karşı karşıya kaldı.

Legitimacy Yolu

Büyük Persecution sona ermeden önce bile, siyasi pragmatizm dini düşmanlıklara karşı çıkmaya başladı. 311 CE'de ölen imparator Galerius, Nicomedia'dan gelen görüş ve hırsını dile getirdi.

Konstantin ve Milano'nun Edict

312 CE, Konstantin, o zaman birkaç iddiadan biri emperyal güce karşı, Roma'nın yakınında Milvian Köprüsü'nün belirleyici Savaşını savaştı ve özellikle de Sezarea'nın Tanrısı'na karşı olan Eusebius, Licinius'la birlikte, "Bu işarette, fethetti" başlıklı yazının yazarı Konstantin, Yahudi'nin zaferini kabul etti.

Imperial Favor ve Nicaea Konseyi

Konstantin'in kişisel dönüşümü, kilisenin doğasına radikal bir şekilde destek verdi ve kendisini en ünlü 325 CE'e kadar ekserlik içinde barındıran Nicene Creed'e devretti.

İmparatorluk Hristiyanlığı: Theodosius'dan bir Devlet Dinine

Konstantin’in yenilleri genellikle pro-Hristiyan politikalarını devam etti, Julian AMUte'nin kısa bir istisnaı (361-363 CE), geleneksel Paganizmi yeniden canlandırmaya çalışan ama sadece on sekiz ay sonra iktidarda öldü.

Thessalonikanın Edict of Thessalonica

380 CE'de, Theodosius, Gratian ve Valentinian II ile birlikte, Roma ve Alexandria piskoposlarının () piskoposları tarafından kabul edilen inançla ilgili olarak, ancak burada da tanımlanamayanlar, “foolish Hıristiyanlık” ve nüshaların Roma ve Alexandria’nın piskoposları tarafından kabul edilenler tarafından kabul edilenler olarak kabul edildi.

Halk Paganizminin Sonu

Eski dünyanın en görkemli tapınaklarından biri olan Alexandria'nın eski dini sembollerini ortadan kaldırdı, MÖ 391'de Hıristiyan çetesi tarafından yok edildi.Olimpik oyunlar, Roma'nın bir koşusu sırasında 393 CE'de durduruldu. Tapınaklar genellikle kiliselere dönüştürüldü, taşları ve sütunları yeniden değiştirildi, ya da bir zamanlar Hıristiyan papazlığa ait olan finansal avantajlardan ayrıldılar.

Roman Society

Hristiyanlığın yeni durumu, şehirlerin fiziksel manzarasından haftanın ritmine ve insanlık ve hayırseverlik kavramlarına dokundu.

Mimarlık, Sanat ve Kutsal Uzay

Konstantin, Hristiyan ibadeti özellikle özel evlerde veya mütevazı domus ecclesiae'de meydana geldi. İmparatorluk finansmanı ile kilise binaları ölçek ve hırsla patladı. Başlangıçta hukuk mahkemeleri ve halk toplantıları için kullanılan, daha sonra galeri ve Old Town St. Peter'ın Roma'daki eski kiliseleri gibi mozaik döngüleriyle süslendi, ayrıca İsa'nın kutsal geleneği kiliseleri ve Natvay'nin kiliseleri de öylece sarsıldı.

Takvim, Hukuk ve Günlük Yaşam

Haftalık döngü, Cuma günü Lord Günü olarak Pazar günü yeniden yorumlandı ve Paskalya ve Noel gibi festivaller halk takvimine işaret etti. Hıristiyan ahlaki varsayımlar, imparatorluk yasalarının şekillendirilmesine başladı. Yasalar yetimleri ve dulları korumak için kaldırıldı, bebeklere maruz kalma, boşanmayı ve sivil anlaşmazlıklarda papazların gücünü kısıtlamadı.

Monasticism ve Ascetic Ideal

Dördüncü yüzyılda da manastırın yükselişine şahit oldu, özellikle Mısır ve Suriye'de. Anthony gibi rakamlar, Mısır ve Pachomius'un çölde Tanrı'yı aramak için dünyayı terk etti. Ruhsal otoriteleri onları etkiledi ve onları etkili sesler mi yaptı. Monastic toplulukları, onun duaları ya da mezarları, iş ve öğrenme şekilleri oldu.

Legacy and Long-Term Influence

Roma İmparatorluğunun Hıristiyanlaşması, beşinci yüzyılda batı illerinin çöküşüyle sona ermedi. Aksine, kilise Roma kültürünün ilk taşıyıcısı oldu. Latince, kanon yasası, episcopal yönetimi ve klasik edebiyat manastırlarda korunmuştu.

Zihinsel mirasın eşit derecede geniştir. Ağustosin of Hippo, 410 CE'de Roma'nın külleri tarafından şekillendirilen, günah, lütuf ve Yunan felsefesinin (Dönemli şehir ve Tanrı Şehri) arasındaki ilişki, gerçek ahlak ve vicdan kavramları ile birlikte, insan onuruna ve bireysel vicdanlara göre büyük bir vicdan haline geldi.

Antik Hristiyanlığın hikayesi, inanç, politika ve kültüre olan inancın ötesinde, sadece bir dinin iktidara nasıl adapte olduğunu ortaya çıkarmak için baskının ve her kilisede daha yüksek bir bağlılıkla nasıl geri döndüğünü ortaya koyar.