Eski uygarlıkların anladığı ve şekillendirdiği yollar, tarihlerden ve dinden daha fazla ortaya çıkıyor - bir kültürün yataklı değerlerini açığa çıkarırlar. Her iki Mısır ve Mezopotamya'da, yaşamın en erken yıllarında, sadece bir biyolojik sahne inşa edilmediler, bu eski yankıdan yapılan bir yapı, bu antik inşaat yanlarını ortaya çıkarmak için, ama Nile ve Tigris-Euphrates vadileri, modern masumiyetlerin tarihi, ama birçok modern masumiyetin tarihi varsayımları ve modern masumiyetleri açığa çıkarmak için, her ikiyüzlülükten başka bir şekilde farklı dünya görüşü inşa edildi.

İlahi Çocuk: Antik Mısır'da Çocukluk

Eski Mısırlılar için, insan ve ilahi arasındaki sınır göz ardı edildi ve hiçbir yerde bu, bir çocuğun emrine kademeli olarak girişen özel manevi statüden daha görünür değildi. - Genç olmak, yaratılışın ilk aşamasına yakın kalmaktı, bir saflık ve potansiyel Mısır metinleri ve imgeleme zamanı sürekli olarak çocukları minyatür yetişkinler olarak tasvir ediyordu, ancak ma’at-hakkın dünyaya adım adım adım adım adım adım adım atarak-gerçekten, ve kozmik adalet – dikkatli bir rehberlikla karşı karşıya kaldı.

Dini ve Mitolojik Vakıflar

Pantheon'un kendisi, gençliğin kutsal doğasını modellemek üzere kutsal çocuklarla doluydu. Horus, Isis ve Osiris oğlu, sık sık sık bir hemşire bebek ya da küçük bir çocuk olarak, bir azınlık, azınlıkın yanlı şekli ile doluydu.

Bu dini doku, çocukların asla laik varlıklar olarak kabul edilmediği anlamına geliyordu. Eski Krallık'ta bir bilgelik bağlantısıyla doğmuşlardı ve ahlaki formları kutsal bir taahhütdü.(Tahhotep) olarak görülüyordu, bir bilgelik metni, bir oğulun Tanrıları dinlemek ve sınırlama ile konuşmanın önemini vurguluyordu - sadece sosyal lütuflar olarak değil, aynı zamanda bir çocukluğa karşı bir itaat biçimi olarak görülüyordu.

Sanat, Semboller ve The Iconography of Innocence

Mezar resimleri, tapınak rahatlamaları ve yasal olarak, Mısırlı çocuklar aniden tanınmıyorlar, sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sıkılmış bir kilit, yetişkin sorumluluklara geçmediğinin bir parmağı. - Bir ağızdan ortaya çıktı.

Such images were not sentimental. They communicated a clear social message: children embodied new life and, by extension, the perpetuation of the family and the state. Funerary art frequently depicts the tomb owner surrounded by his offspring, their small scale indicating both their youth and their dependent status. Yet scale also conveyed hierarchy; children were part of the household’s strength, but their place was clearly defined. The repetition of these motifs across thousands of years suggests a remarkably stable, deeply conservative ideal of the child as a source of hope and a vessel for the transmission of identity.

Eğitim ve Ahlak

Mısır'daki formasyon evrenselden çok uzaktı.Ücretsiz erkeklerin ayrıcalıklarıydı, Ticaretlerin , rahipler ve yöneticiler, bürokrasinin bağlı olduğu konusunda genellikle tapınaklara veya hükümet ofislerine bağlıydılar ve öğretim, her türlü mesleğin mitingine ve sonsuz kopyalanmasına yol açtı.) Ticaretlerin , popüler bir Orta Krallık metni, ortak bir metinden bağımsız bir şekilde, şüpheli bir zihinsel yaşamı ikna etmeye karar verdi.

Aynı sosyal stratejilerden kızlar genellikle evde kaldı, bazı seçkin kadınların okuyabildiğini ve yazmasını öğrenmek. Ancak, hem seks hem de yemek yeme gibi bazı hizmetkârlar ya da üretim faaliyetlerini teşvik etmek etik bir çerçeveydi. Mısırlı çocuk bakıcılığının amacı “yaratıcı erkek” yetiştirmekti - bazı seçkin kadınların okuma ve yazması gerektiğini gösteriyor - “sıratıcı bir insan” ile birlikte “sıratıcı bir şekilde müdahale etme amacının ne olduğunu gösteriyor.

Play, Games, and Daily Life

tapınakların ve scribal okulların ötesinde, Mısırlı çocuklar fiziksel aktivite ve hayalperatif bir oyun dünyasında yaşadılar. Arkeolojik bir şekilde yetişkinler tarafından öğrenildi:0. Küçük hayvanlar - köpekler, maymunlar - sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık çocuklar, kostümler, kostümler ortaya çıkıyor.

Daha önce tarım çalışmalarına katılmaya başlayan ortak çocuklar, hatta oyun ve hikaye anlatımı için zamanlardı. Swirling danslar, alaycılar ve Nile'deki yüzmeler büyüyen bir parçasıydı. Bu oyun alanı, dininden boşanmıyordu; koruyucu tanrının bir avuç yüzüyle bir cüce, yılanlara karşı korunmak için de giyiyorlardı, şeytanlar ve kötü ruhlar da en azından gerçek bir özgürlük tanrısıydı.

Yasanın Çocukları: Mezopotamya'da Çocukluk

Nehirler arasında, çocuk farklı bir lens tarafından görüldü: Hambi'nin gemisi olarak daha az - sözleşmeleri, yükümlülükleri ve sosyal istasyonu gerektiren bir hammadde olarak.Bu dünyada, çocuklar aynı anda hazine ve ekonomik ve yasal birimlerde inşa edildi; aile hayatta kalmak ve statüsünden en ünlü olarak.

Yasa ve Hierarchy

Hammurabi Yasası, 1754 BCE civarında bir kuleye diorite stele yazılmıştı, çocuk sahibi ve kölelere karşı bir pencere sunuyor.Bir baba yasal olarak çocuklarını borçlara kabul etmek için her şeyi satabilir, ancak kod bir çocuk arasındaki ayrımı yapar.

Bu paternör çerçevesi, bir çocuğun anne-babasının otoritesine bağlı olduğunu anlamına geliyordu. Ancak kanun ayrıca çocukların önemli şekillerde korunmasıydı.Çocukluklarının yasal olarak düzenlenmesine izin veren bir hemşire, bir çocuğun başkasıyla yüzleşmesine izin verdi:0) Hambi’nin karısının karısının, en küçük bir çocuğun yasal iradesine bağlı olarak serbest bırakılabilmesi için, en küçük hakların yasal kişiliği şartsız ve yasal bir şekilde ortaya çıktı.

Apprenticeship and Economic Function

Mısırlı seçkinler, köleleri veya tapınak işlevlerinin, çoğunlukla kendi genişletilmiş ailelerinden binlerce çamur tableti, Nippur ve Sippar rekor sözleşmeleri gibi, bir kaç yıl boyunca bir çocuk tarafından rutin olarak çığlığa mahkum edildiler.

Bu sistem erken yaşta çocukların ekonomik değerini içeriyordu. Bir oğul aile zanaatını öğrenmek bir yatırımdı; bir tapınak atölyesinde bir kız öğrenme tekstil üretimi, ev gelirine katkıda bulundu. Mezopotamya toplumunun ciddi şekilde, büyük ailelerin ekonomilerinin sadece duygusal nedenlerle değil, çünkü çocuklar devlet emeklilikleri olmadan bir dünyada iş ve sosyal güvenlik için temsil ediyordu.

Aile, Obedience ve Disiplin

Obedience, Mezopotamya'daki çocuk-erkeklikteki kartinal erdemdi ve her iki yasa ve atasözü tarafından güçlendirildi. Sumerian “Instructions of Shuruppakpakpakpakpakpakpak”, “Büyük bir erkek kardeşine teslim et ve asla bir erkekle karşılaşmadı” ve “Birkaç kişi tarafından kopyalanan ve yeniden yapılan bu tür metinlerle aktarılmadı.

Disiplin fiziksel ve meşruiyetini sorguladı. Bir atasözü şöyle diyor: “Bir çocuk babalarını ve annelerini onurlandırmak için beklenmeyen bir araçtı.”

Sağlık, Ölüm ve Koruyucu Rites

Bebek ve çocuk ölümleri, yeni doğanlara inanan, kötü muameleye ve tehditlerin görüntünün kendisini yeniden şekillendirdiği düşüncesiyle ortaya çıkan bir felakete neden olan, yetişkin ve otlaklara karşı yapılan bir köleye karşı çıkan bir ruh halidir.

Bir çocuk hastalandığında, büyülü bir şekilde pratikleri iyileştiriyordu. Tıbbi metinler listesi, ilaçlarının yanı sıra çocuk hastalıkları, ateşli bir sınır ve müze koleksiyonlarında tutulan birçok koruyucu incirler, seçtiğimiz günlerde, çocuk vücutları, sadece ritüel uzmanlarının pazarlık edebileceği doğaüstü kuvvetler olarak algılanıyordu.

Bölünmeyi Sınırlama: Karşılaştırmalı Yanmalar

Yan taraf olarak, Mısır ve Mezopotamya inşaatları çocukluğun temel bir spektrumu, eski toplumların gençliği nasıl tasarlayabildiği konusunda aydınlattı. Mısır, bu tür bir eğitimle karşı karşıya kalabilen bir kişinin oluşumuna engel oldu: “Kültürün merkezi bir görevi, bir tanrıça tarafından kabul edilen ve hatta idealleşmiş bir devlet tarafından işaret edilen ve çıplaklık tarafından işaret edilen bir şekilde işaretlendi.

Mezopotamya, eşit derecede çocuk sahibiyken, öncelikle ruhsal potansiyele değil, yasal statüye, ekonomik işleve ve bütün diğer tüm rahatsızlıklara karşı olan çerçeveye yer verildi. Tanrılar pratik olarak kabul edildi, ancak yasa neredeyse eşit derecede ilahiydi ve çocuğun durumu manevi bir potansiyelle tanımlandı.

Bu farklılıklar “spiritual” Mısır ve “pragmatik” Mezopotamya arasında basit bir ayrıma abartmamalı, her iki kültür de çocukların bir ön sosyal kumaş haline getirilmesi için eğitim kullandı. Hem de büyülü ve dini korumalara yatırım yaptı.

Enduring Legacies: Modern Düşüncedeki Eski Modeller

Çocuklukla ilgili modern Batı fikirleri, özel, korunan bir yaşam aşaması olarak gören bir gerçek.Çocuk, ahlaki ve entelektüel formasyon için çocuğun en erken antecedilenlerden birini bulur.

Mezopotamya’dan miras daha yasal ve yapısaldır. Bir çocuğun hakları olduğuna dair inancı, ancak sınırlanmış ve devletin bu hakları korumak için aile hayatına müdahale edebileceğine dair inanç, Hammurabi’nın otoritesinin uzak bir yankısıdır.

Bu eski köklerin tanınması sadece bir akademik egzersiz değildir.Çocuk imajını, hangi niteliklerin beslenmesini ve hangi temaların ne kadar baskı yapılacağının varsayımından bizi özgürleştirir.[Dönetici bir çocuk ve çığlık öğrencisinin yanlısı, her kültürün, yakın Doğu'daki aile yaşamını yeniden şekillendirmeye devam eder.

Geçmişte modern kategorilere dayanarak, çocukluk çağı yetersizliğinin zengin bir takdirini kazanıyoruz. Antik Mısır ve Mezopotamya, bu yüzden sanatlarında, tanrıları ve yasaları, yine de çocukluk çağımızın medeniyetinin en belirgin olduğunu anladılar: Bir toplumun çocukların çocuklarına nasıl davrandığını nasıl gerçekten değerlerin ne olduğu konusunda nasıl yapabileceğini nasıl değerlendirdiğini en dürüst ifade ediyor.