Antik Atina genellikle demokrasinin sansürü olarak kutlanıyor, Athenian demokrasisinin algılanmasının asla kendi aralarındaki ayrımı olmayan bir siyasi laboratuvar.6. ve 5. yüzyıllarda, eleştirmenlerin ve halkın oy kullanma hakkı için, daha sonra tekrarlanan grupların, halkların ve halktan ayrılma konusundaki algılarının, daha sonra demokrasinin ve özgürlükten gelen her iki tarafın da ayrılığa karşı gösterdiği her şeyi inceliyordu.

Doğrudan Demokrasinin Mekanikleri

Athenian demokrasisi, her erkeğin on yapay kabilelere ait olduğu siyasi bir topluluk tarafından kuruldu ve on sekizinci yaş üstü, yerli-yaradan daha önce oyulmuş olan ve karar veren bir karar veren Meclis'in ([Dönetici:0Ekklezi) kararının tamamının tamamının verdiği siyasi bir topluluk tarafından açıklandı.

Meclis'in Beş Yüz Konsey'i ([Dönetici:0) Her bir kabileden çok seçilmiş elli kişilik bir gruptan oluşan (Düzük toplantıları için gündemi belirlemek, iptal edilen ön hareketleri belirlemek ve devletin kurulmasına engel olmak için her yıl boyunca üye olmak üzere, geniş bir demokratik ilke edinen ve herhangi bir demokratik ilkeye hizmet etmek için seçilmiş olan bir siyasi seçime hizmet etmek amacıyla yapılan bir türlemeyi başarmıştır.

İnsanların mahkemeleri ([[Dikasteria[DFLT:1) başka bir sistem yığınıydı. Juries 201'den fazla vatandaşlarına kadar, aynı zamanda birçok karar verme ve denetimin egemenliğini gözden geçirme konusunda da seçilmişti. Kamusal hesaplama mekanizması, yurttaşlık tarafından dışlanmış bir denetimden başka bir karar verme süresine kadar daha fazla güvenceye alındı.

Sistem muazzam bir sivil katılımı talep etti. Herhangi bir günde, altı vatandaştan biri sadece bir procedural düzenlemede hizmet edebilirdi, bu ödüle layık olan siyasi bir kültüre katılım düzeyidir.

Athenian Pride ve Demokratik İdeal

Athenian'ın kendi imajı, demokratik anayasaya uygun değildi; Biz de Thucydides tarafından kaydedilen gibi, devlet adamları Pericles, bir demokrasi olarak adlandırılmış.

Athenians, siyasi yetkinliğin yaygınlaştığı ve sıradan vatandaşların karmaşık konularda yargılanabilir olduğuna dair inancı pekiştirdi. Özellikle de, yoksul bir çiftçi veya sanatisan'nın zengin bir aristokratik bir şekilde karşı karşıya kalabileceği, seyircinin iktidar, adalet ve vatandaşlıktan eleştirel bir şekilde yansıtabileceğine dair inancı güçlendirdi.

Bu demokratik ethos günlük yaşam boyunca yer aldı. Komşuluk demes, en küçük siyasi birimler, yerel işler başardı ve bir gün maaşları olmadan katılmalarına izin verdi. Bu önlemler demokrasi, ortak bir vatandaşa dönüştü, çünkü sistem aynı zamanda çok kapsayıcıtı: orta-5. yüzyıl BCE'ye kadar, Meclis'e katılmak için teklif edildi ve daha sonra Meclis'e katılmak için en yoksul vatandaşlarına katılmalarını sağladı.

Dissent'in sesleri: Sisteme Karşı Olan Eskiler

Bütün onun tunçları için, Athenian demokrasisi evrensel olarak hayran kaldı - kendi faydalanıcıları arasında bile, Yunan felsefesi, Tarihçi ve drama ile birlikte yapılan eleştirinin kalıcı bir akımı, birçok düşünürün ölümünden sonra, Atina'nın, birbiriyle çelişen, aşağılayıcı bir şekilde baskı yapan ve entrikalı bir siyasi saldırıya uğrayan liderlere nasıl dönüştüğünü belgeledi.

415-413 BCE'nin Sicilya Seferi, Süleymaniye'yi fethetmek için büyük bir koladayı fethetmek için oy kullandı.

Kadınların, kölelerin ve yerleşik yabancıların (metics) arka planlarında başka bir derin hata hattı oluşturdu. Demokratik vatandaş vücudu, yaklaşık 250.000 kişilik bir nüfusundan 300 bine kadar, kadınların büyük ölçüde özel alana katılmalarına izin verilen boşluğa sahip olmasına rağmen, evlerde, atölyelerde ve gümüş madenlere bağımlıydı.

Biravan sistemi bile, Athenian eşitliğinin bir ifadesi, asil ve iyi bir şekilde sorgulanan bir sistem olan eski Oligarşi, 5. yüzyılın BCE'si, “ortalama insanlar, fakirler ve vulgar’ın, daha sofistike bir biçimde, gerçekten evrensel olup olmadığını sorgulayan bir sistem olduğunu iddia etti.

Philosophical Opposition: Sokrates, Plato ve Aristoteles

En penetating eleştirmenler Socratic geleneğin filozoflarından geldi. Sokrates, şehri için mücadele eden sadık bir Athenian, demokratik süreçten şüpheye ve bir araya gelen bir siyasi görüşe olan yakınlığıyla karşı karşıya kaldı.Oarşistlerin ve Alcibiades gibi) onu, 399'un demokrasinin yargılandığı bir davaya geri döndü.

Plato, Sokrates'in öğrencisi, o kadar çok felsefi kariyerinin demokrasinin entelektüel temellerini bozması için ayırdı. ﴾0) Cumhuriyetin , demokrasiyi, o kadar davrici bir rejim olarak tanımladı, çünkü özgürlük isyanının tüm otoriteye karşı düşmesi ve aynı şekilde dağıtılması, Platon'nun parablesi içinde, özgürleştirici bir yaşam tarzına karşı rasyonel bir şekilde eğitilmedi.

Aristoteles, öğretmeninden daha az radikal, kendi ilgilerinde birçok ampirik analiz aldı:0)Politics) . İyi ve yozlaşmış anayasa biçimleri arasında ayrım yaptı, demokrasiyi sınıflandırmak ([Dönetici:2).

Collap ve Restorasyon

Eleştirilerin Peloponnesian Savaşı sırasında dramatik bir şekilde müdahale etmesi konusunda uyarıyor. 404'te Sparta'nın yaptığı bu, bir önceki baskı ve baskı altında nasıl kırılgan bir demokrasinin ortaya çıktığını vurguladı.

Dördüncü yüzyılda Atina, yasal ve yargı fonksiyonlarının ayrılması ve 338'de Chaeronea'nın daha sistematik bir kullanımı da dahil olmak üzere daha anayasal rafineriler gördü (köpektörler). Yine de, Macedon'un yükselişi demokrasinin pratik gücünü azalttı.

Miras ve Modern Perspektifler

Athenian demokrasisinin sonrası eski tarihi kadar karmaşıktır. Amerikan ve Fransız devrimcileri klasik modellerden ilham aldılar, ancak temsilci cumhuriyetlerini Atina'nın doğrudan demokrasisinden ayırmışlardı, bu da genellikle turbulence ve çete kuralıyla ilişkilendirilmiştir. 10.

Modern tarihçiler ve siyasi teorisyenler, özellikle vatandaşların meclisleri ve kasıtlı kirletici uygulamaları yankılayan tarihsel gerilimleri görmezden gelmeye devam ediyorlar.Bir yandan, doğrudan, katılımcı doğası, temsilci demokrasilerinin nadiren başarılması gereken bir sivil katılımın derinliğini fark etti.Özellikle Sokrates'in kaderi, vatandaşların partili pratiklerini yankıla yankılayan, diğer yandan da, Sicilyalı yargıcının karar verme süreçlerinin kırılganlığını ve karar verme süreçlerini nasıl ifade ettiğini hatırlatıyor.

Burs şimdi Athenian demokrasisinin statik bir mavi baskı olmadığını vurgulamaktadır, ancak dinamik ve sık sık kurumlar tarafından itiraz edildi.Gelişen bütün Platon'un felsefesi, demokratik konuşmanın bir parçasıydı, sadece dış rakipler değil, kendi kendini kınayanların sayısı:0Thucydides).

Antik Atina demokratik mirası, bu nedenle, kahramanca bir hikaye ya da basit bir ahlak hikayesi değil, sıradan erkeklerin ellerine güç veren bir toplumun zengin, çelişkili kaydı ve sonra da sonuçları açık bir şekilde ele alıyor. - kendi savaşlarını dahil etmek, uzmanlık ve demagogic riskle - Athenian örneği hem de insanların en yüksek arzularını ve en derin kuralın kusurlarına yansıtan bir aynadır.