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Il XX secolo ha scatenato una profonda trasformazione politica in Asia, ridefinindo i confini, i governi e le società. Al centro di molti di questi cambiamenti è stato un insieme di ideali liberisti[]] – diritti individuali, governo costituzionale, sovranità popolare e uguaglianza prima della legge – che, pur originando il pensiero europeo di illuminismo, erano selettivi, reinterpretati, e armati dai movimenti politici asiatici
Origini degli ideali liberali in Asia
Il liberalismo come filosofia coerente, con la sua enfasi su autonomia individuale, governo limitato, mercati liberi e lo stato di diritto – è sorto in Europa del XVII e XVIII secolo, cristallizzando attraverso pensatori come John Locke, Montesquittaeu, e John Stuart Mill.
In Giappone, il Meiji Restoration (1868) vide i pensatori come Fukuzawa Yukichi[FLT1]] campione dello slogan "Datsu-A Nyū-Ō" (Leave Asia, Enterula Europe), esortando l'adozione delle istituzioni politiche occidentali e uno spirito di indipendenza individuale come fondamento di una nazione forte
I pensatori asiatici hanno scelto elementi che servivano obiettivi anti-autoritari e di costruzione della nazione—autodeterminazione, governo rappresentativo, libertà civili—mentre spesso rifiutando l’economia laissez-faire o l’individualismo atomistico che sembrava discordante con le tradizioni comunitarie]
Impatto sui movimenti anti-coloniali
In Asia, i nazionalisti hanno preso il linguaggio della libertà, dell’uguaglianza e dell’autogoverno per denunciare l’ipocrisia imperiale: perché le stesse potenze che predicavano i valori dell’illuminismo a casa negano loro di colonizzare i popoli? Questa contraddizione ha galvanizzato i movimenti di massa e ha dato loro una legittimità universalista nella corte dell’opinione pubblica globale.
Il movimento di indipendenza dell'India
La lotta di liberazione dell'India è stata profondamente inflitta dal costituzionalismo liberale, anche quando ha adottato una tattica di disobbedienza civile di massa. Il Congresso Nazionale indiano, fondato nel 1885 da professionisti istruiti dall'Occidente come Allan Octavian Hume e Dadabhai Naoroji, inizialmente ha chiesto una maggiore rappresentanza indiana nel quadro dell'Impero britannico, invocando
Indonesia e la lotta per la sovranità
Il cammino dell’Indonesia si intreccia con i filoni liberali, islamici e socialisti in una sintesi distintiva. Sukarno], il primo presidente, ha studiato le opere di Jefferson, Lincoln, e Sun Yat-sen, mentre assorbe anche il pensiero marxista e islamico.
Correnti liberali in Vietnam e nelle Filippine
In Vietnam, i riformatori del XX secolo come Phan Chu Trinh] respinrono la monarchia e sostennero un percorso pacifico e riformista basato sulle libertà e sull’educazione occidentale, citando esplicitamente Montesquieu e Rousseau liberale.
Primo movimento della Corea
Il 1o marzo 1919, gli intellettuali e i leader religiosi coreani emisero una Declaration of Independence che riferiva direttamente “i grandi principi dichiarati al mondo dalla conferenza di pace all’Aia” e parlava del “movimento di emergenza dell’individuo” e del diritto della nazione coreana a determinare il suo destino.
Democratizzazione e valori liberali nell'era post-guerra
La sconfitta dei poteri dell'Asse nel 1945 e la successiva ondata di decolonizzazione aprirono le opportunità per istituzionalizzare i principi liberali. L'occupazione alleata e l'influenza americana spesso spinsero a costituzioni democratiche, anche se la geopolitica della guerra fredda subordinava frequentemente la liberalizzazione alla stabilità anticomunista.
Ricostruzione post-guerra democratica del Giappone
Il caso del Giappone è forse l’esempio più drammatico degli ideali liberali che vengono imposti e poi interni. Secondo il generale Douglas MacArthur, il Comandante supremo per le forze alleate, la Costituzione 1947 del Giappone è stata redatta per incorporare la sovranità popolare, una chiara separazione dei poteri e un ampio catalogo dei diritti umani.
La via della Corea del Sud per la democrazia
Il viaggio della Corea del Sud dall’autoritarismo alla democrazia è un testamento del potere mobilizzante dei principi liberali. Dopo decenni di governo sostenuto dai militari sotto il Parco Chung-hee e successivamente Chun Doo-hwan, il June Democratic Uprising del 1987] ha costretto il governo ad accettare elezioni dirette e revisioni costituzionali che hanno ripristinato le libertà civili.
La transizione di Taiwan dalla legge marziale
Taiwan si è trasformato in una democrazia multipartitica, mentre il movimento Tangwai (fuori del partito) ha cominciato negli anni '70 e '80 sfidando la legge marziale e esigente liberalizzazione politica, spesso invocando le norme internazionali sui diritti umani e il diritto del popolo taiwanese all'autodeterminazione.
Liberalismo costituzionale e Regola del Diritto
Oltre al cambiamento di regime, gli ideali liberali hanno plasmato i paesaggi legali e costituzionali dell’Asia. Le costituzioni post-coloniali dell’India, dello Sri Lanka, della Birmania (Myanmar), e le Filippine hanno incluso le leggi sui diritti, i giudizi indipendenti e i meccanismi di revisione giudiziaria. Anche negli stati in cui la democrazia si è svanita, il linguaggio dei diritti fondamentali dello Sri Lanka ha continuato a essere un punto di riferimento normativo.
La Dichiarazione Universale dei Diritti Umani (1948), poi amplificata dall'Alleanza Internazionale sui Diritti Civili e Politici (ICCPR), ha fornito uno standard contro il quale si potrebbero misurare le leggi domestiche. Le ONG asiatiche, le associazioni di bar e le reti di attivisti hanno usato questi strumenti per sfidare la detenzione arbitraria, la censura e la discriminazione, spesso collegando le lotte locali ad un quadro globale dei diritti liberali.
Sfide, critiche e disboscamento dei "valori asiatici"
L’influenza dei diritti di prosperità liberali non è andata contro di loro. I critici, soprattutto dagli stati appena industrializzati del Sud-Est asiatico, hanno sostenuto che il liberalismo era un costrutto culturalemente specifico occidentale che si adattava male alle società asiatiche.
La rapida crescita economica in paesi come Singapore, Malesia e la Corea del Sud pre-democratica sotto modelli autoritari ha sollevato domande circa se la democrazia liberale era un presupposto per lo sviluppo. L’esperienza cinese ha ulteriormente complicato il quadro, come riforme di mercato senza una liberalizzazione politica significativa ha prodotto guadagni economici sconcertanti.
I leader dell'indipendenza post-indipendenza hanno spesso invocato la democrazia per ottenere il potere, ma poi l'autorità centralizzata, hanno limitato la stampa e l'opposizione emarginata. La tensione tra indipendenza formale e autodeterminazione sostanziale è rimasta irrisolta in molti paesi, dove conflitti etnici e disuguaglianza economica hanno ridotto la promessa liberale della parità di cittadinanza.
La Risilienza e l'adattamento degli ideali liberali
Nonostante queste sfide, i concetti liberali si sono rivelati notevolmente resilienti e adattabili. Nel tardo XX e all'inizio del XXI secolo, hanno fornito il combustibile ideologico per i movimenti di opposizione in tutta la regione. In Myanmar, Aung San Suu Kyi, prima della sua successiva caduta dalla grazia, simboleggiato il potere della resistenza civile non violenta ispirato al liberalismo gandhiano e alle concezioni occidentali dei diritti umani.
Molti democrazie asiatiche hanno combinato il costituzionalismo liberale con le disposizioni sociali, ] riconoscere che la libertà senza sicurezza sociale è vuota. Le politiche di riserva dell’India, per esempio, hanno cercato di piazzare i diritti individuali con la giustizia di gruppo per caste e tribù storicamente emarginate.
Conclusioni
L’influenza degli ideali liberali sui movimenti politici asiatici nel XX secolo è stata l’aspirazione politica di vasta portata e multiforme, che ha servito come arma morale contro il colonialismo, un modello per la costruzione di una nazione, un metro per il buon governo, e infine un grido di protesta contro l’autoritarismo, mentre a volte sono stati respinti come imposizioni estinte per ignorare i valori comuni, concetti liberali dei diritti, l’autorietà della Corea ha dimostrato limiti costituzionali