השפעת הרפורמציה הפרוטסטנטית על מערכות החינוך המודרניות

לפני הרפורמה: חינוך כ-עלית פרייגל

כדי לתפוס את גודלו של מה שהרפורמה השיגה, ראשית עלינו להבין את הנוף החינוכי של אירופה המאוחרת מימי הביניים.לפני 1517, חינוך פורמלי היה סחורה נדירה, נשלטת על ידי הכנסייה הקתולית וגישה כמעט בלעדית לאלה המיועדים לחיים דתיים.מונוסטרים ובתי ספר בקתדרלה סיפקו אוריינות לטינית בסיסית לילדים שנכנסים לכמרים, בעוד קומץ אוניברסיטאות מתפתחות - בולוניה, פריז - מאומנים, עורכי דין, רופאים העליונים, ועורכי דין, ורופאים.

עבור הרוב המכריע של האירופים - איכרים, אומנים ואפילו האצילים ביותר - החינוך הרשמי היה מיותר ולא זמין.האילטרנסיטי היה הנורמה, לא יוצא מן הכלל: איכר בסקסוניה או איש מלאכה בליון לא הייתה סיבה מעשית לקרוא או לכתוב; חיי היומיום דרשו עבודה פיזית, לא מעורבות טקסטית.

הרפורמציה הפצירה את הסדר הזה, בכך שהצהרה כי ישועה באה לבדה – (FLT:0sola fideph FideFLT:1) וכתובים אלה בלבד – FLT:2sola ScripturaFLT:3 – הייתה הסמכות האולטימטיבית, מרטין לותר וחבריו הרפורמים עשו את האוריינות הרוחנית שלהם, אם כל מאמין היה אחראי על מערכת היחסים שלהם עם אלוהים, ואם מקור התנ"ך היה צורך בכך, אז, אז צריך לשנות את האמת האלוהית, אז, ולמען האמת, אז, היה צורך בכך, כך היה צורך בכך, הוא הכרחי.

הקטר התיאולוגי: מדוע ליקטי הפך להיות חובה

הרפורמטורים לא קבעו לבנות מערכות חינוך מודרניות.המטרה שלהם הייתה ליצור נוצרים המסוגלים לעסוק ישירות עם דבר האל, אך בחיפוש אחר מטרה דתית זו, הם עיצבו באופן בלתי נמנע את הארכיטקטורה של חינוך המוני שבסופו של דבר ישרת חברות חילוניות.

מרטין לותר: מנהל בית הספר של אומה

מרטין לותר לא רק היה תיאולוגי; הוא היה רפורמר החינוך של אנרגיה יוצאת דופן וחזון. 1524 החוברת שלו "למועצות כל הערים בגרמניה שהן מקימות ושמירת בתי הספר הנוצריים" הוא אחד המסמכים היסוד של החינוך הציבורי בעולם המערבי.ל טען בישרין עם ישיר אופייני כי רשויות אזרחיות היו חייבות מבחינה מוסרית לממן ולתפעל בתי ספר.

הטיעון של לותר היה פרגמטי, כמו גם מפוקפק.הוא ציין כי ערים צריכות אזרחים משכילים לנהל ממשלה, לנהל מסחר, ולקיים צדק.חברה שהחנכו רק את דתה, הוא התעקש, היא כמו גוף שהאכיל רק את ראשה בזמן רעב את איבריה.קשר הזה בין ישועה אישית לבין יכולת חינוך אזרחית היה מהפכני.

שיתוף הפעולה של לותר עם פיליפ מלנצ'ותון הפיק את עמוד השדרה הפדגוגי של החינוך הפרוטסטנטי החדש. מלנצ'ון, חוקר הומניסטי של למידה עצומה, כתב ספרי לימוד שביחד עם תיאולוגיה פרוטסטנטית.הוא ניסח את צווי בית הספר לערים ברחבי גרמניה, וציין תכנית לימודים, כישורים למורים, ותכניותיו היומיומיות שלו.

The Printing Press: Technology Accelerates Theology

אף אחד מאלה לא היה אפשרי ללא העיתונות המודפסת.ההוהנס גוטנברג, שהושלם בסביבות 1450, כבר החל לשנות את התרבות האירופית, אבל הרפורמציה התרמה את השפעתה. התנ"ך הגרמני של לותר, שפורסם בשנת 1534, היה רבי מכר של כל מדד היסטורי.

חומרים מודפסים זולים יצרו דרישה לכתיבה מיומנויות. הורים שרצו שהילדים שלהם לקרוא את התנ"ך הדרוש לבתי ספר.כנסות שרצו לשיר מזמורים מספרי שירים מודפסים זקוקים למורים שיכולים ללמד אוריינות מוסיקה.עיתונות ההדפסה והרפורמה נכנסו למערכת יחסים סימביוטית: העיתונות להפיץ רעיונות רפורמה, ורפורמות יצרו את הקהל המילוי שמושך את העיתונות.

הספר The Institutional Blueprint: How Schools Were Built

הרעיונות של הרפורמטורים דרשו ממוסדות לשרוד ברחבי אירופה הפרוטסטנטית, גל של חינוך-ממצא שהפך את הנוף החינוכי.בתי הספר האלה לא היו אחידים – הם מגוונים על ידי האזור, משאבים זמינים ופוליטיקה מקומית – אך הם שיתפו תכונות משותפות שבחנו אותם מקודמי הביניים.

ארצות הברית: מעבדות בית הספר ל Compulsory

השטחים הגרמנים היו המעבדות הראשונות וה אינטנסיביות ביותר של חינוך פרוטסטנטי.דוכסות וורטמברג יישמה אולי את המערכת היסודית ביותר: כל כפר נדרש לקיים בית ספר, שהונח על ידי מורה שנבחן וממונה על ידי רשויות הכנסייה.ילדים היו צפויים להשתתף מדי יום, והורים ששמרו עליהם בית מול קנסות וביקורים מכמרים.

מערכות החינוך המוקדמות הללו היו מגבלות ברורות.דרישות נוכחות היו מאוישות לעתים קרובות, במיוחד במהלך עונות הנטישה והקציר, כאשר ילדים היו זקוקים לעבודה חקלאית.מורים שילמו ללא תשלום, לעתים קרובות הם משלימים את ההכנסה שלהם בעבודה כמו סקסונים, פקידים או בעלי מלאכה.נערות לימדו לעתים קרובות בנפרד וקיבלו פחות הוראה מאשר בנים.למרות חסרונות אלה, העיקרון הוקם: המדינה, הפועלת דרך הכנסייה, הייתה החובה של הילדים, אך בסופו של גרמניה, אך בסופו של דבר, הייתה שמורה, אך ורק לאחר מכן, אך ורק לאחר מכן, אך ורק לאחר מכן, היא הייתה שמורה, היא הייתה שמורה, אך ורק לאחר מכן, היא הייתה שמורה, היא הייתה שמורה, אך ורק על בסיס החינוך, אך ורק על בסיסה, אך ורק על בסיס דתי, אך ורק לאחר מכן, אך ורק לאחר מכן, אך ורק לאחר מכן, אך ורק לאחר מכן, אך ורק לאחר מכן, היא הייתה מבוססת על ידי הכנסייה, היא הייתה אמורה היה אמור היה אמור להיות ממוסד, אך ורק לאחר מכן, אך ורק לאחר מכן, אך ורק לאחר מכן, אך ורק לאחר מכן, אך ורק לאחר מכן, על בסיס החינוך, אך ורק על ידי הכנסייה, היא הייתה אמורה להיות מסלקת על ידי הכנסייה, אך ורק על ידי הכנסייה, אך

ז'נבה והמסורת הרפורמית: האקדמיה של קלווין

ג'ון קלווין הציע מודל שונה אך בעל השפעה דומה.האקדמיה ז'נבה, שנוסדה בשנת 1559, תוכנן כמערכת חינוכית מלאה מההדרכה היסודית באמצעות הכשרה ברמת האוניברסיטה.הבית הספר התחתון לימד קריאה, כתיבה, אנתרופולוגיה ו catechism ב-the vernacular.the בית הספר העליון, הידוע בשם FLT:0schola Publicaph:1, סיפק הוראה ביוונית, יוונית, , רטוריקה, רטוריקה, רטוריקה רטוריקה רטוריקה , רטוריקה רטוריקה , לוגיקה , לוגיקה , , , , , לוגיקה , לוגיקה .

האקדמיה ז'נבה הפכה למודל לחינוך רפורמי ברחבי אירופה.מחנכים סקוטיים ייבאו את המבנה שלה כאשר הקימו בתי ספר קהילתיים לאחר הרפורמציה הסקוטית.אוניברסיטאות הרפובליקה ההולנדית, במיוחד לידן, ציירו רבות על תורת החינוך הקלוויניסטית בצרפת, הוגנו האקדמיות סיפקו חינוך איכותי לקהילות רפורמות למרות רדיפות רשמיות.המודל ז'נבה היה בולט עבור הארגון השיטתי שלה: התקדמות באמצעות רמות מוגדרות בבירור, עם מבנה סטנדרטי, וסטנדרט, עכשיו, ומודרני, היה כעת, רפורמציה, ומודרני, רפורמציה רגילה, אך ורק עכשיו, היה רפורמציה, ומודרנית, היה רפורמציה, אך ורק ב-2013.

סקנדלה: מערכת החינוך הלאומית

המונרכיות הלותרנית של סקנדינביה יצרו את מערכות החינוך המודרניות המקיפים ביותר בשבדיה, גוסטב ואסה ויורשיו הקימו כנסייה לאומית שפעלה בכל קהילה.חוק הכנסייה השוודית של 1686 דרשה מכל הילדים ללמוד לקרוא את ה catechism, וכמרים הובלו בדיקות שנתיות של כל בית.

המודל הסקנדינבי היה ייחודי משום שהוא הוטל מלמעלה על ידי מונרכיות מרכזיות חזקות.הכנסיה והמדינה התמזגו, והחינוך שירת גם קונפורציות דתיות וגם צייתנות אזרחית זו השיגה תוצאות שמחוץ לטריטוריות הגרמניות לא יכלו להתאים.

בית הספר לרפורמות: What Reformation Schools

בתי ספר רפורמציה לימדו יותר מהטקיזם, אם כי הדת הייתה ללא ספק החלק המרכזי של התוכנית, משתקפת משא ומתן זהיר בין הומניזם קלאסי, צורך מעשי, תיאולוגיה פרוטסטנטית, איזון זה יצר מודל חינוכי שימשיך, עם שינויים, לתוך המאה העשרים.

קריאה, כתיבה ודת

ברמה הבסיסית, ההוראה התמקדה בשלושה מיומנויות ליבה: קריאה, כתיבה וידע דתי.קריאה נלמדת תחילה ב-the vernacular - גרמנית, צרפתית, הולנדית, אנגלית או שוודית - באמצעות הקלקיזם כטקסט העיקרי.ילדים משמיצים את עשרת הדיברות, קריד השליחים, תפילת האדון, והגלות רק לאחר קריאה ונדריתית התקדמו תלמידים ללטינית.

הכתיבה נלמדה בנפרד ונחשבת למיומנות מתקדמת יותר.ילדים רבים עזבו את בית הספר לקריאה אך לא לכתוב, דפוס שהתעקש היטב אל המאה ה-19.אריתמטי, כאשר לימדו בכלל, היה מוגבל לתוספת בסיסית, תת-קרקעית, ורב-כפלה פשוטה, מספיק לחשבונות ביתיים אך לא למסחר או למדע.

המוזיקה הייתה תכונה ייחודית של חינוך פרוטסטנטי. לותר היה מוזיקאי מחונן שהאמין כי שירה קהילתית הייתה חיונית לפולחן.בתי ספר לימדו שירה היתמרנית, ורבים מהם יצרו מקהלות מוכשרות.חינוך למוזיקה שירתו מטרות מרובות: היא שיפרה את הפולחן, לימדה משמעת והתמדה, וסיפקה הנאה אסתטית.

בתי ספר לטיניים והמסורת הקלאסית

עבור בנים המיועדים לאוניברסיטה - ואלה היו עדיין מיעוט קטן - בית הספר הלטיני או חדר הכושר סיפק הכשרה קלאסית קפדנית.תוכנית הלימודים נבנתה על טריוויום של דקדוק, רטוריקה ולוגיקה, לימד כמעט לחלוטין באמצעות טקסטים לטיניים.סטודנטים קוראים Cicero, Virgil, Ovid, ו-Tence. הם חיברו אומציות ואכזבות לטיניות.הם למדו עבור הברית החדשה והקודות עבור התנ"ך להברית הישנה.

ההתעמלות של יוהאן סטrm בשטרסבורג הפכה למודל המשפיע ביותר להשכלה משנית באירופה הפרוטסטנטית. סטומבר ארגנה את תוכנית הלימודים לעשר ציונים מתקדמים, כל בניין באופן שיטתי על הקודם, שיטותיו הדגישו תרגול קבוע, בדיקות קבועות והתקדמות ברורה.האולם שטרסבורג משך סטודנטים מאירופה ומדורי הכמרים, עורכי דין ומשרתי ציבור.

נושאים מעשיים ומדעיים

כשהרפורמה התבגרה, בתי ספר פרוטסטנטיים שילבו בהדרגה נושאים מעשיים.ההיסטוריה נלמדה כמקור לשיעורים מוסריים ופוליטיים.גיאוגרפיה סייעה לתלמידים להבין את האדמות התנ"כיות ואת הפוליטיקה העכשווית.מתמטיקה, בתחילה מוגבלת לאנתרופולוגיה פשוטה, הורחבה כדי לכלול גיאומטריה ואלגברה יסודית, במיוחד בערים מסחריות כמו נירנברג, אוגסבורג, ו אמסטרדם.

הרפובליקה ההולנדית הייתה חדשנית במיוחד בהקשר זה.הבתי הספר הלטיניים של אמסטרדם לימדו את הספרק, ניווט, סקר - מיומנויות מעשיות לאימפריה מסחרית ימית.האוניברסיטה של לידן הפכה למרכז לחקירה מדעית, דמויות אירוח כמו ג'וזף סקאלגר, Justus Lipsius, ולאחר מכן הרמן בוראב.הדגש של הרפורמציה על מעורבות ישירה עם טקסט, בשילוב עם הדוקטרינה הקלוויניסטית של תורתונל של אלוהים על כל חקירה אינטלקטואלית של עולם שיצרה.

מגדר וחינוך: המורשת המעורבת של הרפורמציה

השפעת הרפורמציה על החינוך של נשים הייתה באמת טרנספורמטיבית בכמה כבוד ואכזבה מאוד באחרים. מצד אחד, התעקשותם של הרפורמיסטים לקרוא כתבי הקודש שיצרו פתחים לאוריינות נשית שלא התקיימה בקתולים מימי הביניים.

בפועל, משמעות הדבר היא שעיירות וערים פרוטסטנטיות רבות הקימו בתי ספר של בנות, אשר לימדו לעתים קרובות על ידי מורים נשים.בתי ספר אלה לימדו קריאה, קבסטיאיזם וכתיבה בסיסית. חלק למדו גם עבודות מחט, מוזיקה וניהול משק הבית.

עם זאת, בנות היו כמעט אוניברסליות מחוץ לבתי ספר ואוניברסיטאות הלטיניות.הרמות הגבוהות ביותר של למידה - תיאולוגיה, חוק, רפואה, מלגה קלאסית מתקדמת - נותרו תחומים זכריים לחלוטין.נשים פרוטסטנטיות יכלו לקרוא את התנ"ך בעצמם, אך הן לא יכלו להטיף, ללמד תיאולוגיה, או להחזיק בעמדות אקדמיות.הרפורמציה פתחה את הדלת לאוריינות, אך שמרה את הדלת לעוצמה מוסדית סגורה היטב.

יוצאים מן הכלל היו קיימים.ארגולה פון גרמבך, אישה אצילית גרמנית, פרסמה את החוברת התיאולוגית ופרופסורים באוניברסיטה בדיונים.קתרינה זאל, אשתו של הכומר בשטרסבורג, כתבה מזמורים ודרכי דת.נשים אלה היו יוצאי דופן לזמן שלהם, אבל הישגיהם מדגישים את הכלל: חינוך רפורמי היה בעיקר עבור בנים וגברים, עם נערות שקיבלו מספיק אוריינות פנימית כדי למלא את תפקידם הדתי.

השכלה גבוהה: אוניברסיטת הרפורמציה

הרפורמציה לא רק הרפורמות באוניברסיטאות קיימות; היא ייסדה מוסדות חדשים שגלמו אידיאלים חינוכיים פרוטסטנטיים בין 1520 ל-1,600, הוקמו עשרות אוניברסיטאות חדשות ברחבי אירופה, כל אחת מהן שימשה כבסיס אימונים לשרים, עורכי דין, ומשרתים אזרחיים.

אוניברסיטת וינטונברג, שבה לימד לותר, הייתה הראשונה והמפורסמת ביותר.תחת הנהגת מלנצ'ון, היא הפכה למרכז ללמידה הומניסטית ומלגה תנ"כית.אוניברסיטת מרבורג, שנוסדה בשנת 1527 כאוניברסיטה הפרוטסטנטית הראשונה לחלוטין, ביססה תוכנית לימודים המשלבת שפות קלאסיות עם תיאולוגיה שיטתית.האוניברסיטה של ז'נבה, שנוסדה על ידי קלווין בשנת 1559 שרים רפורמים ברחבי אירופה.

אוניברסיטאות אלה שיתפו מספר חידושים.הם הדגישו יותר את השפות התנ"כיות – עברית ויוונית – מאשר אוניברסיטאות מימי הביניים עשו.הם ארגנו הוראה סביב פקולטות מוגדרות בבירור ותוכניות תואר.הם עודדו ניתוק וביקורת טקסטאלית, הרגלי חשיבה אשר מאוחר יותר ידלקו את האנאורנסמנט.מודל האוניברסיטה הגרמנית, עם שילוב ההוראה והמחקר שלה, התפתחה ישירות מקרנות רפורמציה אלה.

סיום מורשת: מרפורמות לחינוך מודרני

הקווים המחברים חינוך רפורמציה למערכות מודרניות הם ישיר ועקביים.מערכת החינוך הפרוסית, שהפכה למודל להוראת חובה ברחבי אירופה וצפון אמריקה, נבנתה על יסודות שהונחו על ידי הרפורמטורים לותרניים.תנועת בתי הספר הנפוצים בארה"ב, אשר הוראס מאן במאה ה-19, שואבת השראה מבתי ספר פרוסים שהיו בעצמם תוצרים של תורת חינוך רפורמציה.

התרומה המתמשכת ביותר לחינוך מודרני היא העיקרון שהמדינה נושאת באחריות לחינוך אזרחיה.עקרון זה היה הראשון בוטה בשנת 1524 וראשון המיושם על ידי נסיכים פרוטסטנטיים בעשורים הבאים.הוא הופשט מההצדקה הדתית שלו במהלך ההשכלה ובהתחשב ברציונליות חילוניות במאה ה-19 וה-20, אך האדריכלות המוסדית נותרה מערכות חינוך ציבוריות מודרניות – חובה, במימון המדינה, וגרסאות אוניברסליות של חינוך חילוניות ורפורמות.

שנית, הרפורמציה שהוקמה כנורמה.לפני הרפורמות, החינוך – כשזה קרה בכלל – נערכה בלטינית.הרפורמים התעקשו ללמד בשפות שאנשים דיברו, מה שהופך את החינוך לנגיש למשפחות רגילות.עקרון זה הוא עכשיו אוניברסלי.כל מערכת חינוך מודרנית מלמדת ילדים בשפת מולדתם, חידוש רפורמציה שנראה ברור רק כי זה היה כל כך מוצלח.

שלישית, הרפורמציה יצרה את הציפייה שהחינוך צריך לשרת הן את ההתפתחות האישית והן את היכולת האזרחית. לותר טען כי בתי הספר קיימים כדי ליצור נוצרים ואזרחים.החינוך המודרני משרת מטרות אנלוגיות: פיתוח פוטנציאל אינדיבידואלי תוך הכנת תלמידים להשתתפות בחברה הדמוקרטית.המאזן בין מטרות אלה עדיין שנוי במחלוקת, אך הרפורמציה קבעה כי שניהם מטרות לגיטימיות של חינוך.

לבסוף, הדגש של הרפורמציה על פרשנות טקסטואלית – קריאה, ניתוח, ויישום טקסטים כתובים – יצר את ההרגלים האינטלקטואליים שתחת חשיבה ביקורתית מודרנית.הרפורמים רצו שנוצרים יוכלו לקרוא את התנ"ך בעצמם.הם יצרו בתי ספר שלמדו אנשים לשאול, לנתח ולפרש.מיומנויות אלה הועברו מטקסטים קדושים ועד חילונים, מהתאולוגיה למדע, מהדוקטרינה ועד לפוליטיקה.

כדי להבין את החינוך המודרני, עלינו להבין את הרפורמציה.הבתי הספר שאנו לוקחים כמובן מאליו – כיתה, חובה, במימון ציבורי, הוראה במיומנויות קו הרוחי, איזון מיומנויות מעשיות עם ידע תרבותי – נוצרו במהפכות הדתיות של המאה השש־עשרה.הרפורמים ביקשו להציל נשמות; הם בסופו של דבר הקימו בתי ספר.