Table of Contents
وقد تسببت الحرب الأهلية الأمريكية )١٨٦١-١٨٦٥( في خسائر لم يسبق تصورها في الجمهورية الشابة، حيث بلغ عدد الجنود الذين ماتوا في الحرب ٠٠٠ ٦٢٠ إلى ٠٠٠ ٧٥٠ جندي، وواجهوا في الواقع أزمة عميقة في الحداد، وفي أعقاب الحرب، ظلت المجتمعات الشمالية والجنوبية ترعى أسرا ممزقة، ومنظراً مظلماً، ومهمة محاسبة نفسية للموتى.
منظمة أوريجين من الرعايا الوطنية: ما بعد الحرب
وقد أدى مقياس الوفيات الخفيف خلال الحرب الأهلية إلى حجب النظم القائمة للدفن والحزن، وفي الشمال، اتخذت الحكومة الاتحادية خطوة غير مسبوقة لإنشاء نظام للمقابر الوطنية، وفي عام ١٨٦٧، أذن الكونغرس رسميا بإنشاء هذه الأراضي المهلوسة، بما يكفل أن يكون موتى الاتحاد متداخلا وحييرا على النحو الصحيح، وقد أعطى هذا الإجراء الرسمي هيكلا لشن حربية عفوية وشعبية صامدة.
وفي الجنوب، تفتقر الجمعية المهزومة إلى حكومة اتحادية فعالة لتنظيم هذه الجهود، وقد أصبحت مهمة تكريم الموتى في الاتحاد إلى حد كبير بالنسبة للمجموعات الخاصة، ولا سيما المنظمات النسائية، وقد أصبحت الجمعيات التذكارية النسائية التي تتجمع عبر الجنوب، وهي مهمة كثيرا ما تُحدد مواقع الجنود المتناغمين في المقابر المحلية، وتُنَفَذ في وقت مبكر، وتُنشئ هذه الرابطة في وقت متأخر من المصادفات.
وقد برزت في هذه الفترة المنظمات الشقيقة التي كانت ستقود الإحياء في السنوات الخمسين القادمة، وقد أدى هذا الاتحاد إلى ظهور " قوة حربية " ، وهي تمثل في وجود مجموعة من الاضطرابات البشرية، وهي مجموعة من الديانات التي كانت تشكلها، وهي: " وحدة الحفظ " في التاريخ الأمريكي، وهي تقوم بتأثير سياسي هائل، وتنظم مخيمات سنوية تستمد منها آلاف المحاربين القدامى.
عدد أفراد الشرطة: كيف قام المحاربين باختطاف الذاكرة العامة
وفي حين أن الأشكال المحددة للتذكر تختلف حسب المنطقة والانتماء، فإن العديد من الممارسات الأساسية أصبحت واسعة الانتشار بين المحاربين القدماء في الحرب الأهلية ومجتمعاتهم المحلية، وهذه الركائز التي تدوم أياماً للتكريس، وبناء النصب التذكاري، وإعادة توحيد الشمل، والكتابة التاريخية، تشكل إطاراً مشتركاً للذاكرة يحدد المعايير التي تحتفل بها الأمة للخدمة العسكرية حتى هذا اليوم.
أيام الديسم وعيد الميلاد
وأهم هذه التقاليد هي يوم الذكرى، الذي كان يسمى يوم الديسكور، وقد حدث أول يوم للتقسيم على نطاق واسع في 30 أيار/مايو 1868، عندما أصدر الجنرال جون أ. لوغان، القائد الأعلى للجيش الكبير للجمهورية، الأمر العام رقم 11، الذي يدعو إلى تزيين قبور جنود الاتحاد على نطاق البلد، وكان الموعد قد اختير عمدا: لم يكن النصر هو الذكرى السنوية لأي معارك محددة، مما سمح بالقتل.
وقد استجاب الجنوب من خلال إنشاء أيامه التذكارية في الاتحادات، التي احتفلت في تاريخ مختلف في الولايات السابقة المؤمنة، واستمر هذا التقليد المزدوج إلى القرن العشرين، مما يعكس الانقسامات القطاعية العميقة التي انتهت الحرب، ولم تبدأ العطلة حتى بعد الحرب العالمية الأولى في تكريم جميع ضحايا الحرب الأمريكية، وهي عملية بلغت ذروتها في قانون يوم الاثنين هوليم لعام 1968.
The Landscape of Memory: Monument Building and Battlefield Preservation
وقد كان انتقام المعالم التذكارية أكثر تراثا واضحا وسياسيا من مخلفات الحرب الأهلية التي بعث بها المحاربين، ففي الفترة بين عامي ١٨٦٥ و ١٩٢٠، كان آلاف التماثيل والأعاصير والبلوات توضع على ملاعب المحكمة، وفي المدن، وفي حقول القتال، وفي الشمال، كانت المعالم التذكارية تحتفل " بالوحدة إلى الأبد " وتكريم التضحية التي تحافظ على الأمة.
The top of monument construction came between 1890 and 1910, a period when the generation that had fighting the war was aging and seeking to solidify its legacy. many of these monuments were funded by veterans’ organizations themselves, working alongside local historical societies and women’s groups. The ]proliferation of Confederate monuments in early 1900s[2]
The battlefield preservation movement also grew directly out of veterans’ efforts. The first national battlefield park, at Chickamauga and Chattanooga, was established in 1890, largely due to lobbying by Union and Confederate veterans who wanted to protect the sites where they had fighting and died. they formed commissions to map the battlefields, place historical markers, and build roads for visitors. Today, the [FT]
The Encampment Tradition: Blue and Gray Reunions
وكانت حالات الالتقاء من بين أكثر الممارسات التي اتسمت بالعاطفة، حيث كان المحاربين الذين تجمعوا في مخيماتهم القديمة، يزحفون مرة أخرى إلى صوت الألفة والطبول، ويتقاسمون الوجبات والقصص، وكان أكبر وأشهر هذه الأحداث هو أحداث عام 1913 Blue-Gray Reunion at Gettysburg، التي كانت رمزاً للذكرى الخمسين.
وكان آخر تجمع كبير من المحاربين القدماء في الحرب الأهلية، حيث حضر أكثر من 000 2 شخص، كلهم في تسعيناتهم أو أكبر، وكانوا يقيمون في مدينة خيمة أنشأها الجيش، وتمت إدانتهم على أنهم بقايا حية من حقبة من الهزات، وواجههم الرئيس فرانكلين د. روزفلت، وهم يصفون حياة جديدة من الرضوخ.
كتابة الحرب: مذكرات، تاريخية، وسجل رسمي
وفي السنوات التي أعقبت الحرب، ظهرت كتب واسعة من المذكرات وتاريخ النظام وروايات المعارك، وكتب المحاربين لوضع السجل التاريخي بشكل مستقيم، ومعالجة الصدمات، وضمان أن تكون الأجيال المقبلة على علم بما تحملته، وأن يكون أوليسيس س. غرانت ][Personal Memoirs)٨٨٥(
The federal words itself contributed to this literary monument with the publication of the ]Official Records of the War of the Rebellion], a massive 128-volume set that began publication in 1880 and was not completed until 1927. This collection preserved orders, dispatches, and reports
المصداقية الثقافية العميقة: الوحدة والشعبة، والمخطط للمستقبل
إن ممارسات إحياء ذكرى المحاربين القدماء في الحرب الأهلية لها تأثير دائم ومعقد على الثقافة الأمريكية، وقد ساعدت على تحديد ما يعنيه أن يكون قديراً، وأن تكون بمثابة ذكرى عامة للحرب، وأن تضع نموذجاً لتكريم الخدمة العسكرية سيتبع في كل نزاع لاحق.
تكوين هوية وطنية (والمقاطعة)
وقد تشاطرنا الطقوس - وخاصة التجمعات المشتركة بين الاتحاد والمحاربين القدماء - التي ساهمت في سرد للمصالحة أصبح محوريا للهوية الأمريكية في أوائل القرن العشرين، وهذا السرد يعتبر أن كلا الجانبين قد قاتلا بشجاعة من أجل مبادئهما وأن الغرض من الحرب هو إعادة الاتحاد، وليس بالضرورة تحقيق العدالة العنصرية، في حين أن هذا الرأي قد علق عمدا على فساد إطار الرق والوعد السياسي.
وكان تعزيز المصالحة من خلال الذكرى مشروعا نشطا، وليس نتيجة سلبية، وعملت منظمات مثل مجموعة الحقوقيين والجامعيين معا لتنظيم احتفالات مشتركة، وشجع السياسيون والصحفيون هذا الاتجاه على معالجة جروح الانفصال، وقد أصبحت أساطير " السبب الوحيد " التي تصورت أن الكونفدرالية هي من الأعمال النبيلة والمأساوية، مجسدة في الكتب المدرسية الأمريكية، والأفلام.
مخطط لإحياء ذكرى العسكريين
وقد أصبح العديد من الممارسات التي قادها المحاربين القدماء في الحرب الأهلية النموذج المباشر لتكريم أعضاء الخدمة الأمريكية في الحروب اللاحقة، وقد أرست التقاليد في يوم الذكرى، وتصميم المقابر العسكرية، وإحياء المعالم في حقول القتال، ونشر التاريخ الرسمي في جميع أنحاء القرنين العشرين والحادي والعشرين، ورسمت الهيئة الأمريكية، التي أنشئت في عام 1919، مبادئ الدعوة العامة في فييت نام.
إن التصميم المادي للمقابر العسكرية، مع ترتيب صفوفها من الأحجار البيضاء في شكل دقيق، هو ميراث مباشر من الحرب الأهلية، وقد وضع نظام المقبرة الوطني المنشأ في الستينات عام 18 معيارا لطريقة دفن الولايات المتحدة وتكريم حروبها، مع التأكيد على التوحيد والنظام والتضحية الجماعية بشأن التمييز الفردي، وقد تم تصدير هذه الفلسفة التصميمية لاحقا إلى المقابر العسكرية الأمريكية في أوروبا بعد الحروب العالمية الأولى.
تشكيل الأدب الأمريكي والفنون والملف
F[Fones))(
وقد شارك في هذا الإنتاج الثقافي المحاربين القدماء أنفسهم، حيث عملوا كخبراء استشاريين في الأفلام المبكرة، وكتبوا تاريخ النظام الذي شكل أساس المنحة العسكرية، وتحدثوا في المدارس والتجمعات المدنية، وأعطى صوتهم الحرب وجها إنسانيا، ولكنهم يسيطرون أيضا على السرد، مع التأكيد على تجاربهم ومنظوراتهم الخاصة، مع تهميش أدوار الجنود الأمريكيين الأفارقة والمدنيين.
السلطة السياسية للمحاربين القدماء: المعاشات التقاعدية والسياسات
ولم يكن الجيش الكبير للجمهورية منظمة اجتماعية وتذكارية فحسب، بل كان قوة سياسية هائلة، حيث بلغ عدد أعضاء الجيش الاتحادي في الثمانينات من القرن الماضي عام 1890، مئات الآلاف من الأعضاء، ومارس نفوذا كبيرا على الحزب الجمهوري، وكان هدفه التشريعي الأساسي هو تأمين معاشات سخية للمحاربين القدماء في الاتحاد وأراملهم، وقد أدى قانون الضمان الاجتماعي الاتحادي لعام 1879، وهو قانون المعاشات التقاعدية للكثيرين لعام 1890.
وقد شكل هذا النظام سابقة قوية للعلاقة بين الحكومة الاتحادية ومحاربيها القدماء، وهو المبدأ الذي ينص على أن الدولة تتحمل مسؤولية مستمرة عن رعاية من خدموا، وهو مبدأ يقوم عليه الإدارة الحديثة لشؤون المحاربين، كما أن نجاح " GAR " في تأمين الاستحقاقات قد أثبت أيضا الفعالية السياسية لمجموعات المحاربين المنظمين، وهو درس تديره الهيئة الأمريكية لرعاية المحاربين القدماء، ومنظمات الدعوة فيما بعد مثل الهياكل الأساسية فيتنام.
دال - المكافآت والمناقشات المعاصرة
وبعد مرور أكثر من ١٥٠ عاما على انتهاء الحرب، لا تزال ممارسات الذكرى التي أنشأها المحاربين القدماء في الحرب الأهلية تؤثر على الثقافة الأمريكية، ولا يزال اليوم التذكاري أحد أكثر العطلات الاتحادية شيوعا، حيث توجد احتفالات في المقابر الوطنية والمقابر المحلية وملاعب المعارك في جميع أنحاء البلد، وتقاليد وضع العلم على قبور الجنود قوية بصفة خاصة: ففي كل سنة، يشارك آلاف المتطوعين في أحداث مثل " مقبرة يوم السبت " .
ولا تزال المحافظة على حقول القتال تشكل أولوية رئيسية بالنسبة للمنظمات غير الربحية والوكالات الحكومية، ففي حين أن ] تعمل على اقتناء وحماية مواقع الحرب المدنية، التي كثيرا ما تكون مهددة بالتنمية التجارية، وتُستخدم هذه المناظر الطبيعية المحمية كصفوف خارجية، مما يتيح للزوار المشاركة في التاريخ بطريقة واضحة ومباشرة.
إن أكثر ما نشأ عن ذكرى الحرب الأهلية وضوحا وخلافا هو المناقشة الجارية بشأن الآثار التي خلفتها الكونفدرالية، وهذه التماثيل التي أنشئت أصلا كجزء من جهود المحاربين القدماء لتشكيل الذاكرة العامة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، قد أصبحت نقاطا بارزة في القرن الحادي والعشرين، وفي أعقاب إطلاق النار على كنيسة شارلستون عام 2015، وفي عام 2017، تُعيد تشكيل الشعارات العنصرية التي بدأت في شارلوتسفيل.
إن الحاجة إلى التذكر، وإلى تكريم، وكسب معنى من الصدمات الوطنية العميقة لا تدوم، فالأشكال التي اخترعها المحاربين القدماء في الحرب الأهلية، والمعالم، والعطلات، والتجمعات، والحسابات المكتوبة، أصبحت جزءا دائما من المشهد الأمريكي، وهي تربطنا بفصل محدد في تاريخ الأمة، وتذكرنا بأن الطريقة التي نتذكر بها الماضي هي الطريقة التي نفهم بها هذه المناقشة الحالية والمستقبلية.