Table of Contents
كيف وضع الإنسان المسرحية من أجل الكوارث
إن قصة دببة الدوست لا تبدأ في الثلاثينات، وهي تبدأ منذ عقود عندما شجعت حكومة الولايات المتحدة على تسوية البلاستيك الكبير بموجب قانون هاوسستيد، وقد أثبتت المنطقة، التي تمتد من بانهادل في تكساس إلى أوكلاهوما، وكانساس، ونبراسكا، وداخل داكوتا، أنها قد نجت منذ آلاف السنين من العشب المحلي المتأصل الذي كان يحافظ على معتقد التربة في وقت متأخر من الجفاف.
وخلال الحرب العالمية الأولى، ترتفع أسعار القمح، واستجاب المزارعون بخفض ملايين الفدان من الأراضي الرطبة المحلية إلى القمح النباتي، وهذه الفترة، المعروفة باسم " البلو أوب " العظيم، حولت النظام الإيكولوجي الهش إلى مجال واسع من الهضاب المعرضة، وعندما توقفت الأمطار في أوائل الثلاثينات، كانت التربة تنفجر ببساطة، ولم تكن العواصف الغبارية الناجمة عن ذلك كارثة طبيعية وحدها.
دورية الهجرة خلال لعبة الدوست: مهبط ديمغرافي
The Scale of the Exodus
ففي الفترة بين عامي 1930 و1940، غادر نحو 2.5 مليون شخص ولايات البلان الكبرى، ولم يكن هذا هجرة موحدة واحدة، بل سلسلة من الأمواج، كل منها تحركه دوافع مختلفة، وجاءت الموجة الأولى في عامي 1934 و1935، عقب أسوأ عواصف غبارية في التاريخ المسجل - وهو يوم الأحد الأسود البشع في 14 نيسان/أبريل 1935، عندما تدهورت موجة من الغبار الأسود مئات الأميال في المدن المبتلعة عبر البلان.
وكانت أكثر المقصد شهرة هي كاليفورنيا، التي شهدت تدفقاً يتراوح بين 000 300 و000 400 مهاجر من ولايات البلان، غير أن الهجرة كانت أكثر تعقيداً بكثير من مجرد تدفق غربي، حيث انتقلت أعداد كبيرة من الناس إلى مراكز حضرية في منطقة العمل نفسها - مدن مثل دينفر، ومدينة أوكلاهوما، وآماريلو، وكانت مناطق أخرى متجهة إلى شمال غرب المحيط الهادئ للعمل في مجال قطع الأشجار وصيد الأسماك، بينما كان بعضها يتجه إلى أريزو.
الأسطورة والحقيقة من "أوكي لابل"
وقد أصبح مصطلح " أوكي " علامة صيد لجميع المهاجرين من دبليو الدوست، ولكن هذا يتخطى الواقع الديمغرافي الأكثر تنوعاً، وفي حين أن نحو 15 في المائة من المهاجرين كانوا من أوكلاهوما، فإن أعداداً كبيرة من المهاجرين أيضاً من تكساس، وأركانساس، وميسوري، وكانساس، ونبراسكا، وكولورادو، وقد تحملت هذه البطاقة وصمة الفقر والتخلف، وهي التي لم يكافحها المهاجرون منذ عقود.
كما أن الهجرة لم تكن ريفية حصراً، إذ أن الآلاف من سكان المدن المشردة والمدرسين وكتبة المتاجرة والمتجرين انضموا إلى الهجرات، وأن الأسرة المهاجرة النموذجية لم تكن متجهاً، بل كانت عضواً مجتمعياً متجذراً، مضطراً إلى الاختيار المستحيل: البقاء والمشاهدة أطفالك يختفون على الغبار، أو ترك كل شيء وراءه في المستقبل غير المؤكد، وهذا التمييز أمر حاسم لفهم القدرة على التكيف الذي نشأ فيما بعد، ولم يكن هؤلاء الأشخاص يبحثون عن فرص أخرى.
"الجورني" على طول الطريق الأم
وقد أصبح الطريق 66، الذي أُقيم في وقت لاحق في الأغاني والأدب، العمود الفقري لهجرة البومة، حيث قامت الأسر بتحميل ممتلكاتها إلى شاحنات أو سيارات، وأحياناً عربات تُسحب من الخيول، وتربط الخيوط بالسطح وتملأ كل مساحة متاحة بالأغذية والماء والأدوات، وكانت الرحلة وحشية، وكسرت المركبات على الطرق التي كانت في كثير من الأحيان غير مدفوع بها.
وقد استغرقت الرحلة عادة أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع، ولكن امتدت إلى أشهر عديدة عندما توقفت عن العمل في حقول القطن أو في أطقم الطرق للحصول على المال من أجل البنزين، وقد زورت تجربة الرحلة نفسها هوية مشتركة بين المهاجرين، ووصلت إلى كاليفورنيا ليس كغرباء من ولايات مختلفة، بل كناجين من محنة مشتركة، وهذا ما ستثبته التجربة المشتركة أهمية حاسمة في بناء شبكات المجتمع التي تحدد قدرتها على التكيف.
الحياة في مخيمات المهاجرين: من البعث إلى المنظمة
واقع الوصول
عندما وصل المهاجرون إلى كاليفورنيا وجدوا مشهداً مختلفاً عن الأرض الموعودة التي كانوا يتصورونها الاقتصاد الزراعي للدولة تم بناؤه على نظام عمل موسمي يتطلب إمداداً متواصلاً من العمال الرخيصين، وقد جند الكبار المهاجرين من البلاستيك لأنهم يائسون وسيعملون على الحصول على أجور أقل بكثير من المستوى المحلي، وكانت النتيجة سوق عمل فيضانات، حيث انخفضت الأجور بنسبة 15 سنتاً في الساعة للعمل الميداني المكبوت.
وكان السكن مروعاً بنفس القدر، حيث يعيش المهاجرون في مخيمات للمستقطنات على طول خنادق الري ومصارف الأنهار، وفي خيام مصنوعة من خشب الخردة أو من المبانى المهجورة، وكان التصحاح غير موجود عملياً، وكانت المياه مصدر تلوث، وكانت أمراض مثل التفشي على يد الدولة، والتدخل على أساس الدياغرا (بسبب سوء التغذية) تدور في مخيمات ذات تردد مدمر.
مخيمات المهاجرين: من مدن شانتي إلى المجتمعات المحلية
وفي عام 1935، بدأت الحكومة الاتحادية، من خلال إدارة إعادة التوطين، ثم إدارة أمن المزارع، إنشاء شبكة من مخيمات المهاجرين تهدف إلى توفير المرافق الصحية الأساسية والمياه المأمونة والمأوى النظيف، وكانت المخيمات بعيدة عن الكمال، وهي تتألف عادة من من من منابر خشبية بسيطة للخيام، ومستجمعات حمامات محلية، ومبنى مركزي للاجتماعات والرعاية الطبية - ولكنها تمثل خطا للحياة.
وقد انتخب المهاجرون قادتهم الذين يديرون قواعد المخيمات ويحلون المنازعات وينسقون خدمات الصرف الصحي والصيانة، وهذا ليس نظاما مفروضا على الحكومة، بل هو نظام ديمقراطي منظم للمجتمع المحلي، وقد لعبت المرأة دورا هاما في إدارة المخيمات، وتنظيم برامج رعاية الطفل والتعليم والصحة، وقد أثبتت المخيمات أنه حتى في ظروف الفقر المدقع، يمكن للناس بناء مجتمعات محلية عاملة وكريمة.
بناء المجتمع المحلي: هيكل المعونة المتبادلة
الشبكات غير الرسمية والموارد المشتركة
ولم يكن الصمود في دوست بول مجرد مسألة ذات طابع فردي، بل كان نتاج شبكات كثيفة من المعونة المتبادلة أن المهاجرين والإقامة على حد سواء الذين شيدوا في ظروف بالغة الشدة، ومن بين الأسر المهاجرة، كان أكثر أشكال المرونة الأساسية هو تقاسم الموارد، وأن الأسرة التي لديها إطار إضافي تتقاسمه، وأن أسرة لها شاحنة عاملة تقوم بتوصيلها، وأن النساء ينظمن الطهي المحلي في مخيمات النجاة، ويجمعن الأغذية، ويدور.
وفي المخيمات وفي الأحياء السكنية في المدن الزراعية في كاليفورنيا، تطورت هذه الشبكات إلى أشكال أكثر تنظيماً، حيث نظم المهاجرون تعاونيات غذائية لشراء سلع أساسية في أسعار أقل، وأقاموا مدارس غير رسمية في خيام وقوارير، مزودة بموظفين من المجتمع المحلي التلميذ، وأنشأوا صناديق صحية، حيث تساهم الأسر بمبالغ صغيرة من المال كل أسبوع لتغطية حالات الطوارئ الطبية، وقد تنهار هذه المؤسسات في ظل وجود هيكل أساسي واحد من أشكال عدم الاستقرار الاجتماعي.
The Birth of Migrant Labor Organizing
ومن بين هذه الخصبة التي تمثلت في التنظيم الذاتي حركة العمال المهاجرين، وكان أهم جهد مبكر هو تشكيل الاتحاد الصناعي للعمال الكانري والزراعي، الذي نظم ضربات في حقول القطن وبوستان الفاكهة في كاليفورنيا في منتصف الثلاثينات، وقد تعرضت هذه الضربات لقمع وحشي، حيث تم اعتقال العمال السود، ولكنهم وضعوا تقليداً للعمل الجماعي الذي سيثمر بعد عقود من العمل في منطقة سيمز.
وكانت نقابات العمال المحلية وجمعيات المساعدة المتبادلة التي شكلها المهاجرون في مخيمات ومجتمعات محلية أقل أهمية، وقد قام كاتب أوكلاهوما والناشط جون ستينبيك بتوثيق هذه الجهود في روايته " عباد الريث " ، ولكن التاريخ الحقيقي أكثر تنوعاً وتعقيداً، حيث شكل العمال المهاجرون رابطات إثنية وجماعات كنيسة ومشاريع زراعية تعاونية، ونشروا صحف، وعقدوا اجتماعات عامة، وطلبوا من المسؤولين الحكوميين أن يعاملوا معاملة نهائية أفضل.
Resilience: Music, Storytelling, and Faith
المقاومة لها بعد ثقافي كثيراً ما يُغفل عنه المهاجرون جلبوا معهم تقليد غني من الموسيقى الشعبية و الترويح و الدين الذي ساعدهم على فهم معاناتهم و الحفاظ على الأمل في المستقبل وودي غوثري الذي أصبح لاحقاً واحداً من أكثر الموسيقيين نفوذاً في أمريكا عاشوا خلال لعبة الدست
كما أن مجتمعات الكنائس ذات أهمية مماثلة، حيث أن الأسر المهاجرة تحافظ على تقاليدها الدينية، كما أن خدمات الكنائس في المخيمات لا توفر الراحة الروحية فحسب، بل توفر أيضاً الدعم العملي، وتزور المرضى وتدفن الموتى، والكنيسة غالباً ما تكون المؤسسة الوحيدة التي يثق بها المهاجرون تماماً، وأصبحت العمود الفقري لجهود تنظيم المجتمع المحلي، وتمارس الجماعات الكنسية النسائية، على وجه الخصوص، كشبكات رعاية غير رسمية، تضمن عدم وجود أسرة في المجتمع دون غذاء أو مأوى.
أولئك الذين بقوا:
الحفظ والصف الجديد
وفي حين أن قصة دب الدوست كثيرا ما تُقال من خلال عدسة الهجرة، فإن من المهم أيضا فهم قدرة المجتمعات المحلية التي بقيت على التكيف، إذ ظل نحو 70 في المائة من سكان منطقة البول الدوست على البلاستيك طوال الثلاثينات، وواجهت هذه الأسر ظروفا أسوأ بكثير من الظروف التي يعيشها المهاجرون، وشاهدت أرضها تهب حرفيا، وموتها الماشية من جراء التجويع والمرض الذي يتسبب فيه الغبارون، وعانى من أطفالها.
ولم يكن رد هذه الأسر مجرد التحمل بل هو الابتكار، فبدعم من برامج جديدة، بدأ المزارعون في تطبيق تقنيات حفظ التربة التي من شأنها أن تحول الزراعة الأمريكية، وقد قامت دائرة حفظ التربة، التي أنشئت في عام ١٩٣٥، بتعليم المزارعين المتحكمين في البذور، والتعقيم، والزراعة، واستخدام الريح، ولم تكن هذه التقنيات جديدة تماما، وقد دعا إليها الإصلاح الزراعيون منذ عقود، ولكن أزمة البوست.
وبدأ المزارعون أيضا في تنويع محاصيلهم وإدماج الماشية في نظمهم الزراعية، مما قلل من اعتمادهم على سلعة واحدة، وقد تطلب هذا التحول نحو الزراعة الأكثر استدامة استثمارا كبيرا في البداية، واستعدادا لتعلم أساليب جديدة، ولكنه في نهاية المطاف خلق اقتصادا زراعيا أكثر مرونة يمكن أن يتحمل على نحو أفضل الجفاف في المستقبل، وقد كتبت دروس البول الدست في مشهد البلاستيك الكبير اليوم، وهو مرئي في الميادين البرية، وفي مناطق الأشجار، وفي نظم الري.
الحكومة المتدخلة وتنمية المجتمعات المحلية
وقد قامت الحكومة الاتحادية بدور حاسم في دعم قدرة المجتمعات المحلية على التكيف، حيث قامت إدارة التقدم في مجال الأشغال ومؤسسة الحفظ المدني باستخدام آلاف الرجال في طرق بناء الهياكل الأساسية، والجسور، والسدود، وهياكل حفظ التربة، وقامت إدارة إعادة التوطين بشراء 11 مليون فدان من الأراضي الزراعية الهامشية ونقل المزارعين إلى مناطق أكثر إنتاجية، ودمج الأراضي في وحدات أكبر وأكثر قدرة على البقاء، وقدمت إدارة أمن المزارع قروضاً ومساعدة تقنية لمساعدة المزارعين على تحديث عملياتهم.
ولم تكن هذه البرامج بدون خلاف - حرج بأنها خلقت التبعية وانتهكت مبادئ السوق الحرة ولكنها وفرت شبكة أمان تمنع العديد من المجتمعات المحلية من الانهيار التام، وأهم تركة لبرامج الاتفاق الجديد على البلاستيك ليست البنية الأساسية التي بنيتها بل القدرة المؤسسية التي أنشأتها، وأصبحت المقاطعات المحلية لحفظ التربة، وخدمات الإرشاد التعاونية، ومراكز البحوث الزراعية الاتحادية من مواقع دائمة للحياة الريفية، مما يوفر أساساً للتكيف المستمر مع التحديات البيئية.
Legacy of Resilience: Lessons for a Warming World
السياسات البيئية والزراعة المستدامة
إن مركب الدست هو الكارثة البيئية المحدّدة في التاريخ الأمريكي، وما زال تراثه يشكل السياسة البيئية والممارسة الزراعية اليوم، وقد أظهرت الكارثة، في الظروف المُمكنة، عواقب معالجة الأرض كمورد قابل للتصريف، وأدت مباشرة إلى إنشاء دائرة حفظ التربة ووضع إطار وطني لحفظ التربة يستمر حتى هذا اليوم، كما غيّرت الطريقة التي يفكر بها الأمريكيون في العلاقة بين النشاط البيئي والبيئة في عام 1970.
ولا يزال المزارعون الحديثون يستفيدون من دروس البومة الدافئة، إذ إن الزراعة غير المزروعة، والزراعة الدقيقة هي جميع التقنيات التي تهدف إلى حماية صحة التربة والحد من الضعف إزاء الجفاف، وقد أظهرت جرافة الدوست أن التربة ليست مجرد نظام ترابي يتطلب إدارة دقيقة، وهذا الدرس أكثر إلحاحاحا من أي وقت مضى مع زيادة وتيرة الجفاف في البلونات الكبرى وفي المناطق الزراعية الأخرى.
قدرة المجتمع المحلي على التكيف كنموذج للمستقبل
وتوفر قدرة مجتمعات البول على التكيف دروسا تتجاوز الزراعة إلى حد بعيد، إذ أن مخيمات المهاجرين وشبكات المساعدة المتبادلة والمنظمات المجتمعية التي ظهرت خلال الثلاثينات تشكل سابقة تاريخية بالنسبة إلى التنظيم الشعبي الذي تحتاج المجتمعات المحلية إلى الاستجابة للأزمات المعاصرة، من تغير المناخ إلى الانزلاق الاقتصادي، والدرس الرئيسي هو أن القدرة على التكيف ليست من صفات الأفراد، بل هي إنجاز جماعي، يقوم على علاقات الثقة والموارد المشتركة، وصنع القرار الديمقراطي.
كما يعلمنا مجلس الدست بول أن القدرة على التكيف تتطلب دعما هيكليا من الحكومة والمؤسسات، ولم ينقذ المهاجرون أنفسهم من خلال قوة الإرادة الوليدة، وقد ساعدتهم البرامج الاتحادية التي توفر السكن والمرافق الصحية والغذاء والرعاية الطبية، وقد دعم المزارعون الذين بقوا بدعم من خدمات الإرشاد وبرامج الحفظ والبحوث الزراعية، ولا يمكن الاستمرار في التكيف بدون دعم مؤسسي، ويحرق الناس الذين يُقصد بهم الحفاظ على سلامتهم، وهذا ما زال درسا حاسما بالنسبة لصانعي السياسات في الوقت الحاضر.
"الدبست بول" في الذاكرة التاريخية
ذكرى (دست بول) تم حفظها وفي بعض الحالات، تم إغتصابها من خلال الأدب والفيلم والموسيقى، (جون ستينبيك) (خطبة الريث) (1939) ما زالت أقوى معاملة أدبية للهجرة، على الرغم من صورتها المثيرة للجدل لنظام العمل الزراعي في كاليفورنيا، صور (دورثيا لانج) بما في ذلك صورة (غوان) المرئية
غير أن الذاكرة التاريخية انتقائية دائماً، حيث تُقال أحياناً قصة دبقة الدوست كقصة فردية بطولية، تتجاهل العمل الجماعي والتدخل الحكومي الذي جعل البقاء ممكناً، ويقال أحياناً كقصة للإيذاء، وتتجاهل وكالة وتنظيم المهاجرين أنفسهم، وتعترف أكثرها دقة بالقول والأكثر فائدة للحاضر بأن القدرة على التكيف هي نتاج من نتاج الشجاعة الفردية والعمل الجماعي على حد سواء.
الاستنتاج: دبلوم الدوست وقصة استمرارية المقاومة الأمريكية
إن قصص من سفينة الدوق الأمريكي ليست مجرد فضول تاريخي، بل هي سرد حي لا يزال يُستنير كيف نفهم الهجرة، والأزمة البيئية، والقدرة على التكيف مع المجتمعات المحلية، والأشخاص الذين يعيشون خلال العواصف الغبارية، الذين حزموا ممتلكاتهم في شاحنات ويتجهون غربا، الذين نظموا معسكرات ونقابات، الذين بقوا على البلاستيك لإعادة بناء مزارعهم ومجتمعاتهم المحلية - كانوا أشخاص عاديين يواجهون ظروفا غير عادية.
ومع أن القرن الحادي والعشرين يجلب تحديات بيئية جديدة - هي حالات الجفاف الأكثر تواتراً، والعواصف الأكثر حدة، وارتفاع مستويات البحر، وتشريد المجتمعات المحلية في جميع أنحاء العالم - فإن مثال مجتمعات البول الضائعة يصبح ذا أهمية متزايدة، وقصتها تعلمنا أن القدرة على التكيف تتطلب الإعداد والتنظيم والدعم المتبادل، وتتطلب مؤسسات قادرة على الاستجابة للأزمات والمجتمعات المحلية التي يمكن أن تدعو إلى نفسها، وتقتضي، قبل كل شيء، الاعتراف بأننا مرتبطون ببعضنا وبالأرض.
إن هجرة دببة الدست قد أعادت تشكيل المشهد الديمغرافي والثقافي للغرب الأمريكي، وقد خلقت قدرة مجتمعات البول على الصمود مؤسسات وتقاليد لا تزال تؤثر على الحياة الأمريكية، وتذكرة الكارثة والاستجابة لها لا تزال موردا حيويا لكل من يريد فهم كيف يعيش الناس - وأحيانا يزدهرون في مواجهة احتمالات هائلة، وتشهد قصص البومة في نهاية المطاف ما يعنيه ذلك من أن يكون الإنسان.