عرض غربي التكنولوجيات والممارسات التي يقوم بها بيتر عظيم: ثورة ثقافية

الجمارك الاجتماعية، الملابس، وضريبة اللحية

وقد تسللت إصلاحات بيتر إلى أكثر جوانب الحياة اليومية حميمية، واعتبر أن اللحى الطويلة التقليدية وتدفق السكوفيت تسرق رموز الركود، ففي عام ٩٦١، وبعد أن عادت إلى السفارة الكبرى، قام بيتر شخصيا بقطع لحى نبلاءه في حفل استقبال، وهو عمل رمزي أصبح قريبا سياسة عامة.

كما أن إصلاح الملابس كان قسرياً، إذ أن المرسومات التي صدر بها تكليف من الصفوف الغربية - كواشف، وسترات، ورشات، ورموز للرجال؛ والأغصان والملاطف للنساء - التي تزرع الكافتيان والملابس التقليدية.

الإصلاحات الاقتصادية والنقل التكنولوجي

وقد عزز بيتر قطاع التعدين والميتالورجي، وأنشأ ألعاباً في الأورال تحت إشراف خبراء أجانب، وبحلول نهاية عهده، أصبحت روسيا من المنتجين الرئيسيين للتذكير بالسكك الحديدية في أوروبا، وتجاوزت السويد وإنكلترا، وزاد هذا التوسع الصناعي من جراء قيام مؤسسات تملكها الدولة وعملها في مجال الطور، حيث تم تحويل آلاف المؤسسات التكنولوجية إلى مصانع.

كما سعى هذا السرب إلى حفز التجارة، وحسن نظام القناة، ولا سيما [(FLT:0]Vyshny Volochyok Waterway) حيث ربط نهر فولغا بحر البلطيق، ويسّر هذا الهيكل تصدير المواد الخام الروسية واستيراد السلع المصنعة الغربية.

المقاومة وأسعار الإصلاح

وقد أثارت الثورة الثقافية بيتر مقاومة شرسة، واعتبرت الكنيسة الأرثوذكسية تدابيره التعلّية كحلية؛ وإلغاء سلطة موسكو الوطنية في عام 1721 واستبدالها بالخدمة الدينية الفاسدة [(FLT:0])([الخدمة الدينية المهددة])([FLT): أخضعت الكنيسة بفعالية للسيطرة على الدولة، مما أدى إلى تآكل روحي يولد للأجيال.

وقد تجلى الاضطرابات في أسرة بيتر، ابنه، ثاريفيتش أليكسي، فر إلى الخارج في عام ١٧١٦ بعد معارضته لإصلاحات والده، حيث عُذب أليكسي ووعود الرأفة، وتوفي في بيتر وبول فورتريس قيد الاستجواب، وهذا الصراع المأساوي يوضح الطابع الآلي للتحول: فالتحديث ليس مشروعا تعاونيا بل هو إرادة ابتدائية فرضها حاكم يتنافس عليه.

وقد تم توسيع نطاق التكلفة البشرية لتشمل بناء ](FLT:0] St. Petersburg] نفسه، الذي أسس في عام ١٧٠٣ على الأراضي السويدية المأهولة، وقد بنيت العاصمة الجديدة على أرض المستنقعات على يد عشرات الآلاف من العمال المجندين الذين سقط كثير منهم، ومع ذلك أصبحت المدينة الرمز النهائي لرؤى بيتر - وهي " وجود معماري للغرب " .

الآثار الطويلة الأجل والتقييم التاريخي

ولم يكن إدخال بيتر للتكنولوجيات والممارسات الغربية في روسيا مجرد تحديث، بل كسر هويتها، وقد خلقت الإصلاحات فوضى ثقافية بين النبلة الغربية التي تتكلم الفرنسية، وتقرأ الفلسفة الأوروبية، وترتدي شعر مستعار مسحوق والفلاح الذي يواصل العيش في عالم ينفجر في القرون الوسطى من طقوس الأرثوذكسية وثورة الأراضي المجتمعية.

ومع ذلك، فإن إنجازات بيتر لا يمكن إنكارها، فقد حول روسيا من رأسية غير ساحلية شبه آسيوية إلى قوة أوروبية كبيرة قادرة على هزيمة السويد في ساحة المعركة وبناء أسطول يمكن أن يتنافس على منطقة البلطيق، وحوّل إلى خدمة رانك إلى خدمة مدنية مهنية، كما أن أكاديمية العلوم قد أنتجت في نهاية المطاف أرقاما مثل الهياكل الأساسية في ميخائيل لومونوف.

ويناقش مؤرخون ما إذا كانت إصلاحات بيتر تغرب حقاً أو مجرد استيراد انتقائي للأساليب الأجنبية لتعزيز الديمقراطية، حيث إن " البيروقراطية الأوروبية " () تلخص () و " تعزيز البيروقراطية في روسيا لجعلها قوة عالمية حديثة " ، ولكن التغرير كان دائماً مفيداً ومرتداً عندما كان يهدد سلطة الدولة المطلقة.

طبعة بيتر الدائمة للثقافة الروسية

وقد استمرت الثورة الثقافية بيتر في التطور بعد وفاته في عام ١٧٢٥، وأصبحت سانت بطرسبرغ مركز الفكر الاستنير، واستلهمت الإصلاحات النفطية تحديثات لاحقة، من كاثرين اللجنة التشريعية الكبرى إلى تحرير أفران ألكسندر الثاني، وقد أدت الثقافة المطبوعة العلمانية التي عززها بيتر في نهاية المطاف إلى ظهور الروائيين الروس العظميين في القرن ١٩، الذين صاغوا أنفسهم بأسئلة.

ومع ذلك فإن ذكرى بيتر غامضة، ففي شعبية شعبية، كان نجارا بطوليا وطاغيا أجبر على إحداث تغييرات غير طبيعية، وقد رفضت حركة الرقيق في القرن التاسع عشر التغرير كخيانة للمسار العضوي والروحي الروسي، وينبغي أن تكون هذه المناقشة أمة غربية أو لحظة حضارة عربية فريدة من نوعها في أوروبا.

الاستنتاج: تناقضات الثورة من أفوف

إن الثورة الثقافية الكبرى هي دراسة حالة في إمكانيات وخطر التحديث الذي تحركه الدولة، حيث إن استيراد التكنولوجيات الغربية والممارسات الإدارية والمعايير الاجتماعية، قد دفع روسيا إلى نظام الدولة الأوروبية، وإلى مؤسسات متأصلة لا يمكن أن تستمر لقرون، وفي الوقت نفسه، فإن أساليبه - الملتوية، التي كانت متأصلة، والتي كانت في كثير من الأحيان، توطد الفجوة بين القواعد والضوابط العضوية، وبين النخبة.