دور نظم ويرجلد والعدالة في جمعية القرون الوسطى - ساكسون

كان خارج القانون من بين أشد العقوبات، رجل أعلن أن رأس المذؤوب قد تم طرده من المجتمع، وهى خامته باطلة، وشخص ما يمكن أن يقتله دون عقاب، وممتلكاته كانت محرمة، وعائلته كثيرا ما تُشارك في خزيه، وكان ذلك فعلاً موتاً مدنياً، مما يدل على أن العقوبة النهائية في مجتمع يُبنى على القرابة الاجتماعية كانت مُعاقبة.

الأثر الاجتماعي وميكانيكية السلام

إن نظام الرغل، بالنسبة لجميع ما يبدو أنه مادي، هو أداة متطورة للهندسة الاجتماعية، وقد سلم بأن العنف ينطوي على تكلفة يمكن تقديرها وتسويتها كميا، مما يحفظ قوة العمل ويمنع إبادة مجموعات الأقارب عن طريق التزاوج بلا نهاية، وأن عملية الدفع ذاتها هي عمل جماعي: فعائلة الجاني غالبا ما تسهم في المبلغ، بينما يتقاسم أقرباء الضحية عائدات الحافز.

تثبيت الكينشية وتشجيع الهرمي

وقد عزز هذا الرسول، بإجباره على تحمل المسؤولية عن أعمال أحد الأعضاء، أولوية الوحدة الأسرية على الفرد، وفي نفس الوقت، وضع الهيكل الهرمي الاجتماعي في صلب هيئات الشعب نفسه، ولم يكن الفرق في الدفع نقديا فحسب، بل كان تذكيرا يوميا بمكانه، ولم يكن بوسع أحد الشهير أن يلحق ضررا بالشخصية، ليس بسبب قوة الشرطة المهنية، بل بسبب أن الأجيال قد ترتب على ذلك.

المرأة، ويرغلد، والثورة القانونية

وقد كشف الوضع القانوني للمرأة تحت الرايل عن تصورات جنسانية في القرون الوسطى، وكثيرا ما كانت الهوية القانونية الأساسية للمرأة مرتبطة بوصيها الذكر )الأب والأخو والزوج( غير أن قانون أنغلو - ساكسون يوفر لها بعض الحماية، وقد كان العنف ضد المرأة، ولا سيما الاعتداء الجنسي، يحمل غرامات محددة تدفع لها ولوصيها، كما أن قوانين اغتصاب الزوجة أو الزوجة ذات الصلة قد فرضت عليها عقوبة معينة.

تأثير الكنيسة

وقد أحدث التحول إلى المسيحية تغييرات عميقة، حيث أن الكنيسة، بوصفها مؤسسة رئيسية من أصحاب الأراضي والشركات، قد اكتسبت مكانتها القانونية الخاصة، كما أن الأساقفة والكهنة قد أُسندت إليهما متشابهتان مع النبلاء، كما أن الكنيسة أدخلت مفهوم الخطيئة والاختراق إلى جانب التعويض العلماني.

"دبل "ويرغلد" و "نورمان تروس"

ولم يختفي نظام الأنغلو - ساكسون في الليل، وقد بدأ تآكله خلال فترة الانكليزي القديمة التي أعقبت ذلك بشكل كبير بعد أن تسارع نورمان كونس الذي كان قد نشأ في عام ١٠٦٦، وقد ساهمت عدة عوامل في هذا التحول: إضفاء الطابع المركزي على السلطة الملكية، وإدخال الألوية الفرانكية المروحية، وإنشاء هيكل هرمي أكثر صرامة في مجال الأدغال، وهو ما حل محل التعويض الشخصي مع الاهتمام المباشر للملك بالعقوبة.

مركز الملوك المتاخرين الأنغلو - ساكسون

وحتى قبل انعقاد الكونكوست، بدأ الملوك مثل ألفريد و إيثيلستان و كانوت في تقويض التسوية الخاصة للمنازعات، فعلى سبيل المثال، عززت منظمة إيثيلستان نظام فرانكبلدج الإقليمي، حيث كانت مجموعات من عشرة رجال مسؤولين عن إنتاج مُشتبه في ارتكابهم جريمة في المحكمة، وشرع أيضا في عدم قبول أي شخص لسرقة؛ كما أن اللصوص يُعدمون أو يُعاقبون على ارتكاب جريمة مُلَكَة.

نورمان يوك وسلم الملك

وقد عجل المحاربون الثاني وخلفوه بشدة من هذا التحول، وقد أدخل النورمانيون مفهوماً للغرامة Mrdrum)(: وهي عقوبة جماعية فرضت على مائة شخص وجد ميتاً ولم يتم التعرف على القاتل، وقد حل هذا محل الأرملة الشخصية التي تحمل ضريبة إقليمية مستحقة على الملك.

وقد كان استبدال قيمة الفرد بالقدسية المجردة لسلم الملك بمثابة حجرة وفاة في الحقبة الرطبة، وقد تحول التركيز من تعويض أسرة الضحية عن معاقبة الجاني على إعدامه أو تشويهه أو السجن أو الحصول على غرامات من أجل التاج، ويمكن الاطلاع على دراسة مفصلة لهذا الانتقال في سياق " باتريك فورمالد " ، وفيما يتعلق ب " قانون أوسع نطاقا " .

مبادئ التسامح والاستمرار

ورغم التخلي عن الآلية المحددة للزراعة، فإن مبادئها الأساسية قد انبثقت عبر قرون من التطور القانوني الإنكليزي، والفكرة القائلة بأن الضرر يمكن علاجه من خلال استعادة المواد بدلا من العنف العقابي وحده هي فكرة قديمة لم تختفي تماما من تقليد القانون العام، والممارسة الحديثة المتمثلة في منح تعويضات في حالات الضرر المدني عن الأضرار الشخصية، وفقدان الأرواح، بل وحتى الإجهاد العاطفي، هي حيلة مفاهيمية مباشرة لجدول الإصابات الأنغلو - ساكسون.

Wergild in the Landscape of Law

وقد تم تدوين العديد من رموز القانون المبكر في مجموعات قانونية لاحقة، بما يكفل تأثيرها على نورمان ونابتاغنيت الحقوقيين، والتركيز على شهود المجتمع المحلي، واستخدام المحلفين اليمينيين )الذي تطور من ممارسة التطهير والوصاية(، والتمييز بين الجرائم الجديرة بالتنويه وغير القابلة للتعديل، وجميعها تُتجذر في فترة الأنغلو - ساكسون، ومفهوم " الملك " ذاته الذي يُحسب على الرغم من أن " لا يزال قائما " .

بؤرة في التلاحم الاجتماعي والعدالة الإصلاحية

وكثيراً ما ينظر علماء العدالة التصالحية الحديثون إلى نظم مثل الرطبة كنموذج مبكر يعطي الأولوية للعلاقات الإصلاحية ويعيد إدماج المجرمين بدلاً من عزلهم ببساطة، وفي حين أن نموذج " أنغلو - ساكسون " قد ربط دون شك بالهيكل الهرمي الاجتماعي القاسي، وكان بعيداً عن المساواة، فإن منطقه الأساسي - أن الجريمة تخلق ديوناً للضحايا والمجتمع الذي يجب أن يسوى مع الأحكام.

الذاكرة الثقافية والتفاهم التاريخي

وقد ترك الرنّد أيضاً بصمة مُغمرة على الذاكرة الثقافية من خلال المؤلفات، ففي القصيدة الملحمية Beowulf، يبدو مفهوم الشحوم عندما يشير هروثر إلى إقامة فخر لوالد بولف، كما أن رعب القصيدة في سياق الدم بين الفنلنديين والفريزيين قد أُسِرَ على وجه التحديد.

وفي نهاية المطاف، تكشف دراسة العدالة في منطقة الأنغلو - ساكسون التي كانت بلا قانون أو ساذجة، عن مجتمع لا يزال يفتقر إلى الموارد المحدودة، وذوي القرابة، والمال إلى نظام نظام نظام مستدام، وكان عالما يعرف فيه كل رجل وامرأة ثمنها، وفي تلك المعرفة، يضعان على حد سواء قيودا عميقة ونوعا من أنواع الحماية غير المشروعة.