Table of Contents
السياق التاريخي: إنقلاب روما والفاكه الفكرية في الغرب
وعندما تنهار الإمبراطورية الرومانية الغربية في القرن الخامس من القرن الخامس، بدأت سلسلة من الخسائر التي من شأنها أن تعيد تشكيل المشهد الفكري لأوروبا بصورة أساسية، وكانت الهياكل الإدارية التي دعمت المكتبات والكتابة وشبكة من العلماء قد فُصلوا أو دُمروا، وكانت الغزوات البربرية والانهيار الاقتصادي وتشتت السلطة السياسية تعني أن محو الأمية في اليونان أصبح نادرة حتى خارج دائرة اللغة الديرية.
أما امبراطورية الروما الشرقيين (البيزانتين)، التي تمركزت في كونستانتينوب، فقد حافظت على تقليد مستمر في المنحة اليونانية، حيث كانت مكتباتها تحتفظ بمجموعة واسعة من المخطوطات التقليدية، ولا يزال علماؤها يقرأون ويكتبون بلغة بلاتو وبلوتينوس، ومع ذلك، واجهت الطبعية أيضا تحديات كبيرة - الحروب بين الفرسان، والمخرفات العربية التي تجرد من أغنيتها من أراضيها الداخلية.
وفي الوقت نفسه، أدى ارتفاع الإسلام في القرن السابع إلى خلق شيء لم يسبق له مثيل: حضارة تمتد من شبه الجزيرة الأيبيرية إلى نهر إندوس، متحدة بصياغة مشتركة من المنح الدراسية (العربية) والنخبة الحاكمة التي تسعى بنشاط إلى اكتساب المعرفة، وأصبحت الإمبراطورية الإسلامية قناة واسعة النطاق تترجم من خلالها التراث الفكري لليونان، وبرسيا، والهند، وحتى الصين تتدفق معاً في القرن الثامن، وهي متحف الدولة الني.
ولم يكن هذا للحفاظ على الوضع سلبيا، بل كان عملا ديناميا وناقدا، حيث درس العلماء الإسلاميون الأعمال اليونانية، وناقشوا افتراضاتهم، وختبروا استنتاجاتهم، وحسنوا في كثير من الأحيان، وكانت النتيجة تقليدا يحمي المعارف التقليدية ويحولها أيضا، ثم يعيدونها إلى أوروبا، حيث سيشعل النهضة والثورة العلمية.
The Abbasid Caliphate and the Grand Translation Enterprise
أما " أباسيد كاليف الماكون " الذي حكم عليه من 813 إلى 833 سي إي، فهو الرقم الذي يرتبط في معظم الأحيان بالترجمة المنتظمة للأعمال اليونانية إلى اللغة العربية، ويُقيَّد بتشكيل أو تمهيد " مشروع " بيت القلعة " الذي يدعمه " بيت القلعة " (Bayt al-Hikma) ، وهو جزء من مكتبة معقدة من الترجمة الأكاديمية.
"المامن" أُفيد أنه أرسل مبعوثاً إلى إمبراطور "بيزانتين" طلب مخطوطات علمية وفلسفية، كما أنه وضع نمطاً من الرعاة في الولاية،
هوناين بن إشك: المترجم الرئيسي
وكان أكثر مترجمين مشهود لهم بالاحتفال في حقبة عباسد هونان إيشاك Hunayn ibn Ishaq) (809-873 CE)، وهو طبيب مسيحي من الهير، ولم يكن صانعاً ميكانيكياً لكلمة، وكان باحثاً في حقه الخاص، ثم انتقلت سوريا إلى نسخ يونانية.
ما جعل (هونين) وزملائه مُذهلةً كان تلاعبهم في الفلسفة فهموا أن الترجمة كانت تفسيراً لمفهوم (أرستول)
Thabit ibn Qurra and the Mathematical Sciences
كان سابيان من هاران يعمل كمغير مال في بغداد قبل أن تلفت مواهبه الرياضية انتباه محكمة الفيلق، وترجم ونقح الأعمال التي قام بها الأرخميس وصيغة البلطجة ونسخة من الترجمات التالية
مراكز العصر الذهبي: بغداد، كوردوبا، القاهرة، وسمرقند
البحث في مجال الترجمة والترجمة الذي حافظ على المعرفة الكلاسيكية وتوسعها لم يكن أبداً مقصوراً على مدينة واحدة الهيكل السياسي اللامركزي للعالم الإسلامي يعني أن العديد من المحاكم والمختصرات تتنافس على الهبة من خلال رعاية العلماء، وقد أنشأت هذه المنافسة شبكة من المراكز الفكرية عبر ثلاث قارات.
بغداد: نصير النهضة العباسية
"في "آباسيد" ، "بغداد" "في أكبر مدينة في العالم" "وكان عدد سكانها أكثر من مليون في ذروته" "كانت مكتباتها أسطورية"
الثقافة الفكرية في بغداد كانت كوسموبوليتان، و(شولورز) تراسل عبر مسافات كبيرة، وناقش في المحافل العامة، وتلقى الدعم من خلال الملاجئ التي تمول المكتبات والمستشفيات، وظلّت المدينة مركزاً رئيسياً حتى كومة مونغول من 1258 سي إي، التي دمرت العديد من المكتبات وحطمت استمرار تقليدها العلمي، وحتى بعد ذلك، تم بالفعل نسخ العديد من المخطوطات وتفريقها.
كوردوبا: مجوهرات الغرب
في أومياد إسبانيا، أصبحت كوردوبا منافسة في بغداد في مجال التعلم والثقافة، وفي طولها في القرن العاشر، قامت المدينة بتخريب نحو سبعين مكتبة، يقال إن أكبرها (في إطار كاليف الحكام الثاني) تحتوي على أكثر من 400 ألف مجلد، وقد كان مسجد كوردوبا الكبير مركز دراسة اجتذب الطلاب وعلماء من جميع أنحاء أوروبا وعالم المدينة الإسلامي غير معروف.
The mostknown product of Andalusian philosophy was Averroes (Ibn Rushd) , but he stood on the shoulders of earlier scholars like ] Ibn Hazm and
القاهرة ومكتبة فاطميد
The Fatimid Caliphate, which ruled Egypt from 969 to 1171 CE, established the Al-Azhar Mosque (later university) and the House of knowledge (Dar al-Hikma) in Cairo.
سمرقاند و عصر التموير
في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، شهدت آسيا الوسطى زهرة كبيرة من العلم والثقافة تحت سلالة التموين، Ulugh Beg] (1394-1449 CE)، حفيد تاميران، بني مرصدا هائلا في سمرقند، وقام بتجميع
وكان باحثون آخرون في آسيا الوسطى، مثل Al-Biruni] (973-1048 CE)، قد قاموا في وقت سابق بأعمال رائدة في الجيوديسيا، والتعدين، والدراسة المقارنة للتقويم والديانات، وقد قيست البيروني ختان الأرض بدق ملحوظ، وكتبت دراسات حرجة عن فقدان علم الفلك والفلسفة الهنديين.
المفكرون الذين يبنون على القدماء
أعظم عقول العالم الإسلامي لم تنسخ اليونانيين ببساطة، لقد انخرطوا، وانتقدوا، وتجاوزواهم، مساهماتهم الأصلية لا يمكن فصلها عن عملهم في الحفاظ على الطبيعة.
الخوارزمي واختراع الحجاب
() Al-Khwarizmi) (c. 780-850 CE) هو أحد أكثر الشخصيات تبعاً في تاريخ الرياضيات.
أفينـا (إيبن سينا): بوليماث الذي حطم الطب والفلسفة
Avicenna ] (980-1037 CE) was a Persian prodigy who mastered logical, mathematics, and medicine by the age of sixteen.
في الفلسفة، كان (أفينا)...
أفيرروس (إبن راشد): المعلق
"الحقيقية" "الحقيقية" "الحقيقية" "الحقيقية" "الحقيقية" "1126-1198" كانت قاضية وطبيبة من "كوردوبا"
الرازي (الرز) وإيبن الحثم (الهازن): التفتر الإمبراطوري
كان طبيباً فارسياً وكيميائياً انتقد (جالين) وطور طريقة سريرية متطورة تستند إلى المراقبة والخبرة، كما أن كتابه الشامل للطب الشرعي (الطب: 2) قد جمع وقيم معرفته السابقة، ولكن أكثر المساهمات إسلامية أهمية
"إبن الهيثم" "الزن" "التحليل العلمي" "الخاص بـ "جيتاب"" كان تأثير "جيتافي" و "جيتاي" على "جواي"
The Transmission back to Europe: The Toledo bridge and Beyond
وفي أواخر القرن الحادي عشر، كان " ريكوكيستا " المسيحية في إسبانيا تفتح المكتبات الكبرى للعالم الإسلامي أمام العلماء الأوروبيين، وأصبحت مدينة توليدو، التي تلت عام 1085، الموقع الرئيسي الذي تُترجم فيه الأعمال العلمية والفلسفية العربية إلى اللغة اللاتينية، ولم تكن مدرسة واحدة ومنظمة بل شبكة نابية متعددة الأخلاق من المترجمين التحريريين.
Gerard of Cremona (1114-1187 CE) traveled to Toledo specifically to study the Arabic sciences and ended up translating over seventy works, including Aristotle] Physics[FT:3]
النصّان على الجامعات الأوروبية كانا فوريين وتحوليّين، جامعة باريس، (أوكسفورد)، (بولونيا)، و(بودا) أدمجت النصوص المترجمة حديثاً في مناهجها الدراسية،
آخر الميول: النهضة والعلوم والحديثة
ولم يكن النهضة الأوروبية للقرون ٤١-٦٦١ هي البعث اليوناني بل الإرث المتعدد الثقافات، وقد جمعت بريتش وزملاؤه من البشر ترجمات لاتينية من اللغة العربية إلى جانب الأصل اليوناني الجديد، ووزعت صحافة الطباعة هذه الأعمال بسرعة، واستخدمت كوبرنيكوس ملاحظات من الباتني والزرقالي وأبن السخية في مدرسة ماراغيليريك الابتدائية.
وقد وفرت الإمبراطوريات الإسلامية البنية التحتية التي جعلت من الممكن الحفاظ عليها: إذ أن المطاحن الورقية التي جعلت الكتب ميسورة التكلفة، والمكتبات التي تجمع وتفسخ المخطوطات التي تحرر العلماء للبحوث، وثقافة الرعاية التي تقدر التعلم، كما أنها توفر شيئا أقل تحديدا، ولكن بنفس القدر من الأهمية: الاقتناع بأن التحقيق الرشيد في العالم الطبيعي يتفق مع الإيمان، بل ويطالب به، وبدون هذا الاقتناع، قد لا تزال الفضول اليونانية قائمة.
إن قصة الإمبراطوريات الإسلامية والنصوص التقليدية تحد من سرد الحضارة الغربية كخلق أوروبي بحت، وما نسميه النهضة لم يكن ممكنا إلا بسبب سلسلة من الإرسال عبر سورياك، والعربية، والفرسي، والخليل قبل العودة إلى اللاتينية، ولم تضيع أعمال أرسطو، وجلين، وإكولدي، وبتوليمي، ثم تدارست في فراغ إسلامي محمي.
وعندما سقطت بغداد في عام 1258، انتشرت المعرفة بالفعل إلى القاهرة ودمشق وكوردوبا وسامرقاند، وعندما سقطت كوردوبا في عام 1236، قام مترجمو توليدو بعملهم بالفعل، وعندما سقطت أسطورة من كونستانتينو في 1453، فرّت باحثون يونانيون إلى إيطاليا بمخطوطات تكمل التقاليد العربية التي أنشئت بالفعل في الجامعات الأوروبية، ولم تكن التقاليد الكلاسيكية قد جُمدت في قبوضة.
For further exploration, readers interested in the translation movement can consult the Stanford Encyclopedia of Philosophy article on Arabic and Islamic philosophy, which provides a detailed intellectual history. The ]Britannica entry on the House of Wisdom offers a brief translation context