حركة الإصلاح الاجتماعي في القرن التاسع عشر في الهند: مؤسسات الاستقلال

The colon Milieu and the call for Reform

فالحكم الاستعماري البريطاني في الهند القرن التاسع عشر قد أدى إلى تغيير الهياكل السياسية؛ وهو يعرض المفكرين الهنود إلى المثل العليا للتنوير، والعلوم الحديثة، والفكر الليبرالي من خلال التعليم الانكليزي؛ وفي الوقت نفسه، كثيرا ما يوثق المسؤولون الاستعماريون ويدينون ممارسات مثل sati] (التشويهات الصوتية)، وقتل الإناث، وضوعات النقد الجامدة)

راجا رام موهان روي وبرامو ساماج

Often called the father of modern India, Raja Ram Mohan Roy (1772-1833) founds the Brahmo Samaj in 1828. Steeped in Persian, Arabic, Sanskhilrit, and English learning, Roy all major religious texts ultimately pointed to a single, formudium worshipe.

سوامي داياناندا ساراسواتي وأريا ساماج

The Brahmo Samaj looked to a universal theism, the Arya Samaj, founded in 1875 by Swami Dayananda Saraswati (1824-1883), anchored reform in the authority of the Vedas. P Dayananda’slogan “Back to the Vedas” was not a call for a stripV

برثانا ساماج في غرب الهند

In Maharashtra, the Prarthana Samaj (Prayer Society) emerged in 1867 under the guidance of figures like Dr. Atmaram Pandurang and later Mahadev Govind Ranade and R.G. Bhandarkar. Drawing inspiration from the Brahmo Samaj but rooted in the devotional traditions of the Marathi saints, the Prarthana Samaj emphasized [FT1]

Ishwar Chandra Vidyasagar and the Widow Remarriage Movement

A Sanskrit scholar and principal of the Sanskrit College in Calcutta, Ishwar Chandra Vidyasagar (1820-1891) harnessed scriptural scholarship to prove that the Vedas did not forbid widow remarriage. Hisless advocacy, which included pamphlets, public lectures, and a petition with thousands of signatures, culminated in H

Jyotirao Phule and the Satyashodhak Samaj

وفي حين أن المصلحين من الطبقات العليا قد سيطروا على الخطاب المبكر، فقد قام في عام 1873، بتشكيل مركز للرقابة في الهند، وهو مركز يُعنى بالرقابة في الهند():

السير سيد أحمد خان وحركة عليغار

وبعد ثورة عام 1857، واجه المسلمون هامشا سياسيا واقتصاديا. وذهب سير سيد أحمد خان، الذي كان يمثل حركة سياسية بارزة في جامعة عليا، إلى أن المرأة المسلمة قامت بدور في إعادة تشكيلها السياسي، حيث جاء في خطابات سابقة لأوانها، حيث أن حركة " علي " ، وهي حركة غير شرعية، وهي حركة غير مسلمة، قد استعادت مكانتها، دون التخلي عن المبادئ الإسلامية.

Swami Vivekananda and the Ramakrishna Mission

وفي نهاية القرن، قام سوامي فيفيكاناندا )١٨٦٣-١٩٠٢( بتوجيه الإرث الروحي لطالبه راماكريشنا باراماهاسا إلى رسالة دينامية من ]FLT:0[ " النادر العملي " في ديدانا، حيث أطلق على " مؤيدي الحركة الوطنية " ، وهي " التي كانت تمثل أعلى أشكال العبادة " .

حركة سينغ سابها والإحياء السيخ

The Singh Sabha (Society of the Sikhs), launched in Amritsar in 1873 and followed by a more radical branch in Lahore in 1879, aimed to purify Sikh practice from what reformers saw as Hindu accretions and the corrupting influence of hereditary mahants. The movement restored the authority of the Guru Granth Sahib, promoted Punjabi education

The Theosophical Society and the Revival of Eastern Wisdom

وفي حين أن حركات السكان الأصليين قد سادت مباشرة، فإن الجمعية الصوفية التي أسستها هيلانة بلافاتسكي وهنري أولكوت في نيويورك في عام ١٨٧٥، وجدت أرضا خصبة في الهند بعد انتقال مقرها إلى أديار، مادراس، في عام ١٨٨٢، حيث أصبحت عناصر مختلطة من فلسفة الهندية والبوذية ذاتية الازدراء الغربي، كما أن قادتها مثل آني بستنت دعاة إلى القيام بأعمال ذاتية.

النساء المصلحات ومسألة نوع الجنس

وقد أدى حركات الإصلاح في القرن التاسع عشر إلى حد كبير الرجال، ولكنها فتحت حيزاً حاسماً لمشاركة المرأة. وقد أدى كتابها إلى زيادة عدد النساء اللواتي يُنشرن في إطار دائرة الإصلاح الاجتماعي في القرن التاسع عشر إلى حركات " التظاهر " التي تُشكل النساء في " ، وتجاهلت هذه الحركات النسائية المعروفة في " تارشي " ()().

المواضع المشتركة: التعليم والعقلية والمساواة الاجتماعية

وعلى الرغم من اختلاف توجهاتها التكنولوجية، فإن جميع حركات الإصلاح الرئيسية تتقاسم مجموعة أساسية من الأولويات، أولاً، تعاملت مع [FLT:] - وبخاصة تعليم النساء وتعليمهن بلغات شفوية - كأقوى أداة للتحرر الاجتماعي.

أثر على المجتمع الهندي وولادة الوعي الوطني

ولم تكتفي حركات الإصلاح بتغيير القوانين؛ بل تغيرت العقليات؛ فإلغاء الرضا، وإضفاء الشرعية على إعادة الزواج بالأرامل، وانتشار مدارس الفتيات انتصارات ملموسة، ولكن الانتصار الأكبر كان إنشاء " حملة شعبية مُنِعة " ، وهي عبارة عن مُنذِرة، قد تُلقي الضوء على مفهوم " النزعة الشعبية " ، كما أن " الحركات الإصلاحية قد تُدرِجت " ، في وقت لاحق.

"أعداد الطريق إلى الاستقلال"

The ChanFdrad Ranade, for political activism was not automatic, but many reformers actively participated in the early sessions of the Indian National Congress. Mahadev Govind Ranade, for example, mentored a young Gopal Krishna Gokhale, who became a moderate nationalist par excellence. The Arya Samaj’s emphasis on swadeshi (indigenous pride) and its extensive network of schools fedja

وحتى الاختلافات بين المصلحين أثبتت أنها مثمرة، فالنقاطات بين " المتخرجين " الذين يريدون العمل في المؤسسات القائمة، و " الوافدين " الذين يسعون إلى إقامة نظام منتقٍ للشعوب الأصلية، قد أدت إلى زيادة حدة المواهب الإيديولوجية للنزعة القومية، فكل مجتمع إصلاحي وصحفي وجماعي يبني العضلة المؤسسية التي تلت بعد ذلك أثناء حركة السويدي، وحملات عدم التعاون، وحملات اليقظة المجتمع المدني(20).

الدوام

ولا يزال التشريع الذي صدر في القرن التاسع عشر - قانون تنظيم الصبر، وقانون الزواج، وقانون عصر الموافقة - يشكل الخطوات الأولى نحو قانون مدني أكثر تكافؤاً، والمؤسسات التعليمية التي أسسها الإصلاحيون لا تزال مزدهرة: كلية الرئاسة في كولكاتا، وجامعة أليغاره الإسلامية، والمدارس المعاصرة العاملة في جميع أنحاء الهند، ومدارس فاولتي في ماهرشتا.

مؤسسة تطلّب الإمبراطورية

إن حركات الإصلاح الاجتماعي في القرن التاسع عشر تحولت الهند من داخلها، وهدمت الظواهر التي تسودها الاستعمار في وقت واحد، وعززت روح الإصلاح في الهند، وعززت روحاً مدنية تتجاوز الانقسامات الإقليمية واللغوية، وتمكنت من دعوة المجتمعات التي لم تُسلم نفسها إلا بدافع من الأمل، إلى أن تتحول إلى مجتمع جديد.