Table of Contents
تشكيلة هوية سوفييتية
وقد كان ميثاق وارسو، الذي أنشئ رسميا في أيار/مايو 1955، أكثر من معاهدة دفاع جماعي؛ وهو العمود المؤسسي للهوية الاشتراكية المشتركة المفروضة على الدول الاصطناعية السوفياتية في أوروبا الشرقية والوسطى، وعلى الرغم من أن التحالف العسكري عكس منظمة حلف شمال الأطلسي على الورق، فإن مهمته الأعمق هي توطيد النظامية في موسكو السياسية والإيديولوجية والثقافية، والبلدان التي وقعت - ألبانيا (حتى انسحابها في عام 1968)، بلغاريا، تشيكوسلوفاكيا.
وكانت النسيج الثقافي والاجتماعي الموجود سابقا لهذه الدول متنوعة بشكل ملحوظ، وكانت بولندا كاثوليكية عميقة؛ وكان لتشيكوسلوفاكيا تقليد ديمقراطي قوي؛ وكانت هنغاريا تبث ذكرى جمهورية ما بعد الحرب الفاشلة، ومع ذلك فإن النموذج السلادي يسعى إلى إضعاف هذه الاختلافات إلى نظام موحد ذي طابع سايتي، حيث إن الزراعة التي تحركها الدولة، والصناعة الثقيلة، والتخطيط المركزي، وثقافة من الرخويات، وإظهار إطار التحولات قد فرضت من شرق برلين.
التحضر وصناعة فئة عمل جديدة
وكان من بين أكثر التحولات الاجتماعية إثارة التحضر السريع، ففي الخمسينات والستينات، صمدت حكومات ميثاق وارسو الموارد إلى التنمية الصناعية، وأعطيت الأولوية لمطاحن الفولاذ، والنباتات الكيميائية، ومصانع الآلات، وشجع الفلاحون على مغادرة الريف وأصبحوا عمال مصنعين، وكانت المدن مثل نوا هوتا في بولندا، التي بنيت كمدينة اجتماعية نموذجية، أو محاولات زرية من هنغاريا هيدروا.
وقد تراوحت درجة العمل في المناطق الحضرية، وبرزت معها مجموعة محددة من الحقوق والتوقعات الاجتماعية، وفي ظل الإيديولوجية الاشتراكية، تم الاحتفال بالعامل بوصفه خاسر التاريخ، ووعدت قوانين العمل بأمن العمل، والسكن المدعوم، والرعاية الصحية المجانية، والمعاشات السخية، وفي حين أن الواقع كثيرا ما يشمل شقق مزدحمة، وسلع استهلاكية مخففة، وسوء إدارة بيروقراطية، فإن التحول النفسي أمر حقيقي.
وفي الوقت نفسه، تم زراعة ذكاء تابع للدولة، حيث يحتاج الشيوعيون إلى مهندسين وأطباء ومدرسين ومديرين لإدارة الاقتصاد المخطط له، وتم توسيع نطاق الوصول إلى التعليم العالي، حيث كان من شأن الحصص في بعض الأحيان أن تُفضل أطفال العمال والفلاحين، مما أدى إلى تكوين فئة مهنية جديدة حاول النظام أن يؤمنها من خلال شقق مرموقة، والوصول إلى متاجر خاصة، وفرص السفر إلى مصانع اجتماعية أخرى.
أدوار الجنسين أعيد تحديدها: المرأة في القوى العاملة
إن الإيديولوجية الشيوعية تدعو إلى تحرير المرأة، والمطالب الاقتصادية للتصنيع تجعلها ضرورة عملية، فعبر بلدان ميثاق وارسو، دخلت المرأة في العمل على أساس التفرغ بأعداد غير مسبوقة، وفي الستينات، كان من الشائع أن تعمل النساء على الرمال، وأن تدفع الجرارات وتدير المصانع، ووصفت ملصقات بروباتاندا سائقات جرارات قوية وعاملات في مجال الزراعة.
وقد دعمت سياسات الدولة هذا التحول، على الأقل على الورق، حيث تم توسيع نطاق إجازة الأمومة، ومرافق رعاية الأطفال التي تديرها الدولة، وبرامج التعليم المبكر، مما سمح للأمهات بالعمل، ففي ألمانيا الشرقية، على سبيل المثال، يمكن أن يكون نظام " كيندركريب " (FLT:1]) (الكريسماس) واسعاً، وفي السبعينات، بلغ معدل توظيف الإناث 90 في المائة، وهذا ما يُحدث من تغيرات في الهياكل الأسرية وفي العلاقات بين الجنسين.
ومع ذلك، فإن الواقع غالبا ما يكون أبويا، فالرجال يشغلون مناصب سياسية وإدارية رئيسية، فالخطاب الرسمي بشأن المساواة يخفي فجوة مستمرة في الأجور، والتوقعات بأن المرأة ستظل تتحمل المسؤولية الرئيسية عن الأعمال المنزلية، وحتى ذلك، فإن العقد الاجتماعي للأمومة العاملة يشكل سابقة قوية، وعندما تؤدي التحولات التي أعقبت الشيوعية إلى إصلاحات سوقية في التسعينات، شهدت نساء كثيرات تحولا حادا في نظم الدعم، مما يجعل السياسات الاجتماعية غير قابلة للانتقال.
The Cultural Landscape Between Doctrine and Dissent
وقد تم تكريس الحياة الثقافية في بلدان ميثاق وارسو بين المبدأ الرسمي للواقعية الاشتراكية وهى تحت الأرض لا يهدأ أبدا، وقد نصت الدولة على أن الفن والآداب والموسيقى والفيلم يخدم الهدف السياسي المتمثل في بناء الاشتراكية، وقد تم إنتاج نحتات من عمال مصنع الخبز، وروايات عن المزارعين الجماعيين البطوليين، والسمفونات المكرسة للحزب بكميات كبيرة.
وفي الاتحاد السوفياتي نفسه، تم إنفاذ هذا المبدأ بسلطة خاصة بعد خروشيف ثاو من أواخر الخمسينات، عندما كان فتحه قصيراً قد مهد السبيل لتجديد التباطؤ، مثل محاكمة الكتاب أندري سينيافسكي ويولي دانيال عام 1966، ومع ذلك، فخلال الولايات الفرعية، اختلفت درجة السيطرة، فقد شهدت بولندا، على سبيل المثال، مشهداً أدبياً حيوياً نسبياً حتى تحت الرقابة الكاثوليكية(56).
وعلى الرغم من الرقابة، فقد تزدهرت الحركات الجوفية، فقد عممت الكتابات )المنشورة ذاتيا( في الكتاب، وأداء الموسيقيون المنشقون في الشقق الخاصة، وطورت مجموعات المسرح التجريبية من النوايا الجزائية الجزائية الجزائية، وفي تشيكوسلوفاكيا، كان مجتمع الكتاب في مقدمة صهاريج الربيع الملتوي، مناصرا مفهوم " النزعة الفكرية " مع وجه إنساني.
موسيقى الروك، وتربية الشباب الفرعية، وتدفق الغرب
One of the most potent cultural forces challenging the official order came from the West, amplified by radio waves and smuggled vinyl. Rock ‘n’ roll, and later punk, new wave, and heavy metal, captivated the young across the Iron Curtain. The Beatles’ music became an underground fetish in the USSR; Eastern European bands learned English lyrics phonetically and mimic Western fashion
وكانت تربية الشباب الفرعية تشكل تهديدا مباشرا لمطالبة النظام باحتكار الهوية، أما " كومسومول " السوفياتي ومنظماته الشقيقة - الاتحاد الديمقراطي في ألمانيا الشرقية، فإن " مجلس الحكم المحلي في بولندا " كان من المفترض أن يوجه الطاقة الشبابية إلى أنشطة معتمدة رسميا، وبدلا من ذلك، تحول العديد من الشباب إلى stilyagi)(أ)(أ)
وهذه التمردات الثقافية ليست مجرد مجرد هروب؛ بل إنها تغذي لغة من الحرية الشخصية وحقوق الإنسان التي ستثبت فيما بعد أنها متفجرة سياسيا، فعندما يستمع شاب من البوليس إلى مسدسات الجنس أو قشور من طراز مسكوفيت التجارية يستوعبان رؤية عالمية تصطدم بشكل أساسي بادعاءات الدولة الطرف الكلية، وعندما يبدأ الناس في المطالبة بالحرية في المجال السياسي، فإنهم قد تذوقوها بالفعل في الثقافة.
التحدي الذي يواجه المونوليث: عمليات الإصلاح والإصلاح 1953-1968
وكانت التحولات الاجتماعية والثقافية غير قابلة للفصل من التفجيرات السياسية، وقد ظهر أول صدع رئيسي في ألمانيا الشرقية في حزيران/يونيه 1953، عندما كان عمال البناء في برلين الشرقية يضربون على معايير العمل المتزايدة، ويتصاعدون بسرعة إلى ارتفاع في البلد يطالب بإجراء انتخابات حرة والوحدة الألمانية، وقد حطمت الدبابات السوفياتية الثورة، ولكن الرسالة كانت واضحة: حتى أكثر السكان سيطرة يمكن أن تنفجر.
وكان من نتائجه الثورة الهنغارية لعام ١٩٥٦، ومجالس العمال والطلاب وأقسام الجيش المتحد لتفكيك الجهاز السلادي، وأعلن رئيس الوزراء إيمر ناغي انسحاب هنغاريا من ميثاق وارسو، وأعلن الحياد، وكان الرد السوفيتي وحشيا: فقد أدى الغزو الكامل إلى سقوط الآلاف من القتلى وأرسل موجة من اللاجئين على الحدود، وأصبحت الثورة ندبة ثقافية عميقة، ولكن خطها الزمني المطلق.
وقد جاء التآمر التالي في عام 1968 في تشيكوسلوفاكيا، ولم يكن الربيع الذي يقوده ألكسندر دوبتشيك رفضاً للنزعة الاجتماعية، بل كان محاولة لتحريرها من حرية التعبير والصحافة والتجمع بينما بقيت في الطليعة الشيوعية، حيث فازت حركة المؤلفين المزيفين مثل فاكلاف هافيل، الذين أصبحوا في وقت لاحق رئيساً لنقطة ديمقراطية من عملية الإصلاح النفسي في تشيكوسلوفاكيا في آب/أغسطس 1968.
The Long 1970s: Stagnation and the Rise of New Social Movements
وقد تميز العقد الذي أعقب الربيع براغ بما سماه الزعيم السوفياتي ليونيد بريزنيف بفخر عصر " الاشتراكية المتطورة " ، في الواقع، أنه فترة من الانحلال الاقتصادي المخيف، والتشويش الثقافي، وإعادة التنظيم الاجتماعي الهادئ، حيث اشترت النظم السلام الاجتماعي بخبز مدعم، وفودكا رخيصة، ووظائف مصنع سهلة، ولكن الميثاق الدوار الأساسي لم يكن له مثيل.
وفي هذا الفراغ، كانت أشكال جديدة من التنظيم الاجتماعي متفرقة، ففي بولندا، كانت احتجاجات العمال لعام ١٩٧٠ على ارتفاع أسعار الأغذية في غدنسك وغدينيا مكتظة بعنف، ولكنها زرعت البذور في سودلارنوتشي )الوحدة( بعد عقد من الزمن، وقد شكلت لجنة الدفاع عن العمال في عام ١٩٧٦، مما أدى إلى سد الفجوة بين طبقة العمل والرابطة الكاثوليكية المنهارة.
وفي الوقت نفسه، فإن " الشيوعية الشاملة " لزعيم الحزب يانوس كادار تسمح باقتصاد ثان محدود، وقد فتح الهنغاريون أعمالاً خاصة صغيرة، وسافروا بحرية أكبر، واستهلكوا ثقافة البوب الغربية، وقد سمح هذا الشبه المفتوحة للمجتمع المدني بالنمو في الشقق: المجلات السامدة مثل Beszél [FLT later، ألمانيا]
The Gorbachev Shift and the Deluge of 1989
وقد أدى تعيين ميخائيل غورباتشيف أمينا عاما للحزب الشيوعي السوفياتي في عام ١٩٨٥ إلى تغيير اللعبة بصورة أساسية، وقد أدى تأليفه لسياساته المزدوجة المتمثلة في الغلاسونست )الروح( وحزب " إعادة الهيكلة " إلى تخفيف قبضة كريملين على الأطراف الساتلية، وقد أوضح غورباتشيف أن القوات السوفياتية لن تعود مناصرة لنظم الإصلاح غير الشعبية.
وقد مهدت محادثات المائدة المستديرة في أوائل عام ١٩٨٩ بين الحكومة الشيوعية ومعارضة التضامن الطريق لإجراء انتخابات شبه خالية، وعندما انتصر التضامن في حزيران/يونيه، اخترقت منطقة العاصمة أثرا نفسيا في المنطقة، وهددت هنغاريا حدودها رسميا بمقاطعة إيرون كورتي، وسقطت آلاف من العطلات التي قام بها زعيم حزب الطائفة البلغارية الشرقي في هنغاريا خلال 9 تشرين الأول/أكتوبر.
Memory, Nostalgia, and the Post-Socialist Cultural Renaissance
ولم تنتهي الاضطرابات الاجتماعية في القرن العشرين بمجرد سقوط جدار برلين، بل إنها تحولت إلى مشهد لذكرى معقد، وفي فترة ما بعد الشيوعية مباشرة، كان هناك عجل في احتضان المستهلكين الغربية والديمقراطية الحرة، كما أن الآثار التي نجمت عن ذلك في الماضي قد أُسقطت، وتغيرت أسماء الشوارع، وتحولت الأجهزة السابقة بهدوء إلى أعمال تجارية خاصة، ولكن مع صدمات عدم المساواة في السوق.
وقد أصبحت هذه Ostalgie] (وهو مصطلح ألماني يمزج " الشرق " و " النواة " ) ظاهرة ثقافية، وفي ألمانيا الشرقية السابقة، كانت الأفلام مثل ] وداعًا، لينين! ، عالجت المقاومة الاجتماعية مع كوميدي وعاطفة لطيفة.
إن الحياة الثقافية في وارسو، وبراغ، وبودابست، وبخارست، تنمو بحذر لأنها تستطيع الآن أن تستخلص من النص الكامل للقرن العشرين، وتلتصق الأيديولوجية المتطرفة، والتمرد تحت الأرضي، وتلقي الرأسمالية في الماضي، قد أدى إلى ظهور كارثي مميز.
دور الدين المستمر
وقد أدى هذا الإطار إلى إهمال الدين، حيث كان الإطار المريخي - اللبناني رسمياً، كما أن الكنائس تواجه الاضطهاد والمراقبة والاشتراك في التهيئة، وفي الاتحاد السوفياتي، أضعفت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشدة بسبب حركة الكرنتينيين الباكستانيين، ولكنها نجت، وفي بولندا، لم تحطم الكنيسة الكاثوليكية تماماً، بل أصبحت ذريعة للاحتجاج الوطني الناخب.
وقد برز هذا الثبات الديني من جديد القيم الاجتماعية لما بعد الشيوعية، حيث تتشابك المسيحية مع المقاومة الوطنية، كما حدث في بولندا، حيث نشأت هذه القيم بنفوذ سياسي هائل، وشكلت المناقشات حول الإجهاض والتعليم والأخلاق العامة، وفي سياقات أكثر تعمقا مثل الجمهورية التشيكية، حيث ارتبطت الكنيسة الكاثوليكية بقاعدة هابسبورغ قبل الحقبة الشيوعية، ظلت المنطقة الدينية بعد عام ١٩٨٩ أكثر ضعفا.
التنقل الاقتصادي والاجتماعي في القرن الجديد
ولم تتوقف التحولات مع التسعينات، إذ إن انضمام العديد من البلدان إلى الاتحاد الأوروبي، وهي بولندا وهنغاريا والجمهورية التشيكية وسلوفاكيا ودول البلطيق في عام 2004، وبلغاريا ورومانيا في عام 2007 - جلبوا جولات جديدة من الهجرة والتغيير الاجتماعي، وأجيال الشباب الذين لا يملكون أي ذكرى مباشرة عن عهد وارسو، تقوم ببناء مهن في عموم أوروبا، وقد أدى هجرة العمال المهرة إلى أوروبا الغربية إلى إعادة تشكيل هياكل الأسرة الريفية التي تسودها الهجرة عبر الوطنية.
وفي الوقت نفسه، كثيرا ما شكلت التطورات السياسية الداخلية نتيجة للخلفية الاجتماعية للماضي، وكثيرا ما يغذي ارتفاع السكان الليبريين في هنغاريا وبولندا الخطاب الذي يحفز التقاليد الأخلاقية لأمة على القيم الكونية السياسية في أوروبا الغربية - وهي دينامية تستند إلى سرد للمعاناة الوطنية في ظل الحكم الشيوعي، ويقتضي فهم هذه التواريخ الاعتراف بالتحولات الاجتماعية والثقافية العميقة التي تفرزها.
الاستنتاج: قرن من المحافظين على المواصفات
وقد كان القرن العشرين في بلدان ميثاق وارسو مسيرة قسرية عبر عصرية مصممة على السوفيات، مما حر َّر في وقت واحد أفرادا من المخلفات التناسلية وسجنهم في أقفاص إيديولوجية جديدة، وكانت هذه الفترة من التحضر المحطم، ودخول المرأة إلى العمل الكامل، وخلق انفجار جماعي، وولادة دولة للرعاية الاجتماعية، وكانت من الناحية الثقافية ساحة قتال بين الواقعية الإبداعية التي تحتلها الدولة لعام ٨٦٩١.
وفي أعقاب ذلك، ظهرت مجتمعات تتسم بغموض عميق: وجود هيمنة على الحرية الشخصية إلى جانب وجود مشهد ثقافي غني ينجم عن الصدمة والسمنات التي حدثت في الماضي، والتفاوض المستمر مع أشباح الأيديولوجية، والتحولات لم تكن متتالية، وما زالت عواقبها تخيم اليوم، وقد جلبت الديمقراطية والحدود المفتوحة والاقتصادات السوقية حريات جديدة، ولكن العقد الاجتماعي الذي يرث من القرن الآخر.
For further reading on the cultural and social dimensions of the Eastern Bloc, the Wilson Center’s analysis] offers an extensive archive of primary sources and scholarly comment.