وقد تجلّى القرن التاسع عشر كفترة من التوسع الثقافي والفكري غير العادي، وطابعه الذي شكله بعمق التيار العقلي للنور، وظلّت فترة من البديهة، والمراقبة العملية، وتشكيك مادة الكلب الموروث، تتكرر عبر الاستوديوهات والمكتبات وقاعات المحاضرات، مما أدى إلى حدوث انفراجات فنية وثورات علمية لا تزال تُعرّف الفكر الحديث.

إطار التنوير الدائم

ولإدراك حيوية القرن التاسع عشر، يجب أولاً أن يعترف المرء بالهيكل الفكري الذي أقيم خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، وقد أدى المفكرون المطلعون، مثل جون لوك وفولتير، وإمانويل كان، إلى تعزيز قوة العقل الفردي، مصرين على أن جميع البشر يتمتعون بقدرات متخفية من أجل العقل والحكم الأخلاقي.

وقد أدى التركيز على الخبرة الحسية الفردية في الفلسفة الاستنفارية، ولا سيما في أعمال ديفيد هوم وإتيان بونوت دي كونديلاك، إلى تشجيع الفنانين والمفكرين على التحول إلى العالم الطبيعي وإلى دول عاطفية، وهذا التوجه المزدوج سيغذي لاحقاً كلاً من المظاهر الرومانية ذات المشهد دون الإقليمي والتصميم الحقيقي على رسم الحقيقة غير المألوفة للحياة الحديثة.

الثورة الفنية: من عاطفة الرومانسية إلى الضوء الإكتئابي

وإذا أزال التنوير الأرض الفكرية، فإن القرن التاسع عشر قد بني سلسلة من الهياكل الفنية الجديدة عليه، وطعنت ثلاث حركات رئيسية - الروماتيكية، والواقعية، وكلية الإمبريالية - معايير أكاديمية ثابتة، مؤكدة قيمة الرؤية الشخصية، والحقيقية الاجتماعية، والوساطة الافتراضية.

الرومانسية: خصوصية المشاعر والطبيعة

وقد اندلعت الرومانية كإعلان خصب بأن الشعور والحس كانا طريقين صحيحين للحقيقة، وقد دفعت هذه الحركة إلى الرشيد البارد الذي يرتبط في كثير من الأحيان بالإنارة، ولكنها تجسد إصرار التنوير على الاستقلال الذاتي الفردي: فالفنان الروماني كان عبقريا انفراديا خلق ضرورة داخلية.

وفي الأدب، قالت الشاعر الرومانية مثل ويليام ووردسورث وسامويل تايلور كولريدج إن الشعر ينبغي أن ينبع من " إعادة التوحيد في العاطفة في التكتم " ، مما يضع الخبرة الشخصية في مركز الإنتاج الفني، وأن أفكار ماري شيلي Frankenstein قد أعطت شكلاً سردياً لمناقشات سببية حول العلم والطموح غير المرئي،

الواقع: محرقة المجتمع التي لا تفترق

وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، كان جيل جديد من الفنانين غير صبور بما اعتبروه فائضاً رومانياً، وأصر الواقع على أن واجب الفنان هو تصوير العالم دون مشاعر أو مثالية، وكان غوستاف كوربيت ]يضع طقوساً حاصلة على شعائر غون ][ ]FLT:1] و[ " مركز التجارة:

وقد كان لصور زراع الفلاحين العاملين في الحقول وزن أخلاقي هادئ، مما يشير إلى أن النبلة تكمن في صُلب أمينة، وفي المؤلفات، كانت سلسلة التوسيع التي تبثها شركة أون دي بالزاك، وهي عبارة عن حقائق اجتماعية لا تتطلب سوى الإدانة، كما أن الهوامش الحقيقية التي يُعرف بها تشارلز ديكنس تعرض الآلية الاجتماعية للإصلاحات، والمتألقة.

الإكتئاب:

وقد شكلت الإكتئاب انقطاعا تقنيا وفلسفيا عن الفن الذي سبقه، فرفضت التصفية السلسة والمنفصلة للرسم الأكاديمي، والفنانين مثل كلود موني، وبيرسي - أوغست رينوار، وبرث موريسو أخذوا مناظرهم المخففة لتسجيل العزف المتحول للضوء واللون.

وقد رجع هذا الالتزام بالتصور الفوري أيضا إلى التطورات العلمية التي شهدها العهد، حيث أن دراسة الآفلام واختراع الرسامين تحدى من التساؤل عما لا يمكن للكاميرا أن تلتقطه: فالحساس الذاتي والبيئي بالرؤية، حيث أن شركة إدغار ديغاس قد جمعت اهتمام شركة ريال في الحياة الحضرية الحديثة بتقنيات الكساد، ورقصات الباليه، وروادة النسيج في صور غير عادية.

The March of Science and Philosophy

وفي حين أن الفنانين يعيدون تعريف التجربة الحسية، فإن العلماء والفلاسفة يشاركون في عمليات إعادة تعريف مأساوية للطبيعة، والإنسانية، والمجتمع، وترتكز الانجازات الفكرية للقرن التاسع عشر بشكل صريح على منهجيات التنوير: المراقبة المنهجية، والتحليل الالرياضي، والاعتقاد بأن الكون يعمل وفقا لقوانين يمكن اكتشافها.

التطور، الجيولوجيا، وقصة الحياة

تشارلز داروين: في حين أن لورد الزهرة الظاهرية هو " تيدي " ، في حين أن " مظهر " الجيل الأول " () هو أكثر القوى تحولا في العالم، وهو ما يُعدّ من حيث الشكل، و " الجيل " (Draple-F) من خلال " التصورات الافتراضية للطبيعة الطبيعية التي كانت بحاجة إليها.

وقد عكس عمل داروين تذبذب التنوير مع التصنيف والمقارنة؛ وهو نفسه مراقب دقيق في تقاليد كارل ليناويز وألكسندر فون هامبولت؛ ومع ذلك فإن النظرية أثارت أيضا نقاشا عنيفا لأنه يطعن في مفهوم التسلسل الهرمي المتين والمكثف والمتسم بالدين، حيث تحفز هذه الملامح على إجراء مزيد من البحوث في مجال علم الأحياء.

الفيزياء، والطب، والمنهج العلمي

وفي الفيزياء، فإن تجارب مايكل فاراداي بالكهرباء الكهربائية ومعادل جيمس كليرك ماكسويل الشاسعة توحد الكهرباء والمغنطيسية، مما يدل على أن القوى غير المرئية يمكن فهمها من خلال قوانين رياضية، وهذا الانتصار من الأسباب يصادق على ثقة التنوير في قوة التحقيق التجريبي، وتطوير نظرية الجرثومة التي يقوم بها لويز باستور وروبرت كوتش.

الفلسفة والأخلاق والفكر السياسي

وقد أدى تركة التنوير في الفلسفة إلى تحركات متعددة، بينما رأى جون ستيوارت ميل On Liberty)(1859) مبدأ الضرر الذي يدافع عن الحرية الفردية ضد كل من إكراه الدولة وطابع رأي الأغلبية، وهو امتداد مباشر للتقاليد الحرة.

وبالرغم من أن كارل ماركس كان حرجاً للغاية من العديد من الشخصيات البارزة في الفردي الذي ينتمي إليه البرجوازيون، فقد قام مع ذلك ببناء كتلة رأسمالية على الأدوات التحليلية للنور وعلى رؤيتها للتحرر البشري، وصرّ مكس على أن يغيّر الفيلسوفيون العالم، لا أن يفسّروا ذلك، مما يعكس إلحاحاً كبيراً في القرن التاسع عشر لترجمة الأفكار إلى عمل اجتماعي ملموس.

جمعية التحول: التعليم، المتاحف، الثقافة العامة

ولا يمكن أن يقتصر الخصب الفكري للسن على دوائر النخبة، فقد شهد القرن التاسع عشر جهدا مدروسا لإضفاء الطابع الديمقراطي على المعرفة، مما أدى إلى تحويل تطلعات التنوير إلى مؤسسات طوبية وموترة لا تزال قائمة اليوم.

التعليم من أجل المواطنة المطلعة

وقد استحوذت الحملة من أجل التعليم العام الذي ترعاه الدولة على حجج الاستنفار التي مفادها أن المجتمع الحر يتطلب من المواطنين المتعلمين والمهتمين اهتماماً بالغاً، وفي روسيا، وضعت إصلاحات من جانب ويلهلم فون هومبولت نموذجاً للتعليم يجمع بين دراسة إنسانية واسعة النطاق والبحوث المتخصصة، ويؤثر على الجامعات في جميع أنحاء العالم، وقد أشار قانون التعليم الابتدائي البريطاني لعام 1870، وتشريعات مماثلة في أماكن أخرى إلى أن محو الأمية لم تعد ضرورة مدنية.

وقد كان لهذا التوسع في التعليم آثار ملموسة على الحياة الإبداعية، حيث أن قراءة الجائعين من أجل الروايات والصحف والدوريات العلمية مستمرة في المؤلفات والصحفيين، وقد أصبحت الرواية المتسلسلة تجربة ثقافية مشتركة، حيث ينتظرها بفارغ الصبر شريحة واسعة من المجتمع، وعادة القراءة على نطاق واسع وبصورة حرجة، وهي عادة تشجعها المثل العليا للتنوير، وتغذي الخطاب الديمقراطي، وتسمح بمقاومة أكثر استنارة للظلم.

عدد المتاحف، الجالسينات، المكتبات

وقد شهد القرن التاسع عشر موجة غير مسبوقة من إنشاء المتحف، ووسع المتحف البريطاني نطاق مجموعاته وفتح أبوابه بسخاء أكبر للجمهور؛ وأصبح اللوفر متحفا وطنيا بعد الثورة الفرنسية، وهو ما يجسد المبدأ القائل بأن الفنون تعود إلى الشعب وليس ملكا، وأن مؤسسات مثل متحف شيكاغو الكبير للجمال الفناني () قد تعزز طعم الفنون: (187).

كما تضاعفت المكتبات العامة، التي كثيرا ما يمولها صناعيون مثل أندرو كارنيغي، الذي وضع إطاره الخيري في مجال التنوير: فتوفير أدوات التحسين الذاتي أكثر فعالية من تقديم الخدمات الخيرية، وأصبحت المكتبة رمزا للوصول الديمقراطي إلى المعرفة، وقد أدى توفر الكتب والدوريات والمطبوعات إلى أن الفنان المتطلع أو المخترع في بلدة إقليمية يمكن أن يبقى بعيدا عن المسافات.

الهندسة المعمارية والتخطيط الحضري والفضاء العام

كما أن إيمان التنوير بالعقل والنظام يتجلى أيضاً في التصميم المادي للمدن، وقد أدى تجديد بارون هاوسمان لباريس في إطار نابليون الثالث إلى خلق أحذية ومتنزهات وشبكات مجارير واسعة النطاق تعكس طموحاً لترشيد الفضاء الحضري وتحسين النظافة العامة وتيسير تدفق الناس والأفكار، كما أن المربعات العامة والتجمعات المعمارية الكبرى تحتفل بالتفاعل الاجتماعي الضمني، بينما يُفتح للمقيمين في المناطق الحضرية.

وقد استشهد هيكل العصر بالتوتر بين التقاليد والابتكارات، حيث اقتبست التصميمات الكلاسيكية الجديدة، مع أعمدة وخصائصها، مباشرة العالم القديم الذي ألغى من قبل مفكري التنوير، وفي الوقت نفسه، أدخلت الثورة الصناعية الحديد والزجاج، مما جعل الهياكل الممكنة مثل قصر كريستال في لندن )١٨٥١(، وهو احتفال انتصاري للتكنولوجيا، والتبادل الدولي الذي يبني على نحو فعال الحدث الأكبر الذي يقام فيه الزواج.

"الإرث الذي يُشَرّحُ الحاضر"

ولا يزال الانفجار الثقافي والفكري للقرن التاسع عشر حجر عثرة للمجتمع المعاصر، إذ إن الاعتقاد بأن الفن ينبغي أن يعبر عن الحقيقة الشخصية بدلا من أن يكون مطابقا للتسلسل الهرمي الجامد فتح الباب أمام تعدد الأساليب التي تحدد التعبير الحديث واللاحق، وأن فكرة أن العلم والعقل يمكن أن يحسن الصحة العامة، وأن يمتدا الحياة، وأن تثري التجربة البشرية هي ميراث مباشر من هذه الفترة.

وفي الوقت نفسه، تحذر تعقيدات العصر من أي احتفال بسيط، كما أن نفس العقلانية التي تنتج عن انجازات طبية قد زورت أدوات التطلعات الامبراطورية والعرقية، وتظهر المثل الديمقراطية التي ألهمت الثورة في كثير من الأحيان ممارسات استبعادية تحرم المرأة والشعوب المستعمرة وفقراء العمل من حقوق، وتكشف دراسة دقيقة عن القرن التاسع عشر أن الإرث الذي لا يعترض عليه المشروع المنفذ هو مشروع مقدس.

فالفترة تقدم، بالنسبة للفنانين والكتاب والمفكرين اليوم، نموذجاً للتحريات التي لا تطاق والإبداع عبر الحدود، وعندما يختبر الرسام المعاصر الأفكار المتصوّرة أو المروحية العلمية التي تجسد في سرد، يشقون طريقاً يُبرر أولاً من قبل أولئك الذين أصروا على أن السبب والتخيل ليساً سوى شركاء، ولم يكن ازدهار القرن التاسع عشر حادثاً؛