دور المرأة في التوسع الغربي: الرعاة والتغير الاجتماعي

وقد تم تصوير الحدود الأمريكية منذ فترة طويلة على أنها مجال ذكوري من راعيي البقر، والفخاخين، والمنازل الوحيدة، غير أن هذه الصورة لا تُشير إلا إلى نصف القصة، ففيما بين الأربعينات القرن العشرين، عبرت نحو نصف مليون امرأة نهر ميسيبي، وزادت قدرتهن على العمل، وزادت قدرتهن على الصمود، وشكلت في نهاية المطاف دور المرأة في مجال التعدين في غرب البلد الذي كان رائداً.

The Journey West: hardship, Loss, and Resilience

وبالنسبة للغالبية العظمى من النساء، فإن قرار الذهاب إلى الغرب ليس قرارهن الخاص، بل كان يتبعن الأزواج أو الآباء أو الأخوة على طول أوريغون، وكاليفورنيا، وسانتا في، وخطائل مورمون بونير، التي كثيرا ما تترك وراء المجتمعات المحلية القائمة، وشبكات الأسرة الموسعة، ومقابر الأطفال، وكانت الرحلة نفسها تستغرق أربعة إلى ستة أشهر من الطين، وتغطي حوالي ٠٠٠ ٢ ميل في خطوبة تقارب ١٥ ميلا في اليوم.

كانت الوجبات الغامضة 18 سنة، و كانت تطبخ الوجبات على النار في الرفلو و الماء المُنثر من الأنهار، و الملابس المُغسلة في المجرى المُحترف، و تُعالج الأطفال بينما كانت تميل إلى الماشية والمرضى، وسجلت البيانات من الـ"تيديوم" و المأساة، و(ناريسا ويتمان) واحدة من أول امرأة بيضاء تجتاز الصخرة، وكتبت

بالرغم من هذه الظروف، فقد عادت بعض النساء إلى الوراء، فالخطابات والمجلات تكشف عن التزام شديد برؤية الرحلة، وكتبت إلين تومبكنز في مذكراتها عام 1852، "لم أرى بعد المكان الذي يستحق الرحلة، ولكن سأفعل ما بوسعي" "وذلك التصميم الذي تضاعف عبر آلاف الأسر، وبقي القطارات تتحرك، وكانت النساء ممرضات، كقابلات، كعاملات توترات أكثر من اللازم،

بناء المجتمعات المحلية على الجبهة

كما أن الوصول إلى هذه الأماكن لا يشكل نهاية للمشاق، بل إنه يمثل بداية عمل مختلف، حيث أن عزلة الأسر التي تعيش في أحياء كثيرة من أقرب الجيران، والتي تضطر إلى أن تكون مكتفية ذاتياً، حيث تنمو الحدائق النباتية، وتحافظ على اللحوم والفاكهة، وتصنع الشموع والصابون، وتتحول الصوف إلى أغبياء، وتخيط كل ثوب.

النساء بوصفهن منظمات أعمال و سائقات اقتصاديا

كانت تُستخدم في إدارة المنازل في شرق البلاد، و كانت تُستخدم في متاجرة النساء في (سان فيكتوريا) و (في) في مطاعم، و (في حين كانت تُعتبر (ويست) مُقبلة اجتماعياً، و (في)

التعليم والرعاية الصحية وتشكيل المؤسسات الاجتماعية

في المدن التي تنمو من مجموعات من الأكواخ المُطالبة إلى المجتمعات المحلية المنظمة، كانت النساء يتصدرن في بناء المؤسسات العامة، و غالباً ما تأتي الحافز من اهتمام الأمهات إلى الأطفال الذين يُربّون من أجلهم،

حركة الغضب المغفلة في الغرب

"كان من أكثر الفصول روعة في التاريخ السياسي الأمريكي" "في الأراضي الغربية و الولايات" "حيث حصلت المرأة على "الزواج" قبل عشر سنوات من الشرق"

وقد قامت حملات الاقتراع الغربية في كثير من الأحيان بربط حقوق التصويت بقضايا أوسع تتعلق بالعدالة الاقتصادية والاعتدال، حيث قام اتحاد النساء المسيحيات، تحت إشراف فرنسا ويلارد، بتهيئة أرض خصبة في الولايات الغربية، حيث تم النظر إلى الكحول بين عمال المناجم والعمال على أنه تهديد مباشر للاستقرار الأسري وسلامة المجتمع، وفي حين أن حركة الأعصاب كانت لها معقدات خاصة بها، بما في ذلك البدائيات الناشفة، وصوتات المفرطة التي أدت في نهاية المطاف إلى التدريب.

نساء العقيدات في الجبهة

ومن شأن توسيع نطاق التوسع في المناطق الغربية أن يشمل التجارب المتنوعة للنساء الأمريكيات الأصليات والسود والهسبانيات والآسيويات، وبالنسبة لنساء الشعوب الأصلية، فإن التوسع في الغرب ليس قصة فرصة، بل هو مسألة التشرد والعنف والعصور المنتظمة، حيث أن القبائل تُجبر على إبداء تحفظات، فإن النساء الأصليات يكافحن من أجل الحفاظ على اللغة والممارسات الروحية وشبكات القرابة.

وواجهت النساء السود عبء مزدوج من العنصرية والتحيز الجنسي، ومع ذلك، حفرت أماكن الحكم الذاتي والقدرة على التكيف، وقد سمح قانون هاوسستيد لعام 1862 للعديد من الأسر الأمريكية الأفريقية بمطالبة الأرض، وهربت مجموعات من " المتطرفين " من الجنوب إلى كنساس وأوكلاما، وقامت النساء ببناء مدن خالية من الظلم مثل نيكولدموس، وكانساس، حيث أنشأن مدارس وكنائس ومنظمات مدنية.

وقد واجهت المرأة الإسبانية في الجنوب الغربي مجموعة مختلفة من التحديات، حيث عاشت في المنطقة لأجيال عندما كانت لا تزال جزءا من المكسيك، ولكن بعد الحرب المكسيكية الأمريكية ومعاهدة غوادلوب هيدالغو في عام 1848، وجدت نفسها فجأة في ظل نظم قانونية أمريكية كثيرا ما تجردها من حقوق الملكية، ورغم ذلك، فإنها حافظت على التقاليد الثقافية، وأدارت ممتلكات الأسرة، وحافظت على هوية متميزة لا تزال تشكل لغة المنطقة، وملكتها.

وقد وصلت المرأة الآسيوية، ولا سيما المهاجرون الصينيون، إلى الغرب في ظل قيود شديدة، وقد منع القانون الصفحة 1875 المرأة الصينية فعلياً من دخول الولايات المتحدة، استناداً إلى افتراض أنها ستصبح عاهرات، وعلى الرغم من ذلك، دخل عدد صغير كزوجات للتجار أو من خلال شبكات الأسرة، وأولئك الذين ظلوا يعملون في المنازل، والمخدرات، والمتاجرة في الحي الصيني في جميع أنحاء الغرب، وأقاموا مؤسسات مجتمعية متنوعة، وثقافة، وتكشف عن وجودها.

لغة البيت كعنصر سياسي

"الرواد يتذرعون بفكرة "التشهير" في البرية لتبرير وجودهم وعملهم العام هذا الخطاب الذي يرسم على القرن التاسع عشر

من الحدود إلى الليغا الدائمة

وبحلول أوائل القرن العشرين، تم إعلان إغلاق الحدود، ولكن تأثير المرأة الرائدة قد غيرت الدولة تغييراً دائماً، حيث قامت الدول التي دخلت الاتحاد من الغرب بإرسال بعض النساء إلى الكونغرس، بما في ذلك جانيت رانكين من مونتانا في عام 1917، الذي صوت ضد دخول أمريكا إلى الحرب العالمية وأصبح ناشطاً للسلام على مدى الحياة، وواصلت المرأة الغربية قيادة قضايا حفظ البيئة وحقوق العمل وإصلاح التعليم في جميع أنحاء نادي التقدم.

ربما كان من الأهم أن تجربة التوسع الغربي غيرت كيف رأت المرأة نفسها، فالحدود تتطلب الكفاءة في مجموعة واسعة من المهام التي لم تُسمّى بدقة كرجل أو أنثى، النساء اللاتي تعلمن إطلاق النار على البنادق للحماية، وإدارة المزارع في غياب أزواجهن، والتفاوض مع التجار، وتسليم الأطفال في بلوزرد، وجدن أن قدراتهن الخاصة مستحيلة تجاهلها،

استكشاف المزيد: الأبعاد والمتاحف والمحفوظات الرقمية

"لتقدير عمق مساهمات النساء في التوسع الغربي" "يجب أن يتجاوز السرد الموجز للمصادر الأولية والمواقع التفسيرية" "متحف تاريخ المرأة" "يعرض على الإنترنت "مسلسل "الزجاجات"