Table of Contents
السياق التاريخي والموسيقى الممزقة بالصين
وقد حلت الحرب الأهلية الصينية )١٩٢٧-١٩٤٩( وهي صراع طال أمده ودمر بين حزب كومينتانغ الوطني والحزب الشيوعي الصيني، وهو صراع غير معقد في بعض الأحيان، حيث كان يُحلل من خلال انتصار إيديولوجي وتوحيد أرض هان، ومع ذلك فإن هذا السرد يحجب قصة أعمق وأكثر تعقيدا: تداعيات مركز الحرب العميقة والمتمثلة على الطائفة الشاسعة من أبناء الصين.
فقبل عام ١٩٤٩، كان تراث سلالة كينج للسيادة المطبق على نطاق واسع يعني أن تيبت ومنغوليا وأجزاء من الغرب تتمتع بدرجات مختلفة من الاستقلال الذاتي، وكثيرا ما توسطت من خلال النخب الدينية أو الأرستوقراطية، وأن الحقبة الجمهورية في إطار مشروع KMT، بينما تؤكد السيادة الصينية، نادرا ما تمارس السيطرة الفعلية على هذه المناطق، وبالتالي فإن الحرب الأهلية تدور عبر خطوط متعددة من خطوط الجبهة العسكرية وليس مجرد انتصار، بل أيضاً اجتماعياً وثقافياً.
الأقليات الإثنية قبل العاصفة: الاستقلال الذاتي والأمبغية
وتعترف الصين رسميا ب ٥٦ مجموعة إثنية، تتألف منها هانا الأغلبية، أما المجموعة ال ٥٥ المتبقية التي تضم أكثر من ١١٠ مليون نسمة، فتسكن حوالي ٦٠ في المائة من أراضي البلد، ومعظمها في الأراضي الحدودية الاستراتيجية، وقبل الحرب الأهلية، كانت العلاقة بين هذه الجماعات والدولة المركزية بعيدة عن الزي الرسمي، وكانت الهضبة التيبت تحت سيطرة حكومة ديمقراطية يقودها الدالي لاما، تؤثر على خلافة الجمهوريين في الصين دون أن تحكمها مباشرة.
أما المجموعات الأخرى، مثل المياو، وياو، ويي، وزوانغ، فقد تفرقت عبر المرتفعات الجنوبية، وكثيرا ما كانت تُنظم في العشائر والرواة التي قاومت الاندماج في البيروقراطية الامبريالية لقرون، وكانت هوياتها بعيدة، مرتبطة بالتقاليد الشفوية، والزراعة المهاجرة، والممارسات الدينية المحلية التي لم تكن مشتركة مع حركة هان كونفوجيسيا.
الحرب الأهلية كحفاز للتشرد
وقد أدت الحملات العسكرية التي شنتها الحرب الأهلية الصينية إلى حركات سكانية واسعة النطاق حطمت التوازن الديمغرافي لمناطق الأقليات، وأحدثت القوات الوطنية التي انسحبت إلى الجنوب الغربي ثم إلى تايوان موجات من اللاجئين، بمن فيهم العديد من المسلمين من جماعة هوي ومنشو الذين تربطهم صلات بالنظام القديم، وفي الوقت نفسه، قامت الجيوش الشيوعية التي تتقدم من الشمال الشرقي والشمال الغربي بقصف مكثف للقنابل الحدودية.
وبعد عام ١٩٤٩، قامت الجمهورية الشعبية الجديدة بتكثيف هذه الحركات، حيث قامت الدولة بتنظيم " طوعية " وهجرة المستوطنين قسرا إلى زينجيانغ، وداخل منغوليا، وتبت كجزء من برامج " فتح الأرض " )النقل( حيث أصبحت مجموعة " زينجانغ للإنتاج والبناء " التي أنشئت في عام ١٩٥٤، أداة للهندسة الديمغرافية أدت إلى تغيير جذري في التركيبة العرقية للمنطقة التي وصلت إلى عام ١٩٥١.
عمليات النقل القسري في الجنوب الغربي
وفي يونان وسيشوان، كان دافع الدولة إلى جمع الزراعة وعزل الرعوية والزراعية المهددة يطردون مجتمعات النوسو وليسو ووا، وقد نقل الكثيرون من المهابط الجبلية إلى مستوطنات مركزية يمكن إدارتها فيها بسهولة أكبر، وكان فقدان أراضيهم التقليدية يعني تآكل الممارسات الثقافية الخاصة بمكان معين، من ذروة اللهب في يي.
استيعاب الهوية وتعميرها
وقد أدى النصر الشيوعي إلى بذل جهد مصمم لإدماج الأقليات في إطار وطني موحد، وكانت السياسة مزدوجة الأركان: فقد اعترفت الدولة رسمياً بأن الأقليات Shaoshu minzu، وهي مجموعة من الجماعات التي تفكك وتصدر حقوقاً لغوية وثقافية، ولكن الهدف من ذلك هو تحويل جميع المواطنين إلى أشخاص اجتماعيين حديثين يصفون تدريجياً " Fzuward " T.
وأصبحت السياسة اللغوية " معاركا " حرجة، حيث قامت الدولة بتشجيع " ماندرين " بوصفه اللغة الوطنية، وفي مناطق الأقليات، صدرت تعليمات باستخدام " ماندارين " كوسيطة للتعليم، حيث تم الآن إعطاء لغات عديدة من لغات الأقليات " ، وهي لغة من لغات " اليونيسكو " ، وهي لغة محمية في وقت لاحق.
قمع الحياة الدينية
إن التقاليد الدينية - البوذية الطيبية، والإسلام بين الهوي وأوغور، والتاواوية، والممارسات الشامانية للشعوب التونسية - التي تستهدف الخرافات الأعظم، والديرية مغلقة أو أعيد استخدامها، وكثافة الرهبان البوذيين الذين يحظون بالقوة، وخاصة بعد انتفاضة عام ١٩٥٩، مما أدى إلى استئصال هذه المعبد.
الثقافة الإقليمية التي تحولت: من قمع إلى إحياء رمزي
وقد أعادت الحرب الأهلية وما بعدها تشكيل المشهد الثقافي لمناطق بأكملها، حيث تأجست السياسات الثقافية للدولة بين إدانة " المجتمع القديم " وارتقاء الفنون الشعبية الانتقائية التي يمكن تكييفها مع المواضيع الثورية، مما خلق تراثا غامضا: فبينما تم تعطيل العديد من التقاليد، فمنحت تأجير جديد مسيّس للحياة.
The Instrumentalization of Folk Arts
In the early years of the PRC, music and dance troupes were sented to minority regions to collect folk songs and rechoreograph traditional dances with socialist content. The Mongolian long song (urtiin duu and the Tibetan
المهنة والاقتصاد السوقي
وقد أصبح الحرف اليدوية التقليدية - تيبيتان ]وجبهة التحرير المتحدة للتحرير[ - ثانغكا ]FLT:1][ رسما، وتركيا للسجاد، ومؤسسة مياو الفضية - مكتظة في الاقتصاد الجماعي، حيث كان الحرفيون الفرديون يرغمون على التعاونيات وحصص الإنتاج التي أكدوا فيها على الجودة، غير أن الإصلاحات الاقتصادية لما بعد عام ١٩٧٨ خلقت أقلية متناقضة.
فترات طويلة الأجل من فترات الفراغ السياسي والبلدية الإقليمية
وقد شكل قرار الحرب الأهلية بشكل مباشر الهياكل السياسية التي تحكمها مناطق الأقليات، وكان مفهوم ]FLT:0[ الاستقلال الذاتي الإقليمي ]الجبهة: ١[ مكرسا في دستور عام ١٩٥٤ )وتكون مستقلة تماما( مما أدى إلى إنشاء خمس مناطق مستقلة )في منغوليا، وزينجيانغ، وغوانغشي، ونينغكسيا، وتيبيت( وعدة مناطق مستقلة ذاتية مصممة بدرجة أكبر.
وقد شهدت الخمسينات مشاريع ضخمة في مجال البنية التحتية - بناء طرق سريعة في التبت، وتسوية الأراضي المنغولية الداخلية - التي أُقيمت كتحرير من التخلف الطفيفي، ولكنها شهدتها مجتمعات محلية كثيرة كاستعمار، وظل الانتفاخ غير المستقر في عام ١٩٥٩ وما تلاه من تحلية في منطقة الدالي لاما يقويان نهج الدولة، واعتمدت الثورة الثقافية جروحاً عميقة في جميع طوائف الأقليات.
صون الثقافة المعاصرة واضطراباتها
ومنذ الثمانينات، حدث تحول رسمي نحو الاحتفال بالتنوع بوصفه أصلا وطنيا، وجرى تنقيح القوانين المتعلقة بالاستقلال العرقي الإقليمي، وتم تخصيص التمويل لتوثيق لغات الأقليات، وإعادة الدير، وتنظيم المهرجانات الإثنية، كما أن [قوائم] التراث الثقافي غير المادي [الحركة الآلية]، تشمل ممارسات غولاوس، التي تُدرج في برامج اليونسكو.
غير أن هذه الجهود كثيرا ما تكون مفككة كظاهرية، وكثيرا ما تعطي صيغة الحفظ التي وضعتها الدولة الأولوية لجوانب ثقافية سياسية وموجهة بصريا على الهياكل الأعمق للسلطة الدينية المستقلة، والقانون العرفي، والحيازة الجماعية للأراضي التي كانت تحافظ عليها، مثلا، فإن إعادة بناء الأديرة التي تضم شعبا من التبت قد رافقت بفرض لوائح صارمة على عدد الرهبان ومضمون تعاليمهم، مما أدى إلى تقليصهم إلى توفير الحماية للغة.
حركة التعليم والانتعاش اللغوي
ومن بين جماعات الأقليات، كان هناك تراجع على مستوى القواعد الشعبية ضد الاندماج، وكثيرا ما تكون برامج التعليم الثنائي اللغة، حيثما وجدت، غير ممولة تمويلا كافيا ومصممة لنقل الأطفال إلى المندرين بأسرع ما يمكن، وفي منغوليا، كانت الاحتجاجات التي اندلعت في عام 2020 على خطط الحكومة لتحل محل لغة التعليم الرئيسية مع ماندارين في المواضيع الأساسية، والتي يرى العديد من المنغوليين أنها تشكل تهديدا قائما لبقاء لغتهم.
العولمة الاقتصادية والتآكل الثقافي
وقد أدى النمو الاقتصادي السريع للصين إلى تحقيق فوائد مادية لم يسبق لها مثيل للعديد من مناطق الأقليات - الطرق المعبدة، والكهرباء، والرعاية الصحية - ولكنه عجل أيضاً بالتوحيد الثقافي، حيث ينتقل الشباب إلى المدن للعمل، حيث يتعلمون ماندرين ويعتمدون أساليب الحياة في الحضر، ويتركون في كثير من الأحيان خلف لغتهم الأم والثوب التقليدية، وفي مقاطعات يونان وغيزو التي تتحول فيها أعمال الشاغون ذات مراحلها السياحية.
ويزيد من حدة الضغط الذي تتعرض له عمليات التعدين والتصحر داخل منغوليا، من تهديد طريقة الحياة الرعوية التي هي محورية للهوية الغوغلية، وفي مناطق سيشوان يي، تهجر مشاريع بناء السدود وإعادة التحريج المجتمعات المحلية من الجبال التي تسكن فيها أرواح أجدادها، ولا يقتصر فقدان الأرض على الاقتصاد فحسب، بل إنه يقطع الصلة بين الشركات وبين الأجيال التي تبرز هذه الأهداف.
الذاكرة، التراما، والمؤرخات غير المكتوبة
ومن أكثر الآثار التي عاشت في حقبة الحرب الأهلية تسلسل الذاكرة التاريخية للأقليات، ونادرا ما تتضمن الرواية الرسمية للتحرير الوطني أصوات الذين شهدوا الفترة كحروب أو كوارث ثقافية، وفي المجتمعات المحلية التيبتية، تُنقل الصدمة التي حدثت في الخمسينات والثورة الثقافية شفويا، من خلال قصص وأغاني عائلية نادرا ما تدخل في السجل العام، وفي زانجيانغ، تُحدث في نهاية المطاف فجوة في الذاكرة المقدسة.
ولا تزال البحوث الأكاديمية بشأن هذه المواضيع مقيدة، وإن كان العلماء الشجاعون داخل الصين وخارجها يواصلون توثيق ما يمكنهم، فعمل علماء علم الإنسان مثل Stevan Harrell بشأن تعليم الأقليات والتغيير الثقافي، أو التحليلات التاريخية للماضي المعقد في شينجيانغ، تدل على أن الفهم الكامل يتطلب التمسك بمنظورات الحرب الأهلية التي لا تدوم طويلاً.
نحو مستقبل متنوع
إن أثر الحرب الأهلية الصينية على الأقليات الإثنية والثقافات الإقليمية ليس فصلاً مغلقاً، فالتوترات التي بدأتها في الاندماج والاستقلالية والتقاليد والحديثات، والحفاظ على القواعد الشعبية والحفاظ على حيويتها، وهي حيوية وغير محسوسة، والتحولات السياسية متكررة ومتناقضة في كثير من الأحيان، وقد لا يكون هناك مركز ثقافي جديد في محافظة الأقليات، ويسوده شهر واحد، بينما يُشدد الشهر القادم قواعد محددة بشأن استخدام اللغة الصينية.
وقد ركز الاهتمام الدولي على شينجيانغ وتبت، ولكن الديناميات واضحة في جميع أنحاء البلد، ففي الشمال الشرقي، تكاد تكون لغة مانشو منقوصة على الرغم من وجود عدد من السكان يزيد على ١٠ ملايين نسمة، وهو دليل صارخ على نجاح استيعابها، وفي الجنوب الغربي، يبحر شعب جينو بفارق من عدم وجود أقلية " محمية " في الوقت الذي يفقد فيه أصحاب المصلحة الذين يعيشون على أساس الكسب الثقافي الذي يعر ِّفون به تنوعهم.
إن الإرث مطبق على نطاق واسع ومغموض، فالحرب الأهلية انتهت بشكل من أشكال التجزؤ الطفيف ولكنها أنشأت نوعا آخر من النقابة غير المتناظرة التي لا تزال تختبر حدود دولة متعددة الأعراق، ولا يتعلق فهم هذا التاريخ بإسناد اللوم وإنما بالاعتراف بعمق التحول الذي حدث، وبصمود الشعوب التي لا تزال تتكيف وتقاوم وتخلق معنى في ظل ظروف لم تختارها.