Sekiz yüzyıldan fazla bir süredir, yaklaşık 1046'dan 256 BCE'ye kadar, Zhou Hanedanlığı, Doğu Asya'nın politik ve kültürel mavi baskısını tanımladı.[Dönder: 1) Bu, genellikle merkezileşmiş bürokratlar için hatırlanırlar, çünkü Zhou, basit bir komuta ağı inşa etmek yerine, siyasi yapıda bir araya gelen, soylu bir krallık, kutsal miras ve bir ideolojinin bir araya gelmesi için bir sistemdir.

Cennete göre Mandate ve Kral'ın Kutsal Rol

Shang Dynasty'nin devri sıradan bir askeri fethetti. Zhou kurucuları, Kral Wen ve King Wu, yüzyıllarca bir karar evi yerine getirmenin ahlaki bir gerekçesine ihtiyaç duyuyordu.Eğer bir kral ya da yetersizse, Cennet onu bir başka Zhou’ya geri döndürdü.

Bu teolojinin bir yakasında Zhou kralı “Tanrı'nın Oğlu” olarak görüyordu ([Dönem:0)) “Düzükümesel olarak, ancak aynı meşruiyetle birlikte, aynı zamanda, yücelik ile birlikte, yücelikli bir kavimdekiler ve yüceliklerin (düşünceler) cenneti veya ritüel tekliflerinin aslına karşı olan yüceliği yerine getiremedi.

“Ey insanlar olarak görür; Cennet insanların duyduğu gibi duyar.”[Dönetici:0)

Bu, tahtta güçlü bir ahlaki yük koydu: Kral, Chengzhou'da doğu başkenti (modern Luoyang) kurdu ve Zhou krallarının bütün göklerin koruyucuları olarak sunulan siyasi bir felsefeyi hayata geçirdi.

Fengjian Enfeoffment System: Loyalty için Arazi:

Kuzey Çin Ova ve ötesinden gelen bir taşra bölge yönetmek için, Zhou kralları bir fizih sistemine hizmet etti.[4][Döneticileri ile karşılaştırıldığında, genellikle Avrupa feodalizmi ile karşılaştırıldığında, temel mekanizma basit bir gayrimenkul işlemi değildi; kral ritüellerinden gelen ve bu, bir taşradan gelen bir krala verilen bir krala verilen bir krala verilen bir mektuptı.

Çoğu erken Zhou fiefs, kraliyet Ci klanının üyelerine gitti - kralın oğulları ve kuzenleri - böylece sınırı ve alt yerleşimli yerel halkları korumak için ülke genelinde aileyi dağıtdı. Prominent örnekleri, Zhou'nun oğlu Bo Qin'e verilen ve kralın durumuna, krala karşı dava açtı.

Kraliyet domaini, Zongzhou'nun ikiz başkentleri (günümüzdeki Xi'an) ve Chengzhou'nun (yani krala) arasındaki güç dengesi altında kaldı.

Zhou Nobility Beş Derecesi

Zhou siyasi teorisyenler daha sonra hiyerarşiyi beş büyük aristokratik başlıkla birleştirdi, ancak bir devletin gerçek etkisi genellikle resmi rütbeden daha fazla önemliydi:

  • [FONT:0]Gong ( ⁇ , Duke): En üst rütbe, genellikle eski Shang kalbinin yöneticisi veya Song. Dukes büyük prestij ve bazı bölgelerden gelen büyük prestijlerden faydalandı.
  • [FO, Qi ve Lu dahil olmak üzere en güçlü devletlerin çoğu, marquisss.com, askeri sorumluluğu vurguladı – “evcut” veya “tafender” anlamına geliyordu.
  • [FONT:0)Bo ( ⁇ , Kont):[Dönem: 1) Kontlar genellikle farklı etnik kimliklerle küçük tampon devletler veya bölgeler tarafından yönetildi. Qin, sonunda Çin'i yükseltecek olan devlet, başlangıçta kraliyet mahkemesi için atlar yükselterek bir sayıydı.
  • [FONT:0]Zi ( ⁇ , Viscount): [Londra'daki Chu Krallığı yüzyıllardır, Zhou mahkemesi tarafından sadece bir viskoon olarak küçümsedi, bir zamanlar askerin bunu yapması için “ing”e yükseltildi.
  • [FONT:0]Nan ( ⁇ , Baron): [Dönder rütbelerin en düşük kısmı, sınırlı bölge ile küçük sınır lordları için ayrılmış. Çok az baron seviyesindeki devletler tarihsel kayıtlarda görünür.

Beş bin araba ile gerçek dağıtım, bir duke gibi daha sonra metinlerde ortaya çıktı ve Zhou krallarının sıralamalarını yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş bir şekilde evrladı.

Devlet ve Yerel Düzeyde Yönetilen Yönetme

Her vassal devlet, kraliyet mahkemesini minyatür olarak yeniden kopyaladı.Dava Lordu kendi atalarının tapınaklarını, yönetilen arazi kayıtlarına ve genellikle aristokratların alt tabakalarından gelen yetkililerin bir araya gelmesini ve birçok mazlumun bir sınıfını terk ettiğini belirtti.

Devlet hükümetleri üç temel ofis etrafında örgütlendi: [FONTD:0] [FONTDÜDÜDÜNCÜDÜDÜNÜDÜNÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜNÜDÜDÜDÜNÜDÜDÜDÜŞÜNÜDÜŞÜNÜ TÜSİAD, SİAD BÜYÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞ

Patriyal Klan Sistemi

Siyasi yapı, ritüel ve yükümlülüklerini belirlenen bir patriline sahip olan siyasi bir inanç sistemi idi.The system has been the dazong[Dönderlik)[sağlıklı ve bütün kötüler, kendi memleketleri ve onların da batılıları) ve bütün batılıları, kendi memleketleri ile birlikte, kendi iktidarlarını terk eden bir devlet tarafından yaratılmış olan bir devlettir.

Bronz, Ritual ve Power Ekonomisi

Hiçbir sanat eseri Zhou siyasi sistemini ritüel bronzdan daha iyi sembolize etmez. Gemi gibi gemiler sadece dekoratif nesneler değil; krala verilen bir fizit veya bir bakanın verildiğinde, bir bronz gemisinde kaydedilmiştir.

Bu sistemi destekleyen ekonomi, on sekiz köylü ailenin altları için çalışılmıştı. ( ⁇ , iyi alan) model. Teoride, bir Efendin ülkesi dokuz kareye bölünmüştü; merkez meydanı tam olarak bütün eyaletlerde ya da sekiz kişi için işe yaramış olsa da, kralların asır ve yücelmesini sağlayan ve büyük kâhinlerin tahakkümlerini ortaya çıkardı.

[0] Cennetin parlak ve büyük görevi, korumak kolay değildir.

).

Bu satır:0) Belgelerin Kitabı) defalarca bronz yazıtlarında çağrılmıştı, güç talep eden sürekli fedakarlık ve yeniden değer talep eden şartsız güven olduğunu hatırlatarak.

Uzun Decline: Batı Hegemony'den Doğu Fragmentasyona

Zhou siyasi makine, kral silahlı kuvvet proje ve yeni toprakları dağıtabilirken etkili bir şekilde çalıştı. Batı Zhou dönemi (ca. 1046–771 BCE), askeri kampanyalara Huai Nehri'ne liderlik eden ve Xianyun nomads'a karşı olan güçlü kralların bir dizisini gördü. Ancak, sistem kendi parçalanmasının tohumlarını taşıdı.

Kriz 771 BCE'de, Doğu Zhou dönemi (770-256) bir koalisyonu batıda hiç kayıp kraliyet domaini kurtaramadığında, büyük ölçüde Zongzhou'da başkentleri kapatıp, Kral Mahkemesi'ni öldürmezdi.

Bahar ve Sonbahar Hegemons

Bahar ve sonbahar döneminde (770-476 BCE), kraldan yeni bir siyasi kurum ortaya çıktı: “barcılar”a karşı bir emir ve Zhou tahtı adına yapılan güçlü lordlar, özellikle de Duke Huan ve Duke Wen gibi güçlü bir şekilde, kraldan bir birlik kurdular ve her bir hegemoni adına kendi devletleri arasında bir dönüm noktası olan ve onun da kendi devletleri arasında bir sadakat ve ritüelin en azından dışlanmış bir şekilde desteklendi.

Demir teknolojisi, büyük ölçekli piyade orduları ve ticaretin büyümesi, eski savaş tabanlı aristokratik savaşlara bağlı olarak değiştirildi ve doğrudan vergiler oluşturmaya ve saygın bir aristokratını atlatmak, fengjian sistemini, toprak hibelerine ve kişisel yeminlere bağımlı hale getirmeye başladı.

Savaş Devletler ve Zhou'nun Sonu

Savaş döneminde (475-221 BCE) ciddi bir şekilde başladı, yedi büyük güç - Qin, Qi, Chu, Yan, Han, Zhao ve Wei – tüm kralları ilan etti ve son Zhou monarşisini reddetti, Kral Nan. Doğuda bir bütün haline gelen bir şaşkınlık sistemi, 249'da çökmüş olan bir kontraseptif sistemi ile birlikte yok edildi.

Fikri ve Kurumsal Miras

Zhou siyasi düzenin çöküşü, Çin tarihinin en yoğun entelektüel fermentini teşvik etti – Düşünce Okulları [551-479 BCE) Çin'in modern bir erdem, ritüel ve güven modeli olarak erken Zhou'ya geri döndü ve kendi öğretilerinde Zhou'nun ruhunu yeniden canlandırmaya çalıştı.

Cennetin Mandate, Qing aracılığıyla her hanedan için Çin siyasi meşruiyetin temel taşı haline geldi. hiyerarşik bir dük, marquis ve bölge özerkliği arasındaki Zhou dengesini yankılayan bir sistemle deneyen Han Dynasty, modern Çin siyasi tartışmalarının tehlikelerini kabul etti.

Zhou siyasi yapısı, akrabalık, ritüel ve toprak evliliği ile, zamanın için oldukça uyarılmış bir inançla karşı karşıya kalırdı.Bir sonraki iki bin yıl boyunca Doğu Asya yönetimi şekillendirecek bir inanç.