Çin'in 221-nbsp'te birleşmesi; Qin Shi Huang, dünyadaki en dönüştürücü olaylardan biri olarak duruyor; daha sonra Çin'in siyasi düşüncesine hükmeden iki yüzyıl boyunca, yasal olmayan bir hukuka hükmedecek olan iktidara sahip olan bürokratik bir imparatorluk, bu anıtsal başarı için Doğu Asya'yı şekillendirecek olan bir devlet egemenliğini ve acımasız devlet ideolojisini nasıl bir kenara bıraktı: Yasallık.

Savaşçıların Çotic Manzarası

Savaş Devletler dönemi (475-221 BCE) bir cauldron siyasi parçalanma, acımasız militarizm ve felsefi inovasyondu.Bir zamanlar sözde Zhou hanedanı nominal bir kabuka, bir devlet istikrarını, güvenlik ve daha büyük bir baskınlığı ele geçirdi.

Mencius ve Xunzi dahil olmak üzere, ahlaki yetiştirme, iyilik kuralı ve antikaların röttürlerine geri dönmek, en az hükümet ve onların iktidara geri dönmesi için gereken yöneticilerin, bu kriminallikten tamamen geri çekilmek, bu kriminallik grubuyla ilgili doktrinler, devlet ve devletten bağımsız olarak, devletten, devletten, devletten, devletten, en sonunda iktidardan gelen ve en sonunda iktidardan gelen on ikiyüzlülükten yoksundur.

Hukukçuluk Vakfı

Yasallık tek bir ustanın yaratılması değildi, ancak yüzyıllar boyunca hazırlanmış olan fikirlerin sentezlenmesi, danışmanlar ve bakanlar olarak hizmet eden temel rakamlarla birlikte kategorize edildi. daha sonra akademisyenler onları bir araya getirdiler, bu düşünürler insan doğasının doğal olarak bencil ve sadece bir dalgasız ceza sistemi üretip, aşağıdaki bölümler, en önemli mimarların ve merkez kavramlarını tanımlayan temel kavramlardan ortaya çıkarabilirler.

Shang Yang ve Kanun'un Yeniden

Hukukçu düşüncenin en erken ve en radikal ifadesi Qin eyaletinde bulundu, Shang Shang[D:0) Dördüncü Yüzyıla ve benzeri olmayan bir güce sahip olan reformlar hakkında kapsamlı bir program yürürlüğe girdi.

Reformları, nüfusun beş ve on ailenin karşılıklı sorumlu birimlerine ()baojia) dahil edildi ve bir draconian penal kodun açılması, hatta küçük bir inkroniye yol açtığı bir şekilde, aynı zamanda askeri hizmet ve tarım verimliliğini doğrudan birbirine bağlıydı.

Han Feizi ve Yasal Antropolojinin Synthesis

Shang Yang, toprak işlerini ortaya koyarsa, Han Feizi (c. 280-233 BCE) nin eş zamanlı bir sisteme karşı ayrımcılığa yol açan bir sistemdir.

Han Feizi, devletcraft'ın üç temel bileşeni entegre etti:

  • [Köpek:0)Fa (Law):[Dönemli:[Dönemli) Bir ödül ve cezalar açık bir şekilde ve mekanik olarak uygulanabilir.
  • [Üye/Teknoloji: [Üye/Teknoloji: [Dönetici: 0] Bu, denetim bürokratların sanatını, belirtilen hedeflere karşı performansla karşılaştırarak, bir gizlilik alanı korumak için bir veliliğe karşı korumayı içeriyordu.
  • [FONT/FONT=0)Shi (Power/Position): [FONT: 1) Yöneticinin tahtında bulunan otorite, bu pozisyonsal gücü, hukuk ve tekniği uygulamak için kullanıyor, kişisel erdemlerine bakılmaksızın.

Han Feizi'nin “İki Tutar”ı – Avrupa'daki Niccolò Machiavelli çalışmasıyla karşılaştırıldığında, hem de yasal yönetim temel taşını reddetti; eğer onları delegese, bu akılsız bir toplum değil, bu anlamda, içsel düşmanlığı ezebilecek güçlü bir devlettir.

Core Tenets ve Anti-Tradition Stance

Bu kavramların özü pragmatik, tarihi bir bakıştı. Yasalistler geçmişteki Konfüçyüs saygısına saldırıya uğradılar, bu koşulların değişmesi ve kurumların buna uygun şekilde adapte olması gerektiğini savundular. Shang Yang ünlü olarak “görevgen, eskiye de değil, reformun kendisi de modellemiyor” - radikal rupture- rupture- rupture- fikre sahip olan diğer temel ilkelere de dahil olmak üzere:

  • [FONT:0]Uniform uygulanabilirliği: Kanun, asillere ve ortaklara eşit şekilde uygulanmalıdır, ancak yöneticinin kendisi yukarıda kalmıştır.
  • [FONT:0)Meritocracy:[Dönetici:[Dönetici:[Dönetici: 0) Resmi pozisyonlar, doğum hakkı değil, şeytani sonuçlara dayanarak ödüllendirilmelidir.
  • [FONT:0]Economic Militarizm: Devletin tarım ve savaş, ticaret, burs ve doğrudan devlet gücüne katkıda bulunmadığı herhangi bir aktiviteye odaklanması gerekir.
  • [FONT:0]Population:[Dönetici ve kolektif ceza ile ilgili olarak, devlet sadece suçsuz değil, aynı zamanda suçsuzluğa da son verebilirdi.

Bu onets bugün soğuk okuma için makyaj yaparken, bir zamanlar parçalı ahlaki suasion başarısız olduğunda rasyonel, uygulanabilir bir formül sağladılar. Bir sonraki aşama onları bir imparatorluk ölçeğinde uygulamaya koymaktı.

Qin State'deki Hukuki Politikaların Uygulanması

Qin Shi Huang kendisini ilk İmparator ilan etmeden önce Qin devleti yasal deneylerle şekillendirdi. Shang Yang'ın dördüncü yüzyıldaki reformları ve [Dönemli[Dönemli) doğrudan taç altındaydı, bu idari devrim, devlet vergileri geri almak için devlet yeniden örgütledi ve rakipsiz askerlerle birlikte hareket ettirdi.

Diğer altı devletin fethini tamamladıktan sonra, yeni imparator ve onun şansçı Li Si – Han Feizi'nin yanında Xunzi'nin altında çalışmış olan yasalcı- tüm bilinen Çin dünyasında tek bir düzen kurmak üzere.

  • [FONT:0]Writing:[Dönetici:[Dönetici:0) Qin küçük mühür senaryosu, kuzeyden güneye kadar okunabilmesi için yerel veya ontolojinin yüzyıllardır süren ve merkezi edicts'un güneye kadar okunabilmesine izin verdi.
  • [FONT:0]Weights, önlemler ve para birimleri: Üniforma birimleri ticari engelleri ortadan kaldırdı ve vergilendirmeyi kolaylaştırdı.
  • [FONT:0]Axle genişlik ve yollar: Kartlar için standart bir ölçüm, yol ağlarının birlikte geniş bölgeyi bağlamasını sağladı.
  • [FONT:0) Hukuki kod:[Dönetici:0) Qin penal sistemi, zaten ciddiyetle meşhur olan imparatorluğu genişletildi. Kollektif ceza, mutilasyon, zor iş ve infaz, çok sayıda suç için standart haline geldi.
  • [FONT:0] ⁇ coğrafyası:[Döneticileri söktü, ve imparatorluk otuz altı komutana bölünmüştü, her biri sivil vali, askeri komuta ve emperyal denetimci tarafından denetlendi - bir çift elin içindeki gücü önlemek için tasarlanmış bir sistem.

Bu projenin ideolojik kalbinde, devletin meşruiyet üzerine tekel olduğuna dair bir inançtı. Özel feodaller, yerel kültler ve bağımsız entelektüel aktivite tehditler olarak tedavi edildi. 213 BCE, Li Si, tarih kitaplarının yakılması için imparatoru ikna etti, klasikler ve bu tür tıp, tarım ve ilahilik gibi pratik konularda sadece metinlere katlanmak zorunda kaldı.

Qin Dynasty: Triumph ve Turmoil

Qin unification şaşırtıcı bir teknik başarıydı. On yıldan biraz sonra Büyük Duvara dönüşen savunma duvarlarının bir parçası haline geldi - yasal bir senaryo ile tek bir idari varlık haline geldi, ancak mükemmel bir yöneticiydi.

Ancak, olası bir şekilde birleşmeye cüret eden aynı acımasızlık, yine de korku ve kızgınlık ilkesine karşı yapılan bir toplumdu.Kapitalizme karşı yapılan baskılar, komşuluklarına karşı yapılan baskılar, özellikle de zorlanamayan işçilere karşı yapılan baskılar, özellikle de zorlanmış bir insan maliyetinin altındaydı.

Qin Shi Huang'ın 210 'teki ölümü;BCE, 206 'in zayıf olduğunu kanıtladı; Sin, kiliseleri zorlanmış, sarayları neredeyse on beş yıl sürdü, kurumsal iskelet hayatta kaldı.

Çin Yönetişiminde Yasallıkların Yeniden İncelenmesi

Qin'in çöküşü tamamen kredisiz bir yasallığa sahip gibi görünebilir, ancak gerçek daha karmaşıktı. dört yüzyıl boyunca hükmedilen Han hanedanı, bir karma ideolojiyi genellikle “Confucian yüzey, Yasal Madde” olarak özetledi ()) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ⁇ . ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Bu sentez, başarıcı dinamitler yoluyla devam etti. Tang yasal kodu, Çin'in en iyi başarılarından biri olan, yasal olmayan açıklık ve sistematik bir organizasyonla hukuksal kategorilerle harmanladı.The Tang yasal incelemelere ve Qing Empires all depended on detailed management law, in the fineocratic exams and a large penal device to maintain order across huge regions.In each case, the effect to use law as an permission-and the permission to use that institutions that institutions matter more than individual erdem -traced its lineage back to Yang Shang and Han Feizi.

Yasalizm Modern Çin Siyasal Düşünce Üzerine Etkisi

Yirminci ve yirmi birinci yüzyıllarda, Yasalizm, Maoist döneminde, “Critikize Lin, Criticize ⁇ ” 1970'lerin eleştirilerini açıkça ortaya koyan, yasal olmayan bir şekilde yeniden ele alan hukuksal devrimlerin kurallarını yeniden ele geçirdi.

Çin'in ötesinde, hukuksal gelenek, modern bürokratik devletin birçok özelliğini öngörür ve aynı zamanda, devlet gücünün her bir değerini feda etmek için bir çok çaba sarf eder.

Yasal Felsefenin Son Etkisi

Yasal felsefe sadece eski Çin'in askeri birleşmesi için bir araç değildi; bu, bir devletin kanunla inşa edilebileceğini ve bir profesyonel bürokrasinin Çin İmparatorluğu için varsayılan olarak varsayılan olduğunu ispatlayan bir sosyal mühendislikte cesur bir deneydi.