Erken Yaşam ve Kölelik

Sojourner Truth, 1797 civarında Swartekill'de köleliğe doğdu, New York'ta küçük bir kasaba, Isabella Baumfree'nin oğluydu.O, belki de on iki çocuğunun en gençlerinden biriydi, hem de Albay Johannes Hardenbergh tarafından köleleştirildi ve New York'ta en büyük köle sahipleri arasındaydı.

Albay Hardenbergh 1799'da öldüğünde, Isabella oğlu Charles Hardenbergh'in 1806'da ölümünden sonra, onu bir kez daha çok sattı ve o kadar şiddetli bir şekilde yaralar sattı.En travmatik deneyimlerinden biri üçüncü sahibi John Neely, kim kendini acımasız ve şiddetli bir şekilde şekillendirdi.

1810'da Isabella, New Paltz'da bir çiftçiye satıldı, neely altında bir çiftçi daha az fiziksel olarak acımasızca çalıştı, genellikle sarhoş patronların viskilerine maruz kaldı ve Thomas Dumont adında bir çiftçi daha sonra köleleşmiş bir adamla birlikte beş çocuk satın alındı, bu da New York'ta zorlanamadı.

Özgürlükten Kaçınmak

1826'da Isabella, kölelikten kaçmak için cesur bir karar verdi. Dumont'un bir yıl önce özgürlüğüne söz verdiğini biliyordu ama birçok özgürlük arayanın kızına saygı duyma niyetinde değildi; bunun yerine, Dumont çiftliğinden uzaklaşmasını istedi.

Isabella, Van Wagenen ailesi ile sığınak buldu, Quakers ve New York'taki güçlü destekçileri, ilk kez New York'ta yasal bir şekilde hizmetkar ve Afrika Metot Kilisesi'ne katılmaya başladı.

Dinsel Uyanış ve Sojourner Truth

Onun özgürlüğünü kazandıktan sonra Isabella, Tanrı'nın sesi olarak tanımladığını yaşadı. 0. Afrika Metot Zion Kilisesi'ne katıldı ve güçlü ses ve doğrudan, açık sözlü bir şekilde işaret etti. 1843 yılında Tanrı'nın sesinin dediği şey tarafından yönlendirildi, o da onun adı da şeytani bir gerçekti.

New York'u terk etti ve uzun bir adada, Connecticut ve Massachusetts'in bir yürüyüş bakanlığına başladı. Onun vaazları dini doktrine sınırlı değildi; kilisenin yolsuzluklarına karşı güçlü bir şekilde konuştu ve kadınların baskısını savundu.

Bu dönemde, grup içinde “Kingdom of Matthias” olarak bilinen ütopya topluluğu ile birlikte oldu, daha sonra Ohio ve Michigan'a gitti, kiliseleri ortadan kaldırmaya başladı ve kadınların haklarını ihlal etti.

Abolitionism ve Eşit Haklar

Sojourner Truth'un konuşması kariyeri, 1840'larda ve 1850'lerde çekildi. O, notlardan bahsetmiş bir hediye ya da konuşmacıydı - kötü niyetli bir sesti - ama o genellikle bir siyah kadının konuşmasıyla, onun zihninde yaptığı hikayelerden söz ediyordu, zeka ve notları dikkatle okumadı - yanlış anlamadı.

Frederick Douglass gibi belirgin bir şekilde ortadan kaldırmacılarla birlikte çalıştı, William Lloyd Garrison ve Harriet Tubman. Ancak, 1852 yılında bir toplantıda, Frederick Douglass'a kan dökmekten sonra şeytani bir araya gelmeme konusunda meydan okumadı, dedi ki, “Frederick, Tanrı'nın can sıkıcı bir şekilde yalan söylediğini iddia etti, ancak o zaman seyircinin “birkaç kişi daha güçlü bir şekilde ifade ettiği ve daha sonra da zor bir şekilde ifade ettiği gibi, o zaman hareketle bir araya gelmediğini söyledi.

Sivil Savaş sırasında, Gerçek, Birlik'in ses destekçisiydi ve köleliğin kaldırılması için toplandı. Siyah askerler için yardım topladı ve Black Americans için siyasi hakları desteklemişti. 1864'te, Başkan Abraham Lincoln ile buluşmaya davet edildi.

Freedmen'in Bürosu için çalışmak

Savaştan sonra, Gerçek adalet mücadelesiyle aktif kaldı.O, federal hükümetin, batı bölgelerindeki “özgür insanların” yaratılmasına yardımcı oldu.

Onun çalışması da Washington'a götürdü, D.C., kara vatandaşların tam anlamıyla kabul edilen bir toplum kurmak için savaştığı bir çok küçük ama önemli adımlardan biri oldu.

Kadın Hakları için Mücadele

Sojourner Truth, kadınların haklarını kazanmak için erken ve saflaştırma şampiyonuydu. O, kadınların hareketi içinde ırksal stratejderlik ve mücadeleyi kabul etmeyi reddettiğine inanıyordu.

1867 yılında Amerikan Eşit Hakları Birliği'ne hitap etti, Siyah kadınların iki baskı yüküyle karşı karşıya kaldığını iddia etti. “Renkli erkekler haklarını alıyor, ancak renkli kadınlar hakkında bir kelime değil,” dedi siyah feminizm, beyaz erkekleri daha sonra ortaya çıkaracakları, kadınları renkli erkeklerle yüzleşecek ve daha önce olduğu kadar kötü olacak.”

Gerçek aynı zamanda beyaz feministlerin ırkçı tavırlarına meydan okudu. 1851 kongrede, "Bir kadın değil miyim?", bazı beyaz katılımcılar varlığı ve mesajıyla rahatsız oldu - "aşkınlıklı evlilik" (yaratıcılıklı evlilik)" (vedaklı bir şekilde) "Saçarısızca, kiliselerde konuşan, kasaba salonlarında, ve ders devreleri, sık sık sık sık yoksulluk ve sağlıkla ilgili olarak yayınlandırdı.

Anahtar Konuşmaları ve Yazmaları

  • [FONT:0] “Bir Kadınım Değil miyim?” (1851) – Akron'daki Kadın Hakları Sözleşmesi'nde teslim edildi, Ohio. ırkçılık ve cinsiyetçilik arasındaki ilişkiyi ortaya çıkardı.
  • [FONT:0) “İşler Stirringken Şeyi Devam Ediyor” [Dönder: 1867) – Amerikan Eşit Hakları Derneği'nde, Suffak hareketinde Siyah kadınların katılımının ve cinsiyetin üzerinden yarışa öncelik vermesine dair bir konuşma.
  • [0] “Bir Kitabı okuyamadım, ama insanları okuyabilirim”[Dönder: 1) “Şerefliliği ve insan eyleminden gerçeği ayırt etme yeteneği, ahlaki bir otoriteye açıklığa kavuşturulabilme yeteneği.
  • [Uygunluğumu Öğrendiğimde] [Dövdülüm:0) “Özgürlüğüme Sahip olduğumda” [Düzücüm: 1) Bir ders, köleliğinden ve ilk ilahi amaç anlayışından kaçışını anlatıyor, bu özgürlüğün hem yasal hem de manevi yeniden doğuşu gerektirdiğini ifade ediyor.

Daha sonra Yıl ve Miras

Daha sonraki yıllarda Sojourner Truth, Savaş Creek, Michigan'da, yoksul kadınların sömürüsünde bir faktör olarak yaşadığı yerde, Michigan'da hapishane reformu için bile ısrar etti ve Batı'da serbest kölelerin yok edilmesi için çağrıda bulundu.

Gerçek 26 Kasım 1883'te, Savaş Creek'de evinde öldü. Oak Hill Mezarlığı'nda gömüldü ve cenazesi, hem Black hem de beyaz. Her mirası, ancak 1950'lerin ve 1960'ların sivil hakları hareketi sırasında, onun sözlerinden ilham aldı ve ilk başta Mars Patbulucu'nun roverİLRAT:0) adındaki bir heykeli olan NASA, o zaman da o kadar da olsa da, o zaman onun onuruna ulaştı.

Bugün Sojourner Truth, ABD Capitol'ın Emancipation Hall'daki heykelle onurlandırıldı ve onun gibiliği, herhangi bir insanın tamamen insandan daha az muamele gördüğü bir dünyayı kabul etmeyi reddetti ve her şeyi onun emriyle kullanmaya devam etti - belki de en kalıcı etkisi, özgürlük ve adalet arasındaki en iyi şekilde mücadele etmek.

Dış Kaynaklar

  • [FONT:0) Ulusal Park Servisi: Sojourner Truth National Recreation Trail[[Dönetici: 1) Resmi tarih ve iz bilgileri.
  • [Üye:0) Kongre'nin Antropolojisi: “Bir Kadınım değil mi?” – Orijinal transkript) – Konuşmanın en erken bilinen baskılı versiyonu.
  • [FONT=0)Encyclopedia Britannica: Sojourner Truth[[Dönetici 1] – Kapsamlı biyografik bir genel bakış.
  • [FONT:0)Sojourner Truth Memorial Association[[Dönder: 1) Savaş Creek, Michigan'daki yıllık kutlamaları hakkında bilgi.

Sojourner Truth'un Yeniden İlişkisi

Sojourner Truth’un hayatı bize adalet mücadelesinin kuşak olduğunu ve bireysel cesaretin ırksal adalet ve cinsiyet eşitliği için modern hareketleri inceleyemeyeceğimizi hatırlatıyor, ancak iktidara gelen bir kadın, her ikisine de doğru ve bir görev olduğunu söyledi; bir fark yaratmak için bir yaşam mücadelesi değil.

Hikaye aynı zamanda anlatının kritik önemini de vurgulamaktadır.Kendi hikayesini anlatıyor - konuşma, kitaplar ve halk gösteriler - kendi imajını nasıl kullanabileceklerini söyledi. siyah kadınlık stereotipleri tarafından tanımlanamadı. yerine, kendini bir peygamber olarak tanımladı, bir anne ve bir dövüşçü olarak tanımladı.

Her dönemde Sojourner Truth, tarihte güçlü bir yeniden amatal olarak duruyor; o, sadece ahlaki inanç ve akılsız bir iradeyle silahlı, adaletsiz bir sistemin temellerini sarsabilir. Sojourner Truth'un hayatı sadece tarihte bir ders değil; aradığı her şey için bir çağrıdır, çünkü bizi özgürleştiren bir şey.