Roma Krallığının dönemi, geleneksel olarak 753 BC'den 509 BC'ye kadar, renkli efsanelerden çok daha fazlasıdır.Regal dönemi mirası, Roma'nın ilk kristalize edilmiş olan dini hassasiyetleri ve sosyal dinamiklerini temsil eder ve bu dönemden hayatta kalanların çoğu daha sonra Cumhuriyetçi ve Augustan yazarları tarafından filtrelenmiş olsa da, yeniden batılı bir siyasi geleneği ve iki yüzyıl boyunca yeniden inşa edilmiş olan bu dönemdeki siyasi ve kültürel bir kararın yeniden inşa edilmesine rağmen, Roma'nın ve diğer bütün siyasi yaşam biçimlerinin ve diğer iki yüzyıl boyunca yeniden inşa edilmesine neden olmuştur.

Derin Arka Plan: Mit ve Archaeology

Roma’nın gelişi, Roma’nın kahramanca bir araya gelmesi ve Roma’nın kralları tarafından, Roma’nın kahramanca bir araya gelmesi ve Ortodoksluğa bağlı olarak, 753 BC'de yerleşimini kurdular.

Roma Üniversitesi'nden gelen ekipler, Kutsal Sınırın Ayaklanmasının veya [Dörtüncü Yüzyılda Giacomo Boni gibi öncülerin altında yapılan kazılar, geleneksel temel tarihe bazı maddi ağırlık ödünç vermemiştir. Ancak bu duvar büyük bir metropolün bir parçası değildi; belki de birkaç bin insanın efsanevi bir topluluktu.

Yedi Kral: Duyucular, Reformlar ve Etruscan Infüzyon

Geleneksel kral listesi, Roma devletliğinin evrimi ile ilgili yedi yönetici içeriyor, daha sonra Romalıların bir yüz yaşlının veya “Dönetici”nin bir meclisi olarak gördüğü farklı bir katkıyla ilişkilendirildi.[T:0) Bazı tarihçiler, nüfusun üç kabileye ve otuz curiae’ye atfedilmesine izin verdi.

Numa Pompilius, ikinci kral, dini bir meslektaşını temsil etti.Sabah ve bömertçe için ünlü bir Sabine, Numa'nın fıtaminlerin rahipliğini, ve Vestal Virgins'in komutasını kurdu.

Tullus Hostilius ve Ancus Marcius genellikle bir karşıt çift olarak okunur: Alba Longa'yı yok eden ve nüfusunu bir araya getiren ilk savaşçı, Etruscan krallarının egemenliği ile derin bir kültürel değişim başlattı. Tarquinius Priscus, Tarquinia'nın Etruscan kentindeki bir göçmen, daha sonra bir kralların büyük bir çoğunluğunun krallığa kavuşturduğu için, Doğuşunca bir krala hükmedüğünü söyledi.

Servius Tullius, muhtemelen ilk sayımdaki baskın montajı olan şehirdeki dört şehirli kabileye bölünmüştür.Anahtaryalı anayasa, 4. yüzyılda inşa edilmiş olsa da, bu kralın rolünü büyük organizatör ve kasaba halkı olarak da ortaya koydu.

Son kral, Tarquinius Superbus veya Proud'un itirafı, kralın oğlu Lucretia'nın zorlandığı, Lucius Junius Brutus tarafından yönetilen aristokratlık danışmasının, monarşinin ortadan kaldırılması ve iktidarın iki yıllık konsensiyona aktarıldığı bir şekilde yeniden tanımlanmasının önemli bir dönüm noktası olduğunu iddia etti.

Regal State

Beneath, bir kralın renkli hikayeleri, bir ayrımcı siyasi yapı ortaya çıkıyor. kral sadece onuneditary monarşisi değildi; ofis, aristokratların dar bir çemberi içinde bir aday gösterildi.

Senato, başlangıçta en etkili ailelerin kafalarından oluşan, kalıcı bir danışmanlık organı olarak hizmet etti. Resmi rolü danışmanlık yaptı - kral, Senato'nun savaş meselelerini, barış ve halk eserlerini istedi - ancak özel olarak manevi ağırlık verdi.The clientela system, which strong patricians protected and command the identity of the senatörial class.The popular assembly, the popular assembly, but the popular assembly, the popular assembly.

Sosyal Stratification ve Aile

Erken Roma toplumu derinden hiyerarşik bir şekildeydi. En başta patrician ayrıcalıklarından dışlanmış olan ancak bu sınıfları birlikte zorla kullanan ailelerin kapalı çevresiydi: bir patrician, yasal ve ekonomik destek, siyasi sadakat, işçi ve askeri yardım için geri kalanına dahil olmak üzere, yasal ve ekonomik destek.

Dini Vakıflar ve Kutsal Topografi

Regal dönemindeki din, politikadan ve fiziksel manzaraya derinden gömülüydü. Romalılar doğal ve doğaüstü bir şekilde keskin çizgiler çekmedi; her bahar, grove ve tepenin kendi sakinleri ve takvimde başarı, Vestal Virgins, toplumun hayatını temsil eden sonsuz alevi korumak için görevlendirildi.

Etruscan krallarının altında tapınakların inşaatı bu yeni dini sisteme görsel ifade verdi. En hırslı proje Jüpiter Optimus Maximus'un Tapınağıydı, Cumhuriyetin ilk yılında adanmış, Tarquinius Priscus'un uçuşuna başladı, bu büyük Etruscan tarzı tapınakta, Capitoline Triad'ı –Jupiter, Juno ve Minerva - ve Roma devletinin sembolik merkezini ortaya çıkardı.

Önemli olarak, Roma pantheon asla saf yerli değildi. en erken günlerden itibaren, topluluk Etruscan ve Yunan etkilerini absorbe etti. Jüpiter, Juno ve Minerva, daha sonra Etruscan Tinia, Uni ve Menrva'nın kültünü Mısır'a yaklaştırdı.

Ekonomik Yaşam ve Servian Askeri Yeniden Organizasyon

Roma'nın yeniden inşa edilmesi, küçük ölçekli tarım ve papazlık üzerine geri döndü. Latium'un verimli bir düzelme, zeytin ve asır, tepeler akın için tıkandı, Tiber Nehri, Roma'yi erken bir tarihten, şehrin merkezi bir iç ve denize bağlayan bir ticari arterdi ve Pons Sublicius'un yapımı, geleneksel olarak Ankar Marccus Marccusus'a adanmış bir köprü, doğru banka ve ötesinde iletişim kurdu.

Yunanlı yıllardan beri, Yunanlı bir şekilde, bu tür bir siyasi otoritenin, her iki askeri birimin ve oy bloklarının yeni bir şekilde yeniden şekillendirilmesini sağlayan, en zengini olan, tam bir panoply olarak kendilerini donatmak için karşı karşıya kalmış olan, her sınıf, daha düşük bir ekonomik sistemi şekillendirmiş ve daha sonra da dışsal bir şekilde yeniden şekillendirilmiş olan bir siyasi güç haline gelmiş durumda olan bir devlet haline gelmiş durumda.

Etruscan Dynamism ve Urban Transformation

Roma'nın tepedeki köylerin bir koleksiyonundan, tanınmış bir şehir merkezine dönüştüğü, büyük drenaj, Etruscan hanedanının çalışmalarından dolayı ezici bir şekilde etkilenmedi. Tarquins, düşük temel alanların kalıcı yerleşim yerini sağlayan bir mühendislik başarısıydı.Bu çalışma, geleneksel olarak Tarquinius Priscus tarafından başladı, Roma hidrolik ustalık vadisine ve bugün kısmen ayrılmış bir şekilde dikilen bir anıtın soluna kadar uzanıyordu.

Etruscan etkisi altyapının ötesine geçti.Dörtriumph[DÜT:1)[Dörtüncü)[Dörtüncü Dünyadaki ünlü bir generalin Jüpiter’in dediği gibi, bir Etruscan ritüeli, Cumhuriyet’in bu borcun dilinin de kabul ettiği bir dini bilim olarak kabul edildi.[Dörtüncü yıl boyunca).

Monarchy'in Sonbaharı: Devrim veya Aristocratic Coup?

Lucretia'nın intihar hikayesi, Sextus Tarquinius'un bütün bir ahlaki parasallığı ortaya çıkardı. Livy'nin söylediği gibi, bu anlatı, Brutus'un bağımsızlığını çok kötüleştirdi, ancak modern tarihçiler genellikle daha yavaş ve içsel bir süreç olarak Cumhuriyet'e geçişini gördü.

Bazısı, kralın ofisinin, bir zamanlar yoğunlaşan bir zamanlar ülkeyi yöneten iki yıllık seçilmiş konsolosluk tarafından değiştirilmesidir.[Dövdüller, s.4) · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·

Batı Medeniyetinde Ayaklanma

Roma Krallığının Batı'ya armağanı büyük bir kalıntıların değil, ABD Senatosu, Lords Evi ve dünya çapında sayısız üst oda, doğrudan genetik anlamda, Romalı bir yönetici gücü olarak kabul edilen ve devam eden bir yönetim biçimidir.[Dönemli:0).

Yasanın alanında, regal dönemi, sadece bir yöneticinin iradesi değil, on iki tarafın da aralarındaki bir antlaşmadır. En erken bilinen Roma yasaları, [Ücretsizler:0], Roma jurisprudence tarafından yeniden gerçekleştirilen bir toplumsal uzlaşmayı da pekiştirdi. Batı geleneğinin on iki tabloda, mülkiyet hakları, aile hukuku ve cezai prosedür gibi bir anlaşma alanları ele geçirdiler.

Regal çağındaki dini kurumlar eşit derecede derin bir baskı bıraktılar. Yüce Pontiff'in ([Dönetici:0) unvanı, Roma'nın regal mahkemesinin arşivlerine doğrudan bağlantı kurmakta ve Kutsal Bölgelerin ana rahiplerinden ve sonunda Roma imparatorlarından korunmak için, Papa'nın temellerinden biri olmaya devam ediyor.

Romulus ve Remus'un temel efsanesi, yedi kralın anlatılarıyla birlikte, Avrupa sanatı, edebiyat ve siyasi düşünce için ortak bir yaratıcı kaynak haline geldi. Rönesans sırasında, Pietro da Cortona gibi ressamlar ve Giambologna gibi sanatçılar, bir devlet kahramanının ve dynastic hırsı keşfetmeleri için bir araç olarak buldular. Machiavelli'nin Livy'nin sınıfsal mimarisine dair dersler,

Sonuç: Daha sonra bir Ayna

Roma’nın Krallığı dönemi tam olarak elusive'dır, çünkü Batı'nın entelektüel ve kurumsal DNA'sında çok derinden gömülüdür. Tarihi gerçek, efsanede yanlış olabilir, ancak yaratılan fikirler - modern bir vatandaş, yasal bir şekilde ifade edilen sınıfların yeniden yapılandırılması, bir gün içinde yeniden miras alınıp, bir gün içinde yeniden inşa ettiklerine dair bir karar verir.