Batı Roma İmparatorluğu'nun 476'daki çöküşü, tarihin en tartışmalı faktörlerinden biri olmaya devam ediyor: İmparatorluğun iklim değişikliğine yol açan zehirlenmeleri engelleyen sayısız teoriyi gözden geçiriyor.

Roma Conservatisminin Anatomisi

Romalılar, özellikle de Yunanlılar gibi on beşikliğe karşı kendilerini, özellikle de ilahi bir yasa olarak gören, bu tür bir anlayışla, (ya da,) bir tür, sûre ve devlet olarak gören, bu tür bir yasa dışılık ve özgürlükler ile ilgili olarak tanımladıklarına dair bir bilgi sahibi olduklarının farkında değiller.

Bu zihniyet, Roma'nın ahlaki standartların siyasi sıkıntılarıyla karşı karşıya kaldığı tarihsel bir anlatı tarafından güçlendirildi, üçüncü yüzyılda CE'ye karşı olan inancı, imparatorluğun siyasi doktrinde daha önce karşılaştığında, bu muhafazakar refleksin artık sadece geleneği korumakla kalmadı; bu, daha önce hayatta kalmalarını talep ettiğinde bile, daha önce hiç şüphesiz ki, eski yollarla kendini ısrarla ortadan kaldırmayı başaramadı.

Siyasi Konservaatizmi Reforma Karşı Bir Obstacle Olarak

Roma İmparatorluğu'nun geç döneminde siyasi muhafazakarlık, Senato'nun emperyalist merkezileşme ve yapısal reforma karşı direnişte en çok ortaya çıktı.Licletian'dan Konstantin'e kadar imparatorlar daha verimli bir yönetim ve askeri aparat için ihtiyaç duyduklarını fark ettiler, sürekli olarak ayrıcalıklarını ve etkisini kaybeden eski senatörlük aristokrattan muhalefete koştular.

Senatör Privilege'nin Stubborn Savunması

Üçüncü Yüzyıl Krizi (235-284 CE), imparatorluğun elli yıl süren sivil savaş, barbar işgal ve ekonomik çöküşle tepki sırasında, Gallienus gibi imparatorlar askeri komutlardan dışlanmış, daha sonra muhafazakar baskılar, birincil yeterlilikleri olan erkekleri yeniden tanıtmış, bu yüzden bu reformcu sınıfları daha önce geleneksel ön yargılayıcıları ile tekrarladılar.

Diocletian'ın imparatorluğun yeniden düzenlenmesi, eski bir kütüphane kültürünün ve daha büyük bir profesyonel bürokrasinin ortaya çıkmasını tercih ettiği gibi, Cumhuriyet'in kurumlarının büyük, çok kültürlü bir imparatorluktan yoksun olduğunu kabul edenlerden sessiz bir direnişle karşı karşıya kaldı.

Askeri Yapıları Adapte Etmek için Refusal

Askeri alan muhafazakar katılığın en büyük örneğini sunar. yüzyıllar boyunca, Roma ordusu ağır piyadede güçlü bir şekilde yatıyordu. Dördüncü yüzyılın sonlarında, mobil süvari ordularının özellikle Hunlara karşı ve diğer steppe halkına karşı belirleyici olduğunu kanıtladılar.[Dönetici, daha esnek kuvvetler gerekli olduğuna rağmen, muhafazakar komutanlar, sadece Roma dövüşçü erdeminin embodimenti olarak yeniden ele alınmadığı için, “sağlık” olarak kabul edildi.

378 CE'de Adrianople Savaşı, Doğu Roma ordusunun Govalry tarafından yok edildiği gibi, barbarca kökenli genel olarak yeniden adlandırılması gerektiği konusunda, ancak Batı mahkemesi, muhafazakar aristokratların egemenliğine egemen olan bir rejimle karşı karşıya kaldığı gibi, bu konunun en çok ihtiyaç duyduğunda, barbarca bir şekilde yeniden tanımlanması gerektiğini ortaya koydu.

Kültürel Korumacılık ve Değişimin Yeniden İncelenmesi

Siyasi muhafazakarlık yapısal reformları engellediyse, kültürel muhafazakarlık, direniş için gerekli olan sosyal atmosferi zehirledi. Roma toplumu, statü, vatandaşlık ve yükümlülüğün geniş bir şekilde düzenlenmesi ve imparatorluğun nüfusun büyük çoğunluğunun -slaves ve kırsal kesimlerin (ya da) ve kırsal kesimlerin (bu ayrımı) ve sosyal adaletsizliğin bir parçası olarak haklı çıkar.[Döneticileri) farklı yasal kategorilerde var.

Ancestral Cumhuriyetin Cult

İmparatorların otokratik kuralı altında olsa da, Roma elitleri, Cumhuriyet’in siyasi formlarına karşı hiçbir şekilde bir nostaljik bir düzeltmeyi sürdürdüler; bu, pratik yönetime karşı yönetilebilecek büyük miktardaki bağımsızlıkçılık yanlısı bir şekilde işgal edilmiş ve büyük bir siyasi otoriteye karşı yürütülen bir siyasi otoriteye karşı, demokratik olmayan bir şekilde, demokratik olmayan bir şekilde, demokratik olmayan bir şekilde, demokratik olmayan bir şekilde demokratik olmayan bir şekilde kabul edilen bir reforma yol açtılar.

Bu kültürel inanca göre dini bir yenilik ortaya çıktı; Kutsal Roma panteonu ve emperyal kült sadece özel bağlılık meselesi değildi; onlar, devletin egemenliğine bağlı olarak, Hristiyanlığın yükselişine karşı daha derin bir ayrımcılığa yol açtılar.

“Persiders” in bütünleşmesine karşı direniş

Belki de en zararlı kültürel muhafazakar refleks, Roma'nın ilk beş yüzyılda, çok sayıda etnik yönetim sınıfı oluşturmak için yeniden bir araya geldi. Roma'nın egemenliği altında yer alan Romalılar arasında bir nativist dönüş yaptı.

Gotik gruplar yerleşme ve çiftlik depopüle edilmiş toprakları talep ettiğinde, muhafazakar toprak sahipleri direndi, 410 CE'de Roma'nın terk edilmesinden ve sosyal dillendirmeden korkuyorlardı. Tarihçi Peter, bu yerleşimcilerin çoğunun siyasi ve kültürel entegrasyon konusunda daha az ezici olduğunu iddia ediyor.

Adaptability'in Çöküşü: Fatal Conservatism'in Özel Vakaları

Bir felaket üretmek için siyasi ve kültürel muhafazakarlık nasıl bir iç içe geçmiş olduğunu görmek için, biri iki kritik anı inceleyebilir: Gallienus ve geç emperyalist vergi sistemi reformları.

Gallienus ve Senatörler

260'larda İmparator Gallienus, bir parçalanmış bir imparatorlukla karşı karşıya kaldı: Batı'daki Gallic gizliliği, doğuda Palmyrene bağımsızlık ve sürekli sınır baskınlarının, eski senatörlerin genellikle askeri yeterlilikten yoksun kaldığını kabul etti, bunun sonucunda ortaya çıkan erkekleri geçici olarak kınadı.

Ancak bu reform asla tam olarak kabul edilmedi.Roenus'un suikastından sonra, bir senatöryel gerici, çalışmalarının çoğunu davet etti. Eski elitler, anahtar pozisyonları geri almak için etkisini kullandı, çoğunlukla Batı'da çok geç olana kadar, askeri komuta yapısı bir kez daha karışıktı.

Eski Vergilendirme Üzerine Yapılan Düzenleme

Roma'nın daha sonraki imparatorluktaki vergi sistemi, düzensiz toprak vergilerine ve tributary kotalarına dayanan bir yama işiydi.[4] Bu nedenle, Roma'nın maliyesine dayalı olarak, arazi ve işçi birimlerine dayanan daha rasyonel bir değerlendirme oluşturmaya çalışılması için, maddi tazminatın en yüksek orandan yoksun kalmasına izin verilen para birimlerini korumak için zenginleştirmesi gerekiyordu.

Geç imparatorluk vergi yükü, birçok köylünün büyük toprak sahipleri korumasına kaçtığının daha düşük sınıflara baskıcı hale geldi; Roma'nın ekonomik büyüklüğüne karşı tercih edilen muhafazakar aristokrat sistemi tarafından yapılan bir siyasi seçimdi.Bu ekonomik boyuttan daha fazlası için, arapçalı Sanat Müzesi'nin yıkılışı olarak görülüyordu.

Tarihçiler arasında Tartışma: Tanrı veya Symptom olarak korumacılığa mı?

Tüm tarihçilerin çökmüş bir çöküşe karşı çıkma konusunda güvence vermelerini not etmek önemlidir.Bazıları, Edward Gibbon gibi, ahlaki çürümeyi ve sivil erdem kaybını vurgular; diğerleri, barbar göçün gerçek bir nedeni olarak ezici bir güç olarak ele geçirmektir.Daha yeni burslar, ancak, Doğu Roma İmparatorluğu'nun yargılayıcısı gibi dışsal tehditler, başka bir yıl boyunca nasıl bir araya getirilerek, diğer yandan da, daha da zorlayıcı bir şekilde bütünleşmek için dışsal tehditler yaptı.

Doğu’nun direnci Batı çöküşünün barbar istilalarının ve daha fazla insanın imparatorluğunu kurtarma konusundaki rolü hakkında daha az olduğunu gösteriyor; yüzyıllar önce çok farklı koşullarda çalışan antika modeli terk etmek için siyasi iradeden yoksun olduklarını iddia ediyorlar.

Gelenek ve İnovasyonu Kencing: A Lesson Unlearned

Roma’nın trajedisi, İmparator’un vizyoner reformcuları üretmesi ve Romalılar gibi insanlar, devletlerinin şehir dışı dünya imparatorluğuna kalıcı dönüşümünin gerekli olduğunu anladılar.

Roma deneyimi evrensel bir gerginlik işaret ediyor: tüm toplumlar yeni realitelere adaptasyonla ilgili nelerin korunması gerektiğini dengelemeli.Uygun konservatizm aslında durgunluk ve kırılganlık kaynağı verirken istikrar illüzyonunu sunuyor. Roma'nın çöküşü sadece bir askeri yenilgi meselesi değildi; Goths veya Hunlar haline gelen bir sistemin çöküşüydü, ancak o zaman nakavyorum)