Rigveda, dört Vedas'ın en erken ve en eski dini metinlerinden biri, yaklaşık 1500 ve 1200 BCE arasında yavaş yavaş bir şekilde oluşmuş ve Rigveda'nın, eski Hint alt sınıflarının kuzey batı bölgelerindeki sosyal hayal gücünü de bir penceredir.Bu nedenle, öncelikle Rigveda gibi, daha sonra da katı tedavilere hitap eden bir literyalı çalışmadır.

Rigveda'nın Tarihsel ve Kültürel Ayarları

Scholars genellikle bu hipnoz gruplarının esas olarak zenginleştirilmesinin bileşimini bulur, ancak tarımın da uygulandığını varsayar.(Seks) ve diğer bölgelerin de geçerli olduğunu varsayar.[değiştir | kaynağı değiştir]

Bu kabile çerçevesi içinde, Rigveda zaten farklı tür insanlar arasında ayrım yapıyor.Şeytan'ın ve DÖRT:2)Dasa[DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜye Olmayanlar, Daha Sonradan Sonradan Sonradan Sonradan Sonradan Sonradan Sonradan Gelenler İçindekiler (Dövülmeler) Diyüşmeler (Düşmeler)

The Varna Framework in the Rigveda

Toplumun klasik dörtlü sınıflandırması –Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas ve Shudras – sadece bir kez tüm Rigveda, ünlü Purusha Sukta (Hymn of the Cosmic Person, RV 10.90). Elsewhere, metin daha sıradan rahipler, savaşçılar ve ortak insanlar hakkında konuşur, ama bu tek hipniğe sahip bu bir hikayedir.

Purusha Sukta ve Cosmic Sacrifice

Purusha Sukta, Tanrıların tarafından feda edilen bir asil dev, Purusha'yı anlatıyor. Evren ve canlı varlıklar varlığa giriyor. İlgili metinler, Sanskritçe'den tercüme edildiği gibi, ünlü olarak ilan edilir:

“Brahmin ağzıydı, her iki kolu da Rajanya’nın yaptığıydı. Onun uyları, Shudra'nın ayaklarından üretildi.”

Bu bütünegory, sosyal düzenle ortak bir şekilde bir araya gelir. Vücut parçaları üstten aşağı, değere bağlı dikey eksene ayrılır: konuşma ve kutsal kelime ile ilişkili, Brahmin'e ait; Kollar, güç ve korumayı temsil eder, Kshatriya'ya (rajanya); uygarlık ve üretken bir işgücünü, Vaishya'ya ve ayakları, daha sonra bütünün ağırlığını taşıyan, Shudra'ya aittir.

Dört Varnas Açıkladı

Purusha Sukta'dan bile, Rigveda'nın hipnleri ve sakrifiyeleri, genellikle olgun varna programını öngören işlevsel ayrımlar ortaya çıkar. Brahmins) Kutsal formüllerin (Dörtücüler) ve kabileleri koruyan savaşçılardır.

Rigvedic dönemi henüz sayısız kalıtsal mesleki alt yayınını bilmiyor () Bu, daha sonra Hindistan toplumuna hükmedecek dört değişkenin daha geniş kategoriler olduğunu belirtmek önemlidir, ancak ideolojik hiyerarşi zaten açıkça tanımlanmıştı.

Hymns'teki Sosyal Hierarchy ve İş Grupları

Purusha Sukta'nın ötesinde, Rigveda birçok olay referansı içerir:0) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Kadit kristalleri, örneğin ([Dönetici:0)) ve metal işleyicisi ([Dönetici) ile ilgili olarak, bu meblağların ve hatta sadece üç katın üzerinde durulan bir şekilde incelenmediğini gösteriyor.

Mitolojik Justification ve İlahi Order

Rigveda'nın sosyal ideolojisi, bu kozmik dramda ayrıcalıklı bir yer tutuyor. ()yajna) özellikle, hangi tanrılar ve insanlar tarafından merkezi bir eylemdir: Bu kozmik dramda fedakarlık yapanlar, bir sosyal düzenden dolayı otoritesini alır.

Bu efsanenin psikolojik ve kurumsal etkileri vardı. Bu nedenle, doğum temelli bir statüye kadar sosyal eşitsizliğin sorgulanmasına neden oldu.Intratik gerekçe, diğer Vedik ve post-Vedik metinler tarafından pekiştirildi ve Dharmashastras ve epiklerde büyüyecek kadar.

Rigvedic Flexability to Later Rit

Rigveda tohumu dikken, tam anlamıyla tırma sistemi, kendini geliştirmek için yüzyıllar sürdü. daha sonra Vedas (Samaveda, Yajurveda, Atharvaveda) ve Brahmana edebiyatı, Brahmin sınıfındaki kuralları genişletmiş ve kendi kendini manevi olarak manevi olarak ele geçirmişti, ancak sosyal düzenin dışına ve iç mekansal kavramlar arasındaki farkları tamamen kısıtladı.

Açıkçası, Rigvedic dünya görüşü, Shudra'nın (ve sonunda AtiShudra veya outcaste) tarafından sürekli olarak kabul edilen bir sistem yaratmasına yardımcı oldu.Bu evrim, Rigveda'nın daha sonra hiç kuşkusuz Shudra'nın (ve sonunda AtiShudra veya outcaste) tarafından çözüldüğü ideolojik bir şablona yardım ettiği ideolojik bir şekilde dışlanmış olmasıydı.

Scholarly Debates ve Çağdaş Yorumlar

Modern tarihçiler ve Indologists Rigveda'daki sosyal bölünmelerin tam doğasını tartışmaya devam ediyor.Bazılar metin nispeten gevşek bir sınıf sistemi tanımladığını iddia ediyor, tam bir takvalı sipariş değil, belki de Brahmanical tercümanlar, zaten bir eşitsizliğin ayaklanması için tekrardan vazgeçerek. Örneğin, Rus bilim adamı George Thibaut ve diğerleri bu hipotezin en son onuncusu olduğunu belirtti.

Geleneksel çevirmenler de dahil olmak üzere diğerleri, varna düzeninin zamansız bir vahiy olduğunu ve Rigveda'nın ilk ifadesini kaydeddiğini, böylece metin tarihsel olarak sıra dışı değil, aynı zamanda bir toplumun kozmik vizyonunun yeniden işlenmesini sağlıyor.

Akademi dışında, Rigveda da rahip elitlerin kitlelere baskı yaptığını kanıtlıyor. Ambedkar, “Korutfen Phule ve B. R. Ambedkar, Purusha Sukta’yu, büyücülerin, tarihle, dini ve sosyal adaletle kesiştiği bir belge olarak kabul etti.

Rigveda'nın Hindistan Topluluğu üzerindeki Etkisi

Rigveda'da ilk çizilen sosyal bölümler, eski kitaplarla sınırlı kalmamıştır. Günlük yaşamın gramerine, evlilik geleneklerini, beslenme kurallarını, yönetim modellerini ve dini uygulamaları şekillendirdi. Bir kişinin sosyal rolünün doğumla belirlendiği fikri, kutsal bir metin tarafından doğrulandı, yirmi birinci yüzyılda bile, anayasa yasasını yasaklarken, farklılıkların gölgesini yasaklar.

Aynı zamanda Rigveda'nın mirası, evrensel bir ilahi ilkeden gelen hipnler ve modern gurular değil ()) “hakkıntıyı reddetmenin manevi hareketleri de ilham vericidir.

Sonuç: Henüz Tamamlanmamış Harita

Rigveda, daha sonra işlevli olduğu gibi, ayrıntılı bir şekilde mavi bir dizi sistem vermiyor, ancak belki daha güçlü bir şey sunuyor: Antik Hindistan'ın erken döküm bölümlerini inceleyerek, Rigveda'nın vazgeçilmez olduğunu gösteriyor.Resimler ki, varsayımlar dini görüşe, ekonomik rollere ve etnik ayrımlara dönüşen, tarihsel olarak bu tür şeyleri anlamak ve baskıcılığa neden olur.

Rigveda'nın sıvı erken kategorileri ve takip eden katı yapı arasındaki etkileşim, kutsal sayılanların bile insan tarihinin ve insan çıkarlarının yakın bir okuması olduğunu ortaya koyuyor.Bu nedenle, her ikisine de, sürekli sosyal desenleri değerlendirmek için bir yansıma sunuyor.