Otuz Yıl Savaşının Unprecedented Kaos

Avrupa tarihinin otuz Yıl Savaşı'nın getirdiği yıkım ölçeğiyle uyumlu birkaç olay (1618-1648). Başlangıçta, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun Protestan ve Katolik devletleri arasındaki dini gerginlikler, çatışma hızla terk edilmiş ve Avrupa'nın sosyal dokusu ortadan kaldırılmıştı.

Savaşın metni: Din, Power ve Fikri İLGİLİ

Çatışmanın entelektüel hayatı neden yeniden şekillendirdiğini anlamak için, ilk önce temel bağlamı kavramalı.TheETHFLT:0)Thirty Years' War), 1648'te tek bir sürekli kampanya değil, ancak Avrupa'nın siyasi haritası kırmızı, Danimarka, İsveç ve Fransız dönemleri oldu. Kutsal Roma'nın altında yaşayan orduların şiddetten mahrum kaldığını ve Batıphalia'nın barışını kınayan bir dini propaganda yapmasına izin verdi.

Bilimsel Kalkınmalar Çatışmanın En Azında Oldu

Üniversiteler, patronaj ağları ve bilimsel yazışmalar bilime yapılan bir ölüm gibi görünebilir. Heidelberg Üniversitesi gibi bazı geleneksel öğrenme merkezleri, kütüphaneleri, okul terk eden entelektüeller, Hollanda, İngiltere ve daha fazla göçebe sahip olan bu özgürleşme karşıtı bir felsefe gördü.

Bilgi ve Yetenek Gücünün Güçleri

En belirgin göçlerden biri, Moravian düşünür John Amos Comenius'un, savaşın tekrar tekrar tekrar tekrar ortaya çıktığı bir eğitimdi. Comenius, metinleri çürütme yerine doğrudan deneyimle şekillendi - birçok astronom, matematikçi ve doktorlar Hollanda'da bulunan bu kadar radikal fikirleri yayınlayarak, tüm bilgilerini hızlandırdı.

Empiricism'in Yükselişi ve Yetkinin Yeniden İncelenmesi

Savaş sırasında hayatta kalma konusunda hakemlik geleneksel yetkililere olan güvenini zayıflatır.Ne zaman ve kıtlık, patikastlara ve daha kötülüğe sahip olduğu konusunda daha büyük bir inanç yaratmaya başladı.

Savaş Bilimsel Societies'in Büyümesini Nasıl Etkiledi?

Belki de çağın en kalıcı kurumsal mirası, siyasi ve itiraf sınırları boyunca işbirliği yapabilen kalıcı bir arzuydu.Bu yeni akademi mahkemeleri veya muhabirlerin gizli çatışmalarına karşı kendilerini bilinçli bir şekilde tanımladı. 1648'den sonra, bu düzenlemelere karşı kırılganlık gösterdi.

Cross-Border Networks ve Mektuplar Cumhuriyeti

“Republic of Letters” – sınırların karşı çıkan akademisyenlerin sanal topluluğu – bu topluluk, bilimsel merakın en acı ayrılıkçı kesimlere odaklanmasını sağlamak için Roma'da itiraf etti.

Kraliyet Topluluğu ve Académie des Sciences Modeller Olarak

İngiltere Kraliyet Topluluğu ve Fransa'nın dördüncü maddesine yardımcı oluyor:0)Académie des Sciences) (1666) Yeni deneysel felsefeye kurumsallaşmıştır.The Royal Society'nin sloganı, [[ENFLT:2).Nullius in verba))[Döneticileri ve şiddet içermeyen bir şekilde, Avrupa'nın kolektif travmasından doğan anti-politik ruhları doğrudan tanıdı.

Philosophical Shifts: Sebeplere, Bireyselliğe ve Secular Anlayışına Doğru

1648'den sonra felsefi manzara, 1618'in bu değişimlerine tek başına yol açmadı, ancak entelektüelleri insan doğası hakkında derin sorularla yüzleşmek için zorlamak, siyasi otoritenin sınırları ve paylaşılan bir dini çerçevenin çöküşü, ilahi ahlak ve gerçekliğe bağlı olmayan temelleri aramak için en cesaret vericiydi.

Karnaylı Bir Yanıt Olarak Karıştırıyor

René Descartes savaşın erken aşamalarında bir asker olarak hizmet etti ve felsefi projesi bu deneyimin notu olarak nitelendirdi.(Dönetici:0) Yöntem)[Döneticileri, radikal bir şekilde dışsal bir düşünceye doğru yola doğru yola koyulana kadar, her şeyin gerçekliğe karşı çıktığı bir çağda kendini kapatma yöntemiyle, kendini kınayan bir şekilde ifade etti.

Hobbes ve Absolutist Çözüm

Thomas Hobbes çatışmadan daha kötü bir ders çıkardı. 1588 yılında doğdu, İspanyol Armada, Hobbes ünlü olarak annesi “kendi ve korku” diye konuştu.

John Locke ve Toleration'ın Empirical Foundation

Locke'un olgun eserleri savaştan on yıllar sonra ortaya çıktı, ancak felsefesi, çatışmanın sonuçlarıyla derinden içe geçmiş durumda, özellikle Katolik ve Protestan dinî inançlar arasındaki kanal gerilimler. Locke'sETHFLT:0An Essay in Human)[değiştir | kaynağı değiştir], bu zihniyetin ötesinde, her zaman ayrıcalıklı bir düşünceye sahip olmayan bir düşünceye sahip olduğu düşüncesini ortadan kaldırdı.

Bilgi ve Rosicrucian Enthusiasm'ın Secularizasyonu

Savaştan on yıllar önce, Rosicrucianism gibi ezoterik hareketler şimdiye kadar, doğasal bir aydınlanma çağına izin verecek olan bir alkimyasal reformasyon vaat etti. 1618-1648'in vahşi gerçekleri, Robert Boyle ve Isaac Newton gibi, bilimsel açıklamalarla daha da sınırlıydılar, bu da doğal müdahalenin doğrudan doğruya doğru yola çıktı.

Özel Disiplinler Savaş Urgencies tarafından dönüştürüldü

Yukarıdaki entelektüel akımlar soyut değildi; savaş zamanında baskılar veya savaş sonrası yeniden yapılanma nedeniyle hızlı bir gelişme yaşamış birkaç bilimsel alanda somut olarak ortaya çıktılar. Bu gelişmeler felsefi düşüncelere geri döndü, pratik bilgi gücünü ortaya koydu.

Tıp, Anatomi ve Askeri Cerrahi Devrimi

Ordu cerrahları ve doktorlar yara yönetimi, salgın hastalıklar ve amputasyonla bir endüstriyel ölçekte dehşete kapıldılar. Vakaların o kadar yoğun bir şekilde gözlemlenen estetik analizler, Fransız cerrahı Ambroise Paré, daha önce tıp ve felsefi amaçlar yerine ligatures'ı daha da destekledi.

Astronomi, Astronomi ve Cennetlerin Mechanizasyonu

Johannes Kepler 1630'da savaşta öldü, ancak gezegensel hareket yasaları İsveç ve Hollanda Cumhuriyeti gibi deniz kuvvetleri için kritik bir şekilde değiştirildi - savaşın başarısızlığı onu Prag'dan Linz'e ve nihayetinde Ulm'a kadar zorlamıştı.

Ballistics ve Savaşın Matematikselleştirilmesi

Fortification ([[Dönetici:0) inme italienne) gelişmiş geometriye ihtiyaç duyuyordu ve kansız trajektörlerin hesaplamaları, astronomiklerin çalışmasını teşvik etti, böylece mühendisler ve üniversite öğrencileri arasındaki hatları doğrudan tartıştı.

Uzun Süreli Miraç: Bilimsel Devrimden Aydınlanmaya

Savaş sırasındaki entelektüel dönüşümler, 17 ve 18. yüzyıllara kadar tamamen çiçeklenmedi. Ancak, causal zincir açık. Batıphalia Barışı, paradoksal olarak, laik otoritelerin doğrudan papa veya emperyal müdahale olmadan bilim ve felsefeyi tamamen yaratabileceği bir ilke kurdu.

Skppptikizm ve Free Inquiry

Önceki nesilin itirafları için bir halk alanı bağışıklık yarattı. İlk bilimsel dergiler -0.Derinler[Döneticiler, gazeteler ve aşikârlar[Dönderler) ve “Ücretsizler” diye bir araya getirildi.

İnanç ve Doğal Felsefenin Ayrılığını Çimentok

17. yüzyılın sonlarında, Isaac Newton gibi derinden dindar doğal filozoflar, bir ön düşünce olarak Kutsallık gerektirdiği bir fizik takip edebilirdi, ancak bir metodolojik fikir, gözlem ve matematiksel bir nedenden geçmelidir. Bu, mekanik dünya görüşüne doğrudan bağlı değildi ve bir ordu lehine müdahale eden bir demiyetin bir başka tanrıya karşı kışkırtmasıydı.

Modern Bilgi ve Toplum için Mavi Baskılar

Modern bilimin ve liberal demokrasinin süpürücülüğünü incelediğimizde, kondünleri 17. yüzyılın krizine geri çevirebiliriz. Deney kanıtlara olan talep, egemen olmayan doğal yasalara olan inanç, insan sebeplerinin insan durumunu ilerici bir şekilde geliştirebileceğine, kesin olarak kesin bir şekilde neyin özgür olamayacağına dair ilkeyi takip edebilirdi - hepsi de bu, yanlış, sigara dolu bir havayı inşa etmeye değil, bu fikirleri icat etmeye ve bütün bu fikirlerimizi ortaya koydu.