Rönesans, 17. yüzyıllar boyunca 14. yüzyıl boyunca yayılan, sadece klasik öğrenmeyi yeniden yaratmadı - Orta Çağların entelektüel mimarisini ortadan kaldırdı ve modernitenin sorgulayıcılığını yaptı. Bu geçiş dönemi, ilk olarak Avrupa'da yoğunlaştı, yeniden odaklı insanlığın bilgi, otorite, doğa ve kendini yeniden şekillendirdi.

Ortaçağ Düşünce Vakfı

Rönesans değişikliğinin büyüklüğünü takdir etmek için, bir ilk önce, okuryazarlık, eğitim ve metinsel korumanın temel unsur olduğunu anlamalıdır. 14. yüzyıldan itibaren, Avrupa entelektüel hayatı,tolojinin “bilimin en iyi seçimi” olduğu bir çerçevede işletilmektedir.

Ortaçağ bilim adamları, bilim adamlarının, bilim adamlarının, insanların, hayvanların, bitkilerin ve inanimatenin ilk ilkelerinden ve uzlaşmadan kurtularak, kozmostanın statik, hiyerarşik bir şekilde büyük bir zincir olarak düşünülmüş bir yöntem olarak düşünülmüşlerdir: O zaman melekler, monarşiler, soylular, sıradanlar, hayvanlar, bitkiler ve inanimatistler, her bir insan hazırlığında, her türlü inanç ve amaç doğrultusunda sürekli olarak düşünülmüşlerdir.

Sosyal düzen bu kozmolojiyi yansıtıyordu. Feudal yükümlülükler ve manorial tarım çoğu insanın toprak ve lorda bağlı olduğunu, papacy, Peter Abelard'ın doğal teolojisine karşı korumayı iddia ederken, on üç yüzyıl boyunca Paris Üniversitesi'nde yapılan çatışmalar büyük ölçüde geri döndü: Eski ve kutsal kaynaklardan kurtarılamayan bir şey, yeni bir entelektüel yapılardan Peter Abelard'ın doğal rafinerileri Aquinas'ın doğal teolojisine karşı korumadığı bir şeydi.

Değişim Tohumları: Ortaçağ Otoritesinin Arası

Birkaç kriz ve yenilikler, Ortaçağ konsensüsünü mahvediyor ve Rönesans için yer yarattı. Black Death (1347–1351), Avrupa nüfusunun üçte biri ile bir yarısı arasında öldürüldü, ekonomik istikrarı parçaladı ve kilisenin acı çekme yeteneğinden şüpheye kapladı.

Aynı şekilde dönüştürücü, 1453'te Konstantinopolis'in çöküşüydü. Yunan bilim adamları Platon, Aristoteles ve diğer klasik yazarların daha önce bilinmeyen veya yalnızca Latin Batı'ya kısmen erişilebilir hale getirdiler. Metin çevirisine göre, insanî fikirlere, bilimsel tedavilere ve bu arada, Johannes Gutenberg tarafından geliştirilen baskıya dayalı edebiyatlara daha ucuz, daha hızlı ve daha yaygın bir şekilde yayılmaya başladı.

Din otoritesinin kendisi, 1517'de John Wycliffe'nin yönettiği ve Bohemya'daki diğer batı Schism (1378-1417) tarafından sorgulanan kurumsal Kiliseyi, İngiltere'deki John Wycliffe'nin ve Jan Hus'in Bohemia clerical zenginliklerini sorgulayan, hoşgörüsüzlüğün satışını sorgulayan ve transubstantiasyon doktrinini açığa çıkaran, reformcuları açığa çıkaran ve siyasi baskıcıları açığa çıkaran bir temele kavuşturdu.

Ekonomik olarak, bankacılık, uzun mesafe ticaretinin yükselişi ve şehirdeki guildsler, Floransa, Venedik ve Bruges, ticarete karşı burjuva elitlere karşı iktidara geri döndüler. Bu patronlar, alternatifleri bulmak için istekli, tek bir eksiyonun doğrudan kontrolünü ve bu dünya çapındaki güzellikleri destekleyen bir ortam.

İnsancılığın Yükselişi

Rönesansın entelektüel motoru insancılıktı, dini yeniden tanımlayan bir hareketti; çoğu insanlı insansızlığı[Dönemli: 1), gramer, retorik, tarih, şiir ve ahlaki felsefe – Cicero'nun sivil ideallerinin ve Platon'un vizyonu olarak yalnızca bir vale olarak varlığını görmek yerine, insan haklarından ilham aldılar.

Şair ve bilim adamı:0)Fransa'nın Petrarca (Petrarch)) genellikle insanîliğin babası olarak adlandırılır. Klasik Latin edebiyatı ile tutkulu bir ilişki kurdu, manastır kütüphanelerinde kayıp el yazmaları için avladı ve bu şekilde insan deneyimine karşı çıkıyorlarsa, [Döneticisinin iç hayatı ve derin fascinasyonunu]

Sivil insancılık, Coluccio Salutati ve Leonardo Bruni gibi akademisyenlerin, iyi yaşamın, BİLGİ'de aktif katılımı gerektirdiğini savundular.[Döneticileri 1 ). Bruni'nin Aristoteles'in çevirileri[Döneticileri[Döneticileri değiştirmiş, bu gelenekten dolayı, bu şerefli bir şekilde, bu eleştiriye hazırlamış ve bu eleştiriye hazırlamışlardır.

Belki de insan antropolojinin en solu ifadesi 1486'da geldi, genç Giovanni Pico della Mirandola onu teslim etti:0) İnsan özgürlüğü ve öz modası hakkında neredeyse düşünülemezdi.

İnsan eğitimi, yalnızca mantık ve teolojiye odaklanmak yerine, Vittorino da Feltre'nin 03. Yüzyılın başlarında, Desiderius Erasmus filolojik rigor'u Kutsal Yeni Ahit'te, Latince'de ortaya çıkan ve ahlaki bir eğitimle ilgili olarak, Tanrı'nın eleştirisini ve eleştirilerini ifade eden okullara yönlendirdi.[Teltilmiş)

Bilimsel Devrim ve Empiricism

Rönesans insansı birincil kaynaklara geri dönmek ve doğanın 16. ve 17. yüzyıllardaki Bilimsel Devrime doğrudan beslenmesi için önemini gözlemlemeye devam ediyor.

Polonya astronomsı Rağmen:0)Nicolaus Copernicus[[Dönetici: 1) İlk büyük darbeyi teslim etti. InurFLT:2).De Revolutionibus orbium coelestium) [Dönetici ve diğer gezegenlerde güneşe kapalı olamayacağını önerdi, aynı zamanda insanlığın yaratılışın merkezini işgal ettiğinin teolojik varsayımı.

Galileo Galilei, yeni ampirik ruhu somutlaştırıyor. Ay, gezegenler ve yıldızlarda bir teleskop eğitimi ile, Venüs'ün aşamaları ve uyduların circling Jüpiter'in aşamaları üzerine dağlar buldu - Aristotelian kozmolojisinin doğrudan çelişkileri.Uygunsuz yöntemler ve bir kilisenin diliyle ortaya çıktığı konusunda onun kararlılığı, modern fizikle ilgili kararlı bir adım attı.

anatomide Andreas Vesalius'un:0)İnsani fiziksel kumaşa ) (1543) – Copernicus'un büyük çalışması olarak aynı yıl yayınladı - tıpta ve kimyada insan dissepsiyonunu yaparak ve öğrencilerin doğrudan hastalığın mizahsal teorisini reddettiğini ısrarla reddettiler.

İngiltere'nin Francis Bacon, zihinsel değişimden bağımsız olarak inşa edilmesi gerektiğini savundu.InETHFLT:0)Novum Organum (1620), bilgi, bilimin "hayyül"den serbest bırakılmasını, geleneğin, dilden miras alınan önyargılardan, insan doğasından dolayı finanse edilen önyargılardan bağımsız olarak, devletin finanse edildiğine ve doğanın pratik ustalığına dayalı bir araştırma önerisine dayanarak, bilimin kurumsallaşmasına doğru bir şekilde bakmalı.

Sanat, Edebiyat ve Geçiş Aynaları Olarak Felsefe

Hiçbir alan, ortaçağdan modern hassasiyetlere geçiş göstermektedir, Filippo Brunelleschi tarafından canlı olarak ifade edilir ve Leon Battista Alberti tarafından tarif edilen düz altın arka planlarıyla ve hiyerarşik rakamlarla, optik doğruluk yerine ruhsal gerçeklik aktarmayı amaçlamaktadır. (14.)

Leonardo da Vinci'nin Âdem:0)Mona[DÜT:1) ve [DÜDÜDÜ:2) Son Supper) , Michelangelo'nun Sistine Chapel tavanı ve hatta çağdaş yüzler kutsal sahnelere giriyor, ilahinin tam anlamıyla insanî bir şekilde yeniden ortaya çıktığını yansıtan, Yunanlı bir dünyanın aksine, bir tanrısal bakış açısına erişen bir tanrısal inançtan ve hatta çağdaş yüzlere erişen bir bakış açısıyla yeniden canlanıyor.

Edebiyat da, ortaçağ bütünü ve modern içliği arasındaki sınırı müzakere etti. Dante Alighieri'nin GÜNÜSÜ:0)Divine Komedi) (1320) genellikle son büyük bir ortaçağ şiiri ile kendini tamamen kabul etti, ancak psikolojik olarak canlı karakterler ve onun dapresif Florentin lehçesi beklenen Rönesans kaygıları[Divine Komedisi)[Divine Komedi[Divine Komedi[Dönemli bir şiirler)

Siyaseti de, Hristiyan ahlakı yerine, çağdaş bilim kurgusu hakkında bilgi sahibi olmayışının farkındaydı.[Dönemli:2][Döneticileri incelendiren ve yeniden şekillendirilen bir zihniyetle ilgili olarak, [FONTD)

The Legacy: Shaping Modern Düşünce

Rönesans sırasındaki entelektüel geçiş, ampirik kanıtların yataklılığı haline geldi, ancak 18. yüzyılda kalıcı olarak yeni düşünme yollarını bacağına kavuştu.

Descartes'in 17. yüzyılda kendini düşünmesine, Locke ve Hume'nin sahteciliği ve Hobbes ve Rousseau'nun siyasi teorileri, insan sebeplerinin miras alınmadığı, miras alma yetkisinin son arbiter olduğunu varsayar.

Modern bilim, Rönesans taahhüdünü gözlem, deney ve matematiksel modellemeye koruyor, hatta teorileri daha soyut bir şekilde büyüyor.Üniversite, laik bir araştırma ve liberal eğitim sitesi olarak, çağdaş bir kültür hala tarih ve ahlaki felsefe eğitiminin incelenmesiyle dengeleniyor.

Aynı zamanda Rönesans dikkatli bir hikaye olmaya devam ediyor. Columbialı değişimi başlatılan aynı keşif ruhu da sömürge sömürüsü haline getirdi.İnsan dahi, elitizmi teşvik edebilir ve insanların iktidardaki kullanımları hakkında yeni ikilemler yarattığına dair bilgi birikimini ortaya çıkarabilir.