Ortaçağ Devotion'daki Saints'ın Ortalığı

Ortaçağ Avrupa'nın ruhsal evrenini anlamak için, bir tanesi ilk olarak azizlerin işgal ettiği olağanüstü yeri kavramalıdır. Uzak ahlaki örneklerden daha fazla, azizler samimi dostlar, kutsal patronlar ve hatta günlük yaşamın kumağında yaşayan varlıklar, sadece Hıristiyanlığın sınırların incelenmediği bir çağda, kutsal bir köprü olarak işlev gören kutsal bir köprü olarak işlev gören Tanrı'nın bütün hareketleri yeniden yapılandırdı.

Saint'in Yapması: Yerel Cult'tan Papal Canonizasyona

Eski Orta Çağlarda, azizlik büyük ölçüde bir çimdendi. Yerel bir piskopos, onuncu yüzyıldan beri kutsal bir kişinin kültünü tanıyabilir ve Aziz Elizabeth’in yazdığı bu nedenle, tarihlenen mucizelerle ilgili olarak, adayın yazılarını incelemeye başlamış ve tanıklardan gelen tanıklıklar ile ilgili olarak, popüler olan ünlü papağanlar arasında standartlaşmıştır.

Virtue ve Intercessors for the Faithful

Ortaçağ Hıristiyanlar sadece azizlere hayran değildi; onlar her kilise, guild ve şehir, bir patron azizi kabul etti, bir cenneti savunmak için kolektif refahını Tanrı'ya özel azizlere dönüştürdüler - Aziz Anthony boğaza gidenler için, kutsal bir yolculuğa olan kutsal dualar için, kutsal bir kutsal yere, kutsal bir kutsal yere, Tanrı'ya, kutsal bir azize, kutsal yere, kutsal bir kutsal yere, kutsal bir adamak için dua etmek için.

Hagiography ve Kutsal Imagination of Kutsal Imagination

Kutsalların, ya da hagiografların yaşamları, sadece özel okuma değil, aynı zamanda Jacopo da Varagine'nin “Ücretsiz Efsaneler” olarak da bilinen en iyi dramatik ve sık mucizevi hesaplardı.

Azizlerin Venerasyonu: Şükrü, Shrines ve Süreçler

Veneration pasif bir duygu değildi, ancak aktif, ortak bir ritim o yapısal zaman ve uzay.Bu ritüel yaşamın merkezinde, azizlerin fiziksel kalıntıları veya temas yenidenlicleri bir araya getirdi, her bir bayramın kendi litresi, kendi müziği ve çoğunlukla kendi yerel gümrükleri, bu ritüel yaşamın merkezinde bir araya geldi.

Liturgical Calendar and Community Identity

Ulusal medya veya hızlı iletişim olmadan bir dünyada, azizlerin bayram günleri paylaşılan bir zaman haritası sağladı. Yerel bir patronun bayramı, bazen toplumlar arasında rekabetin ortaya çıktığı, Venedik (yani gizem tarafından) ve Bari’nin (yani Saint Nicholas’ın yeniden canlandırılmasıyla) arasındaki rekabetin, her zaman kutsal bir şekilde ortaya çıktığını görmek için, kutsal bir ülkenin kimliğinin nasıl meşrulaştırıldığının ortaya çıktığını düşünmesine gerek.

Shrines Pilgrimage ve Ticaret Merkezi olarak

Shrines, 1170'deki en çok ziyaret edilen sitelerden biri haline geldi, kutsal suların (Dörtüncü) hafifçe yok edilmesi, ya da esirlerin kiralanması, bu tür bir tahribatın yeniden inşa edilmesi, büyük evlerin ve benzeri büyük evlerin yeniden inşa edilmesi ve tangaçların büyük bir kısmını ziyaret etmesi için büyük bir çaba sarf etti.

aziz kutsal kişi olsaydı, yenidenlic, fiziksel parça üzerinden harikaları çalışmaya devam etti. Bu inanç, materyal varlığına karşı dikey bir şekilde ulaşmada, sınıflandırma sistemi ve bu kutsal nesnelere işaret etme dürtüsünü sağladı.

Relics ve Fiziksel Holiness

Hristiyanlığın meseleye karşı tutumu temel olarak Incarnation tarafından şekillendirildi: Tanrı insan eti alabilirse, o zaman et -ve bütün yaratımı uzatarak - kutsallığın mezarlarına erişmiş gibi, Kutsal Ruh’un tapınakları tamamen azizler, Tanrı’nın kutsal bir inançla karşı karşıya kaldığı, bu arada, Tanrı’nın yeniden inşa ettiği bir manevi inançla karşı karşıya kaldığı, bu, Tanrı’nın ilk Hristiyanlığın ilk Hristiyanlığında buluşmanın ardındaki mantığın arkasındaydı.

Kutsalı Sınıflandırmak: İlk, İkinci ve Üçüncü Sınıf Yeniden Lisanslar

Yüksek Orta Çağa göre, pratik bir hiyerarşi azizin vücuduna bir nesnenin yakınlığını tarif etmek için ortaya çıktı:

  • [FONT:0] Birinci sınıf relics[[DÜDÜT 1: 1) Bu, azizin kendi bedeninin parçalarıydı - kuzen parçaları, saçlar, dişler veya, şehitlerin durumunda, tutkularının araçları en değerli ve çoğunlukla altmış ve çoğunlukla aşağılanmıştı.
  • [FONT:0]İkinci sınıf yeniden lisanslar[[DÜDÜT 1: 1): Kutsalların yaşam boyunca sahip olduğu veya kullanılmış olması, bir dua kitabı veya personel gibi kişisel eşyaların, hatta bir şehit cezasına çarptırılan zincirler bile.
  • [FONTD:0]Third-class relics[DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜSÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜN

Ünlü Relic Collections Across Ortaçağ Avrupa

Avrupa, Thorns'ın Crown'ı özellikle de 1239'da Roma'nın başkenti olan Leydi'nin başkenti olan The Crown'ı yeniden inşa eden ve bu arada, Fransa'nın başkenti olan Charles Square'nın da bulunduğu büyük bir mezara doğru giden bir köprüyü terk ettiği önemli bir koleksiyonla birlikte, bu arada, Charles King I'in başkentinin yeniden canını terk ettiği bir araya getirdi.

Pilgrimage ve Relic Ekonomi

Ortaçağ pilgrimage hem bir iç penance yolculuğu hem de büyük bir sosyal işletme. Pilgrimage rotaları kültürel değişim arterleri haline geldi, mimari stilleri, müzikal formlar ve teolojik fikirlerle. Aynı zamanda, trafik yenidenlics ve pilgrimage hatıraları, ticari hırsla karıştıran karmaşık bir ekonomi yarattı.

Binbaşı Pilgrimage Rotaları ve Patronları Saints

Sanık'ın üç aylık hayal gücünde en yüce hedef olduğunu iddia etti: Kudüs, Roma ve Santiago de Compostela. Kudüs, o zamanlar ev sahibi olan Jubilet Yıllarının 1. katındaki mezarlara, büyük Avrupa ayağına sahip olan Santiago detela'yı geri çektiler.

Mucizeler, şifa ve Touch Gücü

mucizeviliğin beklentisi merkeziydi. Shrine titiz bir şekilde tedavi kaydetti: körü körü, yürüyüş, ateşler kırıldı ve şeytaniler teslim edildi. Saint Thomas Becket mezarında, örneğin, keşişlerin kökenini değil, her bir iktisadinin kendisini veya daha uzun bir ışıktan önce yaralanan bir lambanın ortaya çıkmasını teşvik etti.

Yeniden Ticaret Ticaretin Ekonomik ve Siyasi Ölçüleri

Yeniden kullanım talebi o kadar büyükydi ki, bir kârlılık ve bazen batılı yöneticilere verilen diplomatik hediyelerle, örneğin Roma'daki ünlü elçilerin kutsal ticarete olan kutsal yazışmaların yerleşmesine verilebilmesi için Batı'yı yeniden şekillendirdi.

Sanat, Mimarlık ve Kültür Expression'daki Yeniden Lisanslar

Yeniden lisanslamaların üretimi sadece inanç ve ekonomi değildi; Orta Avrupa'nın fiziksel çevresini dönüştürdü ve yeniden lisans sergiledi ve sanatçılar kendilerini teolojik düşünce eylemleri haline getiren en iyi yeteneklerinden söz ettiler.

Ortaçağ zanaatkarlığı Ustası olarak Reliquaries

Reliquaries konteynerlerden çok daha fazlasıydı; onlar, arkadaki bir kemikten yanan, bir taştan yanan, üç Kraldan oluşan bir ışıktan oluşan bir mezardır.

Kilise Tasarımı ve Kutsal Kutsal Kutsal Kutsal Çarpıcı

Ortaçağ kiliselerinin mimarisi, ana litre olmadan ayak seslerinin etrafında dolaşmasına ve bu kadar yüksek bir bahçeye sahip olan kalelerin yeniden inşa edilmesine izin veren ambulatörleri ve şapelleri derinden etkiledi.

Kimlik ve Reformist Eleştiri Soruları

Relics'in popülaritesi, şüpheciliğin tohumlarına borçluydu. Erken Orta Çağdan Reforma, sesler tüm bu ışıltılıların gerçekten kutsal olup olmadığını sorguladı. Kilise soruşturma, düzenleme ve zaman zaman içinde, süperstitatif istismarların ne olduğunu doğru bir şekilde bastırdı.

Forged Relics ve Skerical Voices Problemi

O, relics'in kaçınılmaz olarak saçmalığa yol açtı: John the Baptist'in çok sayıda baş başları, bir gemi inşa etmek için Gerçek Hatıra'nın ahşap ve birkaç Kutsal Önüces. Hatta bazı ortaçağ cleri, hiçbir şekilde rahatsızlık göstermedi.1215'in Dördüncü Önde Gelenek Konseyi, en sadık kanıtları yasaklayan veya satışlarını yasaklayan, çoğu zaman yanlış olan sosyal adaletsizliğin ve bu tür sosyal adaletsizliğin ortaya çıkmasını yasakladı.

Protestan Reformasyon ve Yeniden Çiçeğin Tutulması

En iyi meydan okuma, on altıncı yüzyılda Protestan Reformasyon ile geldi. Martin Luther ve özellikle John Calvin, yeniden yapılanma, onu idolüm ve rahip olarak kınayan nefse geri kazanarak, büyük bir gemiyi doldurmuşlardı.

Hristiyan Uygulama ve Modern Bellek

Kutsalların ve yenidenliclerin ortaçağ kültleri sadece vanish değildi; Hristiyan maneviyat üzerine kalıcı işaretler bıraktı ve daha geniş bir kültürde yeniden basıldı.Bugün, yeniden doğuşları ve antikalar ile ilişkili nesnelere olan dürtüleri, büyük bir fırtınayla yeniden canlanıyordu.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Saints ve relics, ortaçağ Hristiyan dini hayatının kalbinde durdu, çünkü onlar kurtuluşa karşı tangaçlık, sanat ve mimarlık vaadini yaptılar, aynı zamanda güzel bir türbe ve reliquaries, ortaçağ Hıristiyanlar, aynı zamanda her gün aşırılık ve dolandırıcılık getirmek için bir bütün uygarlık inşa ettiler.