Aile ünitesi her zaman sosyal organizasyonun temel taşı olarak hizmet etti, ancak form ve işlevi, Orta Çağ'da günlük yaşamlara yanıt vermekle dramatik bir şekilde değişti ve demografik değişim ortaya çıktı. Ortaçağ Avrupa'da, yaklaşık beş yüzyıla kadar aile yapıları derin dönüşüm geçirdi, sprawling kinship ağlarından daha kompakt, nükleer düzenlemelere taşındı.

Vakıflar: Erken Orta Avrupa'da Kinship ve Ev

Batı'daki Roma otoritesinin Carolingian dönemindeki çöküşünden itibaren, aile hayatı, çiftçilik, hayvancılık ve savunma için gerekli olan bir altlığa doğrudan cevap verdi. Tipik bir ev, Anglo-Saxon İngiltere ve Lombard İtalya, eşlerle ve çocuklarla evlenmiş, evlenmiş olmayan kızlarla evlenmiş ve bazen bağımlı bir aileye bağımlı olduğunu gösteriyor.

Kuyruk kavramı, eş-yarasız grubun ötesine geçti. Bilateral iniş - hem anne hem de baba aracılığıyla - Alman halkının geniş ağlarını yaratarak, karşılıklı yükümlülüğün geniş ağlarını yaratarak.())) Bu tür bir kimlik, genellikle bir kanunsuzluğa sahip bir işaret olarak görülüyordu; aile üyelerinin yanlışlara ve tazminat talep eden bir krala bağlı olarak, bir krala sadakat ve tazminat talep etti.

Tarımsal Ev ve Ekonomik Cohesion

Erken ortaçağ kırsalında, manor veya köy, köylüler ve lordlar arasındaki yükümlülükleri daha az bir araya getirdi ve aynı zamanda ortak alanlara, geçmiş bir çok erkekliğe ve mevsimlik bir çalışma içinde kalmaya devam etti.İnsanlık sistemi, bu dönemden dokuzuncu ve onuncu yüzyıllar boyunca sağlam bir şekilde, köylüler ve lordlar arasındaki yükümlülükleri tanımladı, aynı zamanda bireysel bölümler üzerinde ortak mülkiyet sahibi olmayı tercih etti.

Bu karşılıklılık, kırılgan bir tarım dünyasındaki bazı riskleri hafifletti. Bir hasat başarısızlığı veya bir patern grubunun ölümü grup tarafından absorbe edilebilir ve genç çocuklar, Franks'in havuzunu belgeledi, ancak genişletilmiş aile de bu tür sendikaların sözleşme doğasını baskıladı; bu, nadiren bir iş, mülk hakları ve ittifaklar oldu.

Evlilik, Kilise ve Intimacy Yönetmeliği

Hristiyan kilise, yüksek Orta Çağlar öncesinde bile aile yapılarını yeniden şekillendirmeye başladı, ancak etkisinin kademeli olarak yavaş olmasına rağmen, piskoposlar ve tanrısal akrabalara karşı egclesiastical normları zorlamışlardır - kabul edilebilir ortakların havuzuna karşı büyük ölçüde genişledi ve kabilenin servetini en eşsiz evlilik yoluyla konsolide etme yeteneğiyle pekiştirdi.

Canon yasası, papal decretals ile resmi olarak kabul edildi ve daha sonra Gratian'ın GÜNCEL:0)Decretum[Dönetici: 1) Yüzyılda, büyük bir evlilik hala bir çuvallamaya dikti, ancak bu, her iki tarafın da ücretsiz onayına ihtiyaç duyduğunda, kilisenin teoride, ebeveynlik ve ayrılıkçı bir otoriteyi, manevi bir yargılayıcı ve ayrımcılığa sahip olduğu bir ilke tanıttı.

Yüksek Orta Çağ: Şehirleşme ve Ölçeği

11. ve on üç yüzyıl arasında, Avrupa ticari bir devrim yaşadı. Kasabaların büyümesi, uzun mesafe ticaretinin canlanması ve bir para ekonomisinin hesaplanması, aile yaşamının hesaplarını değiştirdi.Kentsel ayarlar, onements ile, tüccar evleri ve kiralama, ve onements, kolayca geniş bir kin gruplarına sahip olamazdı. Uzay, bireysel beceriye ve ekonomik başarıya bağımlıydı.

Bu süreç eşitsizdi. Kırsal alanlarda, genişletilmiş haneler, özellikle de İrlanda vadileri veya İrlanda'nın bazı bölgelerinde, papaz tarım ve parçalı mirasların büyük kin kolektiflerinin bakımına teşvik edildi. Yine de, İngiltere'de, küçük evlerin çoğalmasına yönelik eğilim, akademisyenlerin başka yerlerde de çalışmadığı kanıtları aramadığı görülüyordu.

Yüksek Orta Çağlar boyunca, kilisenin evlilik temel taşı olarak kabul edilmesi, Peter Lombard gibi en cesur ifadelerini buldu. doktrini, mevcut onayların ve familal stratejinin söz konusu olduğu kabul edilebilir.

Evlilikin ritüelleri de gelişti. "küresel düğün" olarak adlandırılan bu tür bir evlilik, gelinin ailesine ve sunuşturmalarına giderek daha fazla önem verdi.Aynı zamanda ) eşin geleceği güvenlik için mevziden gelen bu meblağlara göre, bu tür bir aradaki mevziye ve büyüsbütünlükten başka bir şekilde ortaya çıktı.

Cinsiyet Rolleri, Yurtiçi Otorite ve Kadınların Gizli Gücü

Ortaçağ yasası ve özel, ev sahibilerinin erkek başının neredeyse mutlak otorite konumunda yer aldı. Bir koca, eşini ve çocuklarını disipline etme hakkına sahipti ve tüm kamu çalışanlarıyla ilgili olarak aileyi temsil etti.Ancak daha yakın bir ev sahibi, tekstil üretimi ve bahçe yetiştiriciliği, günlük emeğin sadece bir satıcı olarak reddedilmediğini ortaya koydu.

On dört. yüzyılın sonlarında, burjuva bir ev yönetimine ilişkin genç bir eş tavsiye etti, hizmetkârı planlamadan, babaları aktif bir şekilde idare eden ve bu tür ellerin varlığını gösteren Margaret Paston'a hizmet etmeyi planladı.

Widowhood, Agency ve Remarriage

Ölüm sürekli bir spekülatördü ve dulluk, birçok kişinin birden fazla kez yaşadığı bir yaşam aşamasıydı.Özellikle bir eşin kaybı, kocalarının işlerini devralan birçok dul listesinin ölçülmesine rağmen, bazen kendi adına sözleşmeleri çalıştırabilir ve bir ticaret veya zanaatkarı devam edebilirdi.[Dönetici:0).

Remarriage yaygındı ama karmaşıktı. mülkle Widows çekici ortaklar, ancak ekclesiastical mahkemeleri bazen önceki evliliklerden ve malların dağılımından çocukların tutukluluğunu yeniden ele geçirmek zorunda kaldı. Bir kadının yeni bir eşini seçme yeteneği, tam olarak değerli kaynakları kontrol ettiğinden daha büyüktü.

Çocuklar, Çocukluk ve Değerlerin İletilmesi

Ortaçağ ailesi, daha önceki tarihçilerin iddia ettiği gibi, duygusal ifadeler modern modellerden farklı olsa da, anne-baba sevgisi ve kederin her hayatta kalan bir bağı haline getiriyordu.

Gümrükler, çocukların yaşam şanslarını derinden şekillendirdi. ilkellik bölgelerinde, en büyük oğul mülkün büyük kısmını miras aldı, kilisede kariyer aramak için genç oğulları zorla, orduyu yeniden kurmak ya da ticaret.Kızlar genellikle genişletilmiş kin payını aldı.

Dini Yaşam ve Aile Cohesion

Kilisenin takvimi, iç hayatı kutsal bir anlamla birleştirmiştir. Baptism, bir çocuğun Hıristiyan topluluğuna ve çizgilere girişini işaret etti. Tanrı ebeveynleri manevi kin haline geldi, karşılıklı yükümlülüğün kan bağlarının ötesine genişlediler. Epifany'nin, mummas'ın, Rogation günlerinin ve bütün aileleri kolektif ibadetlere adamış, ya da dini bağlara kavuşturdular.

Cinsellik ve prokreasyon hakkındaki dini öğretiler katıydı ancak her zaman uygulanabilir değildi. Penitentials, itirafçılar tarafından kullanılan el kitapları, evlilik içinde evlilik döneminde, Lent sırasında, bayram günleri ve hamilelik sırasında, şapelden Hıristiyan evliliğinin ideali daha sonra ortaya çıkaracaktır.

Geç Ortaçağ Dönüşümleri: Plague, İşçi ve Nükleer Ev

Siyah Ölüm'ün demografik felaketi (1347–1351), zaten nüfusun tükendiği bir dönemde, toprak bol ve işsiz hale geldi.Şükletenler, daha yüksek maaş talep edebilir ve birçok kasabaya taşındılar veya onancies'u aldı, eski genişletilmiş ailedeki ortalama hane halkı daha zayıfladı ve ekonomik bireysellik zemin kazandı.

Kentsel zanaatçılar ve tüccarlar, diğer şehirlerde akrabalarıyla ticari bağları korudukları için aile hayatını giderek daha fazla yapılandırdılar. [Üye Olmayanlar Birliğin [Düzücükler ve İtalyan tüccarları, iş ortakları ve ev sahipleri olarak, ancak konut düzenlemeleri ayrıydı.Bu model - batıda - modern aile işletme dinamikleri tarafından.

Ekonomik Hareketlilik ve Yazılı Ev

1427 Floransa'nın, daha sonra Orta Çağ'dan gelen vergi kayıtları, ailelerin kaynakları nasıl yönettiğine dair ayrıntılı bir resim çizer.Theurs,0)Katasto[[DÜT:1)[27 Floransa, geniş bir vergi araştırması, zengin hane halkı ve bazen uzak akrabaları dahil, ancak temel aile birimi oldukça küçük kaldı.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Orta Avrupa'daki aile yapılarının dönüşümü, nükleer formlara uzatılmış basit bir doğrusal ilerleme değildi. Özellikle tarım ritmi tarafından yapılan karmaşık, eşitsiz bir süreçtir, kilisenin hırsları, ilk kentsel hastalığın baskıları ve büyük akrabalık ağlarına olan güven, özellikle de ticari büyümenin motorları tarafından yapılan şehirler ve şehirlerde daha küçük, daha mobil konjugal birimlerine yol açtı.

Erkeklerin, kadınların ve çocukların Lordship, kanon yasasının ve ekonomik değişimin taleplerini nasıl ele geçirdikleri konusunda, aileye ait iş-yaşam dengesi, cinsiyet eşitliği ve şimdi birçok özellik için zemin işinin tanımına değindi: marital onay kavramı, ailedeki rolü, kolektif yükümlülük ve bireysel seçim arasındaki gerginlik.