Bir Media Icon'un Yapması: Framing Nelson Mandela Takdir etmeden Önce

Dünya, 1990 yılında Victor Verster hapishanesinden ortaya çıktığını görünce Nelson Mandela, terör karşıtı bir tehdit olduğunu iddia etti çünkü Afrika'daki ilk gazeteleri ortadan kaldırmak için kullandı.(0)Die Burger[Döneticileri ve medya müttefikleri, hukuksal bir tehditti).

Uluslararası olarak, resim daha parçalandı. İngiliz ve Amerikan gazeteleri, kendisini temsil eden genç avukata sık sık sık “Afrikalı baş” veya “Afrikalı baş” (aslında) karşı karşıya kaldığı gibi, bu ırksallaşmış framing, kendini temsil eden genç avukata dikkat etmeye başladı.

1962'de Pretoria'daki Eski Sinagogu'da Mandela'nın medya imajının kristalize başladığını iddia etti.Şunu, pamphlets ve dayanışma materyallerinde kullandığı "yaratıcı bir iletişim" için yaptığı konuşma sırasında, birkaç yıl içinde yayınlanmak üzere çok sayıdaki ifadenin yasaklandığını belirtti.

Global Dayanışma ve “Free Mandela” Kampanyasının Yükselişi

Nelson Mandela'nın ve 1964'te Robben Adası'nda suçsuzluğu, sembolik politikayı sürdürmek için sporadik raporlamadan medya gösterimini değiştirdi.Avrupa'daki Anti-apartheid hareketleri, Amerika ve Afrika'daki rolü ve yüzünü kamu bilinciyle tutmak için yeterince çabaladı.

Birleşik Krallık'ta, Afrika Ulusal Kongresi (ANC) militanlarının kültürel kutlamalarına vurgu yapan olay, bu, 1984'te Wembley Stadyumu'nda bir konserden sonra ivme kazandı: bu, milyonlarca ev sahibine basın açıklaması yaptı.

Amerika Birleşik Devletleri'nde televizyon haber kritik bir rol oynamıştır. CBS ve ABC gibi Ağlar 1980'lerde Güney Afrika'da Güney Afrika'da, sık sık sık gri saçlı Mandela'nın fotoğraflarını gri saçlı bir Mandela'nın fotoğraflarıyla eşleştirdi, o zamanlar donmuşlardı.Birkaç Güney Afrika siyasi coğrafyası, bu kapsamaya yol açan siyasi baskıyla birlikte bir araya geldi.

Ancak medya kampanyası, Afrika kıtasında, Afrika kıtasında, sık sık sık Mandela'yı pan-Afrika kahramanı olarak vurgulamadı, Zimbabve, Namibya ve Angola'daki sömürgeleştirme hareketlerine karşı mücadelesini başlattı.

Bir Imprisoned Icon Görsel Ekonomisi

Güney Afrika hükümeti, 1962'den sonra Mandela'nın fotoğraflarını veya görüntülerini yayınlama yasağına ve neredeyse kutsal bir statüyü yarattı. 20 yıldan fazla bir süredir, dünyanın yeni bir film çizdiği yeni bir görüntü yoktu. Bu görsellik, 1962'den beri, onun evlilik karşıtı, neredeyse kutsal bir statüyü yarattı.

Sanatçılar ve grafik tasarımcıları, 1970'lerde ve 1980'lerde, Medu Art Ensemble'nin İpek Yolu'nun İpek Yolu'nun, Botswana'dan sürgünde faaliyet gösteren, sık sık sık Mandela'yı beyaz, basitleştirilmiş çizgilerle tasvir etti ve doğrudan uluslararası dayanışma izleyicilerle konuştu.

Yasak 1980'lerin sonlarında nihayet meydan okumazken, birkaç kaçak fotoğraf yüzeye çıkmaya başladı, medya, 1987'de bir hapishane ziyareti sırasında alınan bir fotoğraf, Mandela'nın sağlıklı ve kararlı olduğunu gösteren bir fotoğraf, dünya çapındaki büyük gazetelerde yayınlandı ve televizyon haberleriyle çelişdi.

1990: Bir Liderin Serbestliği ve Yeniden Tanımlanması

11 Şubat 1990 tarihinde, küresel medya Victor Verster hapishanesinin kapısında toplandı ve dünya 20. yüzyılın sonlarında en çok izlenen siyasi anlarından biri haline gelene tanık oldu. Mandela'nın serbest bırakılması, yayın kendi başına tahmin edilen 400 milyon izleyiciye canlı oldu.

Takip eden saatler ve günlerde, haber kuruluşları Mandela'yı bir önceki gerçeklik için yeniden şekillendirmeye cesaret etti. [Ücretsiz:0]BBC belgesel serisi “Mandela: Mücadele Benim Hayatım”, bir post-imprisonment portresi hazırlamakla birlikte, ve Nisan 1990'da birçok ülkenin kabul ettiği bir dönüm noktası haline geldi.

Sonraki geçiş yıllarında medyanın rolü, ulusal çıkarlar konusunda endişeli olan bir tepkiydi. Batı ülkeleri, özellikle de ABD ve Avrupa'da, giderek artan bir Mandela'yı kaosdan “ortalama” olarak nitelendiren bir “ortalama” olarak nitelendirdi. Bu, medyanın Mandela'yı ekonomik dönüşüme olan bağlılıktan vazgeçtiği konusunda endişeliydi.

Yerel ve Dış Anlatıcıları Dönüştürmek

Güney Afrika'da, medya manzarası kendi dönüşümünü ele geçirdi. Güney Afrika Yayın Şirketi (SABC), ayrı devlet propaganda kolu, güvenilirlik için mücadele ediyordu. SABC kendini tarafsız bir gözlemci olarak yeniden inşa etmeye çalıştı, ancak önyargı mirası Mandela'nın sözde topluluğuna ait medya ve bağımsız gazeteleri de övdü:0)

Mandela kendisi, ANC'nin sofistike iletişim ekibinin yanı sıra, medya ve aktif olarak şekillendirilmiş kapsama gücünü tanıdı.O, 1990'larda yabancı gazetecilere dikkatle seçilmiş röportajlar verdi, sözlerini uluslararası izleyicilere ve Güney Afrikalılara kısa dalga radyo ve kaçak gazetelerde gördük. Konuşmada görünüşünü vurguladı:0). Oprah Winfrey Show 1990'larda ona karşı uzun zamandır gördüğü Amerikan halkı için onu çok sayıda insan için kullanılmasına yardımcı oldu.

Mandela, Magnanimous Başkan olarak: Bir Rainbow Nation'ın Medya İnşaatı

1994 seçimleri ve Mandela’nın sonraki başkanlık, uzlaşmanın mümkün olduğu kanıt olarak dünya çapında yayınlanmasının, yeni bir demokrasinin görsel gösterimiyle serbest bırakılmasının bir araya gelmesiyle birlikte, "Nkosi Sikelelel' iAfrika" ve "Die Stem" adlı bir siyasi tiyatro parçasıydı.

Başkanlığı sırasında, kapsamak, bir zamanlar Afrikaner exclusivizm'in nefret ettiği bir sembolünü giyme kararına rağmen Mandela'nın sadece ulusu değil, stratejik bir dahinin, özgürleşme karşıtı bir ayrımın babası olduğuna dair son derece açık bir haber bülteninde yer aldı.

Ancak, bu medya framing de eleştirmenleri vardı. Bazı gazeteciler ve akademisyenler, uzlaşmaya odaklanmanın, şehirlerdeki vahşi ekonomik eşitsizliklerin ve devam eden şiddetten kaynaklandığını savundular.

Hollywood ve Global Cultural Production

20. yüzyılda medya tasviri analizi, Mandela ve de Klerk [Dönder] ile birlikte, Sydney Poitier'in imajını çimentolayan film ve televizyon dramalarının rolü üzerine yoğunlaşmıştır. 1990'ların sonlarında Mandela'nın imajına yoğunlaşmıştır.

Bu kültürel ürünler, ANC'nin silahlı kanadının oluşumunda sıklıkla işkence gören veya daha fazla militan olan Mandela'nın radikal geçmişine sahip oldu.Bu süreçte, ANC'nin silahlı kanadının, Elleke Boehmer gibi derinleştiğimiz bir şekilde ortaya çıktı.

Simultane olarak, Mandela'nın otobiyografi, [Dönetici İçin Uzun Yürüyüş], 1994 yılında yayınlanan, birincil medya metni haline geldi.Kitap, okurlara ahlaki otoriteyi daha da kınayan bir yaşam hesabı verdi.

Meydanlar, Tartışmalar ve Sesleri Reddet

Korkunç bir reklama rağmen, medya manzarası asla tamamen homojen değildi. 1990'lar boyunca, bazı kuruluşlar Mandela'nın iktidara olan yaklaşımı sorguladılar. Doğru Afrikaans medyası, onu sadece gerçek niyetlerini gizleyen bir komünist olarak tasvir etti. Uluslararası olarak, küresel kahramanlık bağlamında muhafazakar yayınlar [FONTD:0]

Daha fazla düşüncesel eleştiri, anti-apartheid hareketi içinde geldi. Steve Biko gibi figürler Mandela'nın serbest bırakılmasından önce, özgür bir uzlaşmanın kuşkululuğunu temsil eden Siyah Bilinç yaklaşımı temsil etti.

Medya ayrıca Mandela’nın vaat ettiği hayal kırıklığı hakkında da zorlu bir görevle karşı karşıya kaldı. Yüksek suç oranları, ANC içindeki yolsuzluk skandalları ve beklentileri karşılamak için Yeniden Yapılanma ve Kalkınma Programının başarısızlığı, bazı gazetecilerin Mandela’nın ihaneti olarak ele alındı.

Enduring Legacy: 20.-Century Media Forged a Kalıcı Icon

20. yüzyılın yakınına göre Nelson Mandela, birleşmiş siyasi mahkumdan bir yana “kurban aziz” olarak adlandırdığı şeye dönüştü.

Bu medya mirası tarihsel gerçeği şekillendirmeye yönelik son derece büyük temsil gücüdür. Halk hafızasında ortaya çıkan Mandela gerçekti - aslında olağanüstü bir affetme ve stratejik brilliance – ama aynı zamanda dayanışma hareketleri, gazeteciler, film yapımcıları ve adam kendisi tarafından da dikkat çekici bir hikaye inşa etti.

Kamu algısındaki uzun vadeli etki, 2008 yılında 90. doğum günü kutlamalarının sonucu olarak, 20. Yüzyıl ikonografisinin canlı bir hafızası, küresel görüş anketleri onu en saygın 20. yüzyılın ırk hakkında hikayelere nasıl anlattığını ve bu imgenin ortaya çıktığını anlamayı amaçlıyor.