16. yüzyılın başlarında, Batı Hristiyanlığı yeni bir mezhepe başlamadı; ancak Protestan bir Tanrı'nın, Roma Katolik Kilisesi'nin bin yıllık egemenliğini kıracak ve Avrupa'nın dini haritasını yeniden tanımlayacaktı. Martin Luther yeni bir mezhepe başlamayı amaçladı; bunun sonucunda, Protestan Reformu'nun – Roma Katolik Kilisesi'nin, siyasetini, eğitimin ve bireysel vicdan kavramını yeniden şekillendirecek bir hareketti.

Luther'in papal otoritesi ve ortaçağ doktrini, hiçbir yönetici veya konseyin tam anlamıyla kontrol edemeyeceği güçleri açığa çıkarmaya meydan okuması, birkaç on yıl içinde, manevi otorite merkezi bir Vatikan'dan ve ulusal kiliselere, vernacular Kutsal Yazılara ve kurtuluşa karşı, Batı medeniyetinin tek başına gelen inançların ortaya çıktığını ve yeniden şekillendirdiğinin bilincindeydi.

Martin Luther kimdi?

1483 yılında, Saxon Eisleben kasabasında doğdu, Martin Luther, her gün bir dünyada büyüdü. Babası, başarılı bir bakır miner, ona bir avukat olmak ve onu Erfurt Üniversitesi'ne gönderdi, “Ben Aziz Anne, ve ben de bir şekilde yaralanan bir olay haline geldi.”

Rahip içinde Luther kendini oruç tutamaz, dua ve itiraf, genellikle itiraf saatlerini itiraf eden başka bir günahla geri dönmeye karar verdi ve sonunda 1512'de doktorasını kazanabileceğini ve Wittenberg'in yeni üniversitesinde İncil'in sürekli olarak farkında olabileceğini hatırladı.

Ortaçağ Kilisesi ve Pre-Reformasyon Gerleri

Luther'in etkisini takdir etmek için, geç ortaçağ Kilisesi'nin durumunu incelemeye yardımcı olur. Papal otoritesi mutlak görünüyordu, ancak papal siyaseti öncelikle laik güçle doluydu. Rönesans popları genellikle patronaj, sanat ve toprak kontrolü ile manevi liderlikle ilgili olarak biliniyordu.

Ancak reform arzusu yeni değildi. Yüzyıllar boyunca, Waldensians gibi reform hareketleri, İngiltere'deki Lollards ve Bohemia'daki Hussiteler, Luther'in üstünlüğüne meydan okuma konusunda bir geri dönüş çağrısında bulundular. 15. yüzyılın başlarındaki küçük hareketi, genel kurulların otoritesini iddia ederek pope'nin gücünü sınırlamaya çalıştı.

Spark: Indulgences and the Path to Protesto

Luther'in kamuoyu protestosu için acil bir tetikleyici, dualar, haclar veya para katkılarıyla şımartılmasıydı - en ünlü kampanya Papa Leo X tarafından Roma'daki St. Peter Bazar Johann Tetzel'in yeniden inşa edilmesi için izin verildi.

[FONT:0]Indulgences[[Dönetici:0] Luther’in lütufunu derinleştirdiği ticari bir işlem haline geldi. Uygulamayı, sıradan insanların ilahi merhamet satın almalarını düşünmeye karar verdi. daha kötüsü, gerçek tövbeyi zayıflatır ve Hristiyan hayatına inandığına inanıyordu.

95 Bunlar ve Wittenberg'deki Kapı

31 Ekim 1517'de Luther, Mainz'in Archbishop Albrecht'e bir mektup gönderdi, bu yüzden bu özel belgenin içeriği hızla abartılmış akademik çevreleri protesto etti.

Latince'de yazılan 95 Bus, yakında Alman'a çevrildi ve birçok baskıda basıldı. Haftalar içinde Kutsal Roma İmparatorluğu'na ve ötesinde, Nürnberg, Leipzig gibi şehirlerdeki yazıcıların verimli ağı sayesinde, Basel'in birçok destekçisi onu neredeyse bir gecede Alman mahallesi olarak gördü.

Orijinal metin ile ilgilenenler için, tam liste, [FONTD:0]Proje Gutenberg).

Luther'in Core Theological Breakthroughs

Revizyon Reformu başlattıken, Luther'in daha derin inançları yıllarca Wittenberg'in ders salonlarında gelişmekteydi.

Sadece İnanç Yalnızlık (Sola Fide)

Luther'in Roma ile olan kalbi, Tanrı'nın Tanrı'nın lütufla ve iyi eserlerin bir kombinasyonu aracılığıyla Tanrı tarafından haklı çıkarıldığını iddia etti.Bu çerçevede, Tanrı'nın bu çerçeveye asla inanmadığı yönündeydi.

Kutsal Kitap Otoritesi Yalnız (Sola scriptura)

Onun öğretisini desteklemek için Luther İncil'in, papal kararnamelerin veya kilise konseylerinin değil, Hristiyan inancının ve pratiğin nihai otoritesi olduğunu ısrar etti.Buurlu metinlere karşı, reforme uğramıştı.Bu inanç, insanların erkenden vazgeçilmeleri veya kilise babalarının öğretilerinin haklı çıkarılmasını reddetti.

Bütün müminlerin

Luther ayrıca tüm vaftiz edilmiş Hristiyanların İsa'nın papazlığıyla paylaşmasını öğretti, komşuya hizmet etmek için her inançtan doğrudan erişimi olduğunu iddia etti - bir çiftçi olarak, bir ayakkabı yapımcısı veya prens olarak. Bu öğretide, sıradan bir yaşam alanı olarak, “sredac” ve “secular” arasındaki ayrımı üstlendi.

Deneme Üzerine Reform: Worms ve Imperial Ban

1520'ye kadar Papa Leo X, 1521'de, Papağan Domine[Dönetici] ile birlikte, Babil'in 41.'sini yeniden ortaya çıkarmadığı sürece, Luther'in toprak prensi Frederick, onu Roma İmparatorluğu'nun resmi bir meclisiyle cevap verdi.

İmparator Charles V 17-18 Nisan'da, 1521'de Luther, yazılarını geri çekmesi istendi.Bir gün sonra, onun ünlü cevabı teslim etti, vicdanının Tanrı'nın Sözüne esir olduğunu ve ona karşı herhangi bir şeyin sağ ya da güvende olmadığını ilan etti.Ama ben de “Burada duramıyorum, başka bir şey yapamıyorum” diye konuştu.

Wartburg'da: İncil'i Translating

Savaştburg'da neredeyse yıl boyu kalmakta, Luther, Reformun en belirgin projelerinden birini üstlendi: Yunan'dan Alman'a Yeni Ahit, 1522 Eylül'de yayımlanmış, daha sonra eski Ahit'in dilini ele geçirmişti.

Alman dili üzerindeki etkisi, ilk elden Kutsal Kitap'ın İngilizce'deki katkısıyla karşılaştırılabilirdi. Luther Teanacular sadece Almanca değil aynı zamanda bir okuma kültürü şekillendirdi.

Sosyal Upheaval ve Peasants' War

Reform, Hıristiyan özgürlüğüne ve tüm inananların papazlığı, ağır feodal yüklerin altında acı çeken köylüler arasında derinden bir şekilde ortaya çıktı. 1524-1525'te, büyük köylüler isyanlar Alman topraklarına karşı çıktı, ekonomik sıkıntıları dini ve sosyal reformlar ile birleştirerek, bazı liderlerin kovulması ve öldürülmesini istedi, “Sürücüklerin çoğunu kınadı.

Luther, prenslerin isyanı zorla bastırmasını istedi, ki onlar da belki 100.000 köylünün ölümüyle sonuçlandı. Onun duruşu, Luther'in, iki krallığın doktrininde tutarlı olduğunu iddia etti, ki bu da hükümsüz bir şekilde, savcılar tarafından bir sosyal devrim reçete etmiyorlardı.

Siyasi ve dini

Reform, tamamen dini bir mesele olarak yer olamazdı. Kutsal Roma İmparator Charles V, Katolik birliği geri almaya kararlıydı, ancak Fransa ve Osmanlı Türkleri ile savaşlarla defalarca rahatsız edildi. Aynı zamanda, birçok Alman prensi, Lutheranism'de, bağımsızlıklarını emperyal kontrolden ve kilise topraklarına ve gelirlerine sahip olmak için bir fırsat gördü.

1526'da Speyer Diyetinde, imparatorluk prensleri her bölgenin gelecekteki bir kilise meclisinin peşinde olduğu gibi dini işlerini gerçekleştirebileceğini kabul etti. Fakat ilk olarak Luther Melanchthon tarafından yazılan inançtan ikinci bir Diyette bulundu.

Çatışma sonunda Schmalkaldic Wars'a Protestan ve Katolik güçler arasında yol açtı. 1555'te Ağusburg Barışı'nda, yani bölge resmi olarak kabul edilebilir; barış Calvinism'i veya diğer ortaya çıkan Protestan grupları tanımadı, ancak bu, Batı Mesih'in ilk yasal tanınmasını tercih etti.

Reformun Genişleştirilmesi: Luther Beyond

Luther, indüktör olmasına rağmen, Protestan Reformasyon hızla çeşitlendi. Zürih'te Ulrich Zwingli, ibadeti basitleştirip Kutsallaşmaya devam eden paralel bir reform hareketi başlattı.[Dörtüncü sınıfların dışsallığa ve ayrımcılığa vurgu yaptı.)

Luther'in kendi teolojik mirası Almanya ve İskandinavlarda en güçlü kaldı, ancak yazıları - standart Weimar baskısında 50'den fazla hacim - sayısız evde dini eğitim, müzik ve kilisenin doğası.

Katolik Cevap: Okunma

Roma Katolik Kilisesi pasif değildi. İç reform hareketleri Luther'den önce var olsa da, başarı daha kapsamlı bir yanıt verdi. Trent Konseyi (1545-1563) çoğulcu ve önyargısız Katolik doktrini haklı çıkardı ve yedi mahkumiyet otoritesini eğitti, ve daha iyi eğitimli bir cler yetiştirmek için seminerler kurdu.

Yeni dini emirler, özellikle de Loyola'nın Ignatius tarafından kurulan Jesuits, misyoner ve eğitimciler oldu, geri topraklar kazandı ve Katolik kimliklerini okul ve kolejler aracılığıyla güçlendirdi.

Martin Luther ve Reformasyon

Luther'in mirası dini alanın ötesine bakmak gerektirir. Reformasyon, her Hristiyanın dini alanda öncelik haline gelmesi ve daha sonra kapitalizme giden bir güç olarak tarif edileceği konusunda ısrar etti.

Siyasi olarak, Reformasyon, Mesihin egemenliğini kırdı ve 16. ve 17. yüzyıllarda dinin dinini belirleyebileceği fikri, yerel kilise üzerinde egemen otorite kavramını güçlendirdi, en hafife alma ve terk etme konusundaki bir eğilimdi.

Hristiyanlığın kendisi içinde Reformasyon, tüm geleneklerin Tanrı ile doğrudan ilişkisine zorladı ve dünya çapındaki büyük itiraflar ve catechizmler Lutheran, Reformed, Anglican ve Katolik Reformlar[Dönemli) olarak kabul edildi.

Martin Luther doğum yerinde 1546 yılında öldü, Eisleben, son derece büyük bir çıkış kariyeri ve ikna edici bir tartışmadan sonra, Batı'nın vicdanını yeniden şekillendirdi, cesur ve zaman zaman zaman zaman zaman kaygılı bir şekilde ciddi bir şekilde ısrar etti.