Mao Zedong'ın onure, Çin Halk Cumhuriyeti'nin bir sismik eğitim ve kültür siparişini tetikledi. 1949 ve 1976'daki ölümü, Mao, feodal kalıntıları ortadan kaldırma vizyonunu takip etti ve "yeni bir sosyalist adam" bu makale, Çin'in okullarını ve kültürlerini yeniden şekillendiren sonuçları inceler.

Mao'nun Eğitim Vizyonunun Ideological Foundations

Mao'nun eğitim yaklaşımı, devrimci felsefesinden ayrılmazdı, geleneksel Çin eğitimi gördü, ev sahibilerin ve imparatorluk sınav kültürünün bir aracı olarak, 1927'den sonra, bu duygu devlet politikasına karşıydı.

Mao'nun düşüncesine göre “politikalar” kavramı tarafsız değildi; sınıf mücadelesinin temeline dayanan bir Çin yoluydu – özellikle teknik okullar, standartlaştırılmış curricula ve ağır endüstriye odaklanıldı – ancak Mao yakında elitist eğilimlerinin savaşını yaptı.

Mass Literacy Kampanyaları ve Kırsal Eğitim Genişleme

Yeni hükümet, yetişkinlerin yaklaşık yüzde 80'inin okumadığı veya yazamayacağı bir nüfus miras aldı. Bu, 1950'li ve 1953 yılları arasında, devlet, ilk büyük “Away with Illiteracy” kampanyasını başlattı. Dil Reform Komitesi, gönüllüler ve yerel kadrolar tarafından geliştirilen basitleştirilmiş Çin karakterleri kullanarak, “kazan okulları” (daha sonra tarım dışı okullar) ve köylerde ve fabrikalarda mobil öğretim takımları.

[FONT:0] birincil eğitimin yaygınlaşması[Dönetici:0][Dönetici:0)1949'da, birincil kayıt, yaklaşık 25 milyondan fazla bir süre boyunca 86 milyondan fazla bir süredir atladı. “Literacy” köşe gazeteleri ve duvar posterleri sürekli sınıf haline geldi.

Kampanya aynı zamanda ağır ideolojik bir yük taşıdı. Primers sadece karakterler değil siyasi sloganlar öğretti: “Ev sahibi topraklara sahip olabilir; biz de bu konuda çalıştık.” sınıf bilinci ile okuryazarlık bu karışımı, sadece yetkili işçiler değil, sadık devrimciler üretmesi gerektiğini söyledi.

“Work-Study” Okullarının Rolü

Mao, eğitim-öğretim okullarında (gongdu xuexiao) alternatif olarak, akademik modele emanet edilen bir alternatif olarak, öğrenciler gün boyunca alanların veya atölyelerin bir kısmını ve sınıflarda rekabet etmek için gerekli olan bu tasarım, zihinsel ve el işçiliği arasındaki bariyeri ortadan kaldırmak, Mao'nun fiziksel işler için bağışladığı bir miras olarak mahkum edildi.

Yüz Çiçek Kampanyası ve Eğitimi Aftermath

1956-57'de Mao, Yüzyıllar boyunca rejimin ses eleştirilerini davet ederek yüz çiçek çiçek çiçek açtı; yüzlerce düşünce okuluna izin ver. Educators ve yazarlar “hakçıkışçılar” olarak adlandırdığı gibi sorunları işaretlediler.

Küre daha yüksek eğitimi harap etti. Profesörler reddedildi, araştırma kararlıydı ve bu iklimin kültürel Devrim sırasında korkunç bir şekilde derinleştiğini düşünüyordu.

Büyük Leap İleri ve Formal Eğitimin Depresünü

Büyük Leap Forward (1958-1962) Çin'i hızla sanayileştirmeyi ve geçmiş kapitalist ekonomileri finanse etmeyi amaçladı. Düzenli sınıflar birçok bölgede askıya alındı, böylece öğrenciler ve öğretmenler arka bahçelerde çelik tutabilir veya sulama kanallarında kazınabilir.

[FONT:0] [Dönetici] takip eden ekonomik felaket, on milyonlarca kişiyi iddia eden bir kıtlık, aynı zamanda öğretmenler ve öğrenciler olarak paniğe mahkum edildi veya kaçtı.

Kültür Devrimi: Bir Battlefield Olarak Eğitim

Hiçbir dönem Mao’nun eğitim üzerindeki etkisini Kültür Devrimi'nden daha fazla stark bir şekilde gösteriyor (1966-1976). 1966'da Mao, öğrencileri otoriteye karşı isyan etmeye teşvik etti ve Red Guard hareketi tamamen kapandı; bazıları 1970'e kadar yeniden açılmadı.

Fikrin ve “Eski Dokuzu”nun Geleceği

Öğretmenler, akademisyenler ve sanatçılar “eski dokuzu kaçır” olarak kınandı – bu son sınıf düşmanları kategorisi, ev sahibilerden sonra, karşı-devrimciler ve diğerleri. Birçokları, resmi olarak aşağılanmış, dövülmüş, ya da hapsedilmiş bir eğitim olarak, daha sonra reform sırasında büyük zorluklarla karşı karşıya kalacaktı.

Rustication ve “Köplere ve Ülkeye Aşağıya”

1968'den itibaren Mao, milyonlarca şehir ortaokulu mezunlarını yönetti – “sent-down gençlik” (zhiqing) – kırsal alanlarda yaşamak ve çalışmak. Resmi amacı, köylülerden öğrenmek ve şehir dışı ideolojik boşlukları ortadan kaldırmaktı, ancak şehirlere işsiz bir şekilde geri dönmek için bir mekanizmaydı.

Geleneksel Kültür ve “Dördüncü Yaşlılar”ın Destruction of Traditional Culture and the “Dördüncü Eskis”

Mao’nun kültürel politikaları “Dördüncü Yaşlılar” olarak adlandırdığı şeyi ortaya çıkarmak için amaçlanmıştır: eski gelenekler, eski kültür, eski alışkanlıklar ve eski fikirler. Red Guards tapınaklar, soy salonlar ve özel evler, heykelleri parçaladı, klasik kitapları yaktı ve tarihi siteleri bile.

Confucianism'e yapılan saldırı özellikle şiddetliydi. Lin Biao'nun daha sonra isyan kampanyası, 1970'lerin başlarında, “feudal, komplikeli ve faşist” olan tümlerle bağlantılı olan, eski felsefeyi politik bir viski haline getirdi.

Ancak paradoksal olarak, bir proleter kültürü teşvik etmek için sürücü, belli bir tür kitlesel yaratıcılık yakıtladı. Amatör sanat kupaları, devrimci baleler ve işçi-poet yarışmaları bugün sıkı bir ideolojik sınırlar altında gelişti. Hükümet, kültüre erişimi yeniden dağıtmaya başladı, hatta bu ikililiği tartıştı - bugün Çin'in kültürel politikasının bir özelliği olarak.

Post-Mao Eğitim Reformları ve Restorasyonları

Mao'nun 1976 yılında ölümü, Mao'nun sınıf odaklı modelinden dramatik bir mola verdi. [FONTSTR] Deng Xiaoping, iktidara geri döndü, ünlü olarak “bilim ve teknoloji birincil üretken güç teşkil ediyor” ve eğitim sistemi Mao'nun sınıfından dramatik bir mola verdi.

Sınavlar ve Akademik Standartlar Restorasyon

1977 yılında ulusal üniversite giriş sınavı (gaokao) yeniden yayınlandı. 5.7 milyondan fazla adayın bu yıl sınav için oturdukları sınav için yaklaşık 270,000 üniversite yerlerine karşı yarıştığı görülüyordu.

Meslek ve Teknik Eğitim Revival

Ekonomik modernleşme talepleri doğrultusunda hükümet, bazı dereceye kadar el işçiliğine bağlı olarak, bu kurumlar şehir ve kırsal eğitim kaynakları arasında gerekli yetenekli ticaret insanları ve orta düzey teknisyenleri tedarik etmeyi amaçladı.

Kültür Politikasında Miras ve Modernizasyon

Post-Mao çağında, kültürel politika, daha önce tabu konuları araştırdığı zaman, tarihi siteleri geri getirmek ve ulusal kimlik anlayışının, 1980'lerin “kültür ateşi”na yol açtığını fark etti.

Ancak, Komünist Parti hiçbir zaman Leninistin bu kültürün devlete hizmet etmesi gerektiğini terk etmedi. Tiananmen 1989 protestoları, Mao'yu entelektüel ifadeye yenileyen bir füzyona yol açtı, vatandaşların liberalleşmenin zor sınırları olduğunu hatırlatıyor. Bugün, hükümetin “Çin Rüyası” anlatısı, sosyal uyum gibi - modern bir devrimci mitoloji gibi, kültürel politikanın kalıcı esnekliğini ortaya koyuyordu.

Mao'nun Kültür ve Eğitim Politikalarının Uzun Süreli Mirasları

Mao'nun etkisini değerlendirmek, bir taraftan, okuryazarlık kampanyalarını, 1949'dan önce, beş Çinliden daha az bir tanesi okumayı talep edebilir; 2010 yılına kadar okuryazarlık oranı yüzde 95'in üzerinde durdu.

Öte yandan, Anti-Doğrucu Kampanya ve Kültür Devrimi tarafından yapılan entelektüel yıkım, ikinci doğa haline gelen bir bilim insanı, mühendisler ve insan bilim insanlarının bir nesilini kaybetti.Bu tarihin yeni teknolojik bir versiyonuna hızlandığında, resmi ve bilimsel araştırmalar arasında bir şapel yaratmaktaydı.

Paradoksal olarak, Mao'nun ortaya çıkardığı çok yıkım Çin'in son dört yıldır şekillendirdiği istikrar ve pragmatizm için ulusal bir iştah yarattı.

Uluslararası olarak, Mao'nun eğitimdeki deneyleri diğer devrimci hareketler için bir referans noktası haline geldi. Kamboçya'da Khmer Rouge'nin ödünç aldığı sloganlar ve yöntemler, yıkıcı sonuçlarla. Maoist, bazı Afrikalı ve Latin Amerika'nın ısrarlı yaklaşımları da etkiledi, ancak hiçbir şey Çin'in sistemi ile tam bir şekilde çoğaltamadı.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Mao Zedong'ın eğitim ve kültüre karşı eli çelişkiliydi. Yaratıcılık ve şiddet, fırsat ve baskıyı yok ederken, onu sadece Çin tarihçileri için değil, modern bir süper güçlüğü on yıllar boyunca radikal bir türbülantı inşa etmek için bir toplum haline getirmek için yalvardı.