İki Disipline İzin Vermek: Tarih Neden Gerekiyor

Tarih ve kültür antropoloji temel bir hedef paylaşıyor: Zaman ve uzaydaki insan durumunu anlamak. Ancak, 20. yüzyılın çoğu için, bu alanlar ayrı ayrı ayrı silolar halinde çalışır -tarihsel olaylar ve seçkin anlatılar, antropologlar kendilerini sıradan insanların yaşamlarında, inanç sistemlerinde ve sosyal yapıları hakkında bilgi sahibi olurlar.

Kültür antropoloji, kültürel anlamları yorumlamak için bir araçta bulunuyor, sosyal organizasyon ve sembolik davranış - tarihçilerin etnografik analog, sözlü tarih analizi ve maddi kültür okumaları gibi teknikleri benimsediği zaman, geçmiş dünyaları daha derin ve empati ile yeniden inşa etme yeteneği kazanıyorlar. Sonuç, toplumların kültürel manzaralarını nasıl yönlendirdiğini ve bireylerin de tarihsel manzaralarını nasıl yönlendirdiğini daha tam bir şekilde ortaya koyduğunu gösteriyor.

Antropoloji ve Tarih

Antropoloji ve tarih arasındaki işbirliği yeni değildir. Keith Basso, Marshall Sahlins gibi, William Cronon, antropolojik perspektifleri tarihsel sorulara getirme gücünü göstermiştir. 1970'lerden ve 1980'lerden bu yana, yaklaşım neredeyse her zaman ve bölgeye genişletmiştir.[Dönemli bir altmışlıkta)

Tarihsel antropologlar kültürün statik olmadığını iddia ediyorlar – evrimleşmiş, adapte olur ve tarihsel belgeleri kültürel üretim eserleri olarak tedavi ederek, araştırmacılar değerleri, varsayımları ve yazılı kayıtların gömülü güç dinamikleri. Conversely, antropolojik alan çalışması geçmişteki yorumlarını doğrulamaktadır.Bu iki yönlü sokak da farklı disiplinler edindi: tarihçiler, yeni analitik araçlar kazanırlar ve antropologlar, tarihsel olarak nasıl değiştiklerini açıklıyorlar.

Core Anthropolojik Yöntemler Tarihsel Araştırma için Adapted

Kültür antropolojisinden birkaç temel yöntem doğrudan tarihsel uygulamaya tercüme eder. Her biri parçalı veya olmayan kaynaklara adaptasyon gerektirir, ancak alt prensipler güçlü kalır. Aşağıdaki yöntemler tarihçilerin antropolojik rigor ile çalışmalarını teşvik etmek için pratik rotalar sunar.

Arşivde Katılımcı Gözlem

Katılımcı gözlem, etnografik alanın işlenmenin bir ifadesidir - araştırmacıların kendilerini bir topluluk içinde aldıkları bir yöntem, sosyal etkileşimler, ritüeller ve söylenmeyen kurallar hakkında ipucu verirken günlük hayatı gözlemler ve dönemsel kanıtlara sahip oldukları gibi, tarihsel olmayan bir şekilde inceleyebilirler. Örneğin, 19. yüzyıl boyunca kırsal alandan incelenen bir tarihçi, sadece ekonomik veriler için değil, cinsiyet rollerini ve "toplumsal kurallar" yazılıdır.

Bu yaklaşım, tarihçinin etnografik soruları sormasını gerektirir: Bu belge, sosyal hiyerarşiler hakkında bir ipucu olarak ortaya çıkarır?Bu kaynaktan insanlar, akrabalık, karşılıklılık veya misafirperverlik durumuna güvenerek, tartışma çözümü veya kutlama biçimlerine ne kadar bakar? Her bir kanıt parçasına bir ipucu vererek, kaynağın yanı sıra, antropologun katılımcı gözlemini nasıl tanımlar - antropologun kısmi, önyargılı hesaplara güvendiği bir dizi.

Ethnohistorical Reconstruction

Ethnohistorical rekonksiyonu birden çok kaynak türü birleştirir - pre-iletme metinleri, oral gelenekler, materyal eserler ve hatta dilsel veriler - geçmiş bir kültürün ayrıntılı bir resmini inşa etmek. Bu yöntem, özellikle de birkaç yazılı kaydının, özellikle de tarih öncesi gruplar veya okuryazar olmayan topluluklar için değerlidir.

Örneğin, Inca İmparatorluğu'nun İspanya'daki sömürge kroniklerini Quechua oral anlatıları ve arkeolojik kalıntıları yolların, terasların ve depolama evlerinin nasıl işlediğine dair daha kapsamlı bir anlayıştır - sadece politik bir varlık olarak değil, aynı zamanda coğrafik bilgi sistemleri (S) ile haritaları oluşturmak için haritalar ve yeniden tanımlamak için yerel yaklaşımlara dikkat edin.Bu yaklaşım, kültürel varsayımlar ve araştırmacının kendi kültürel varsayımları dikkate alındığında, ancak tek bir disiplinin tek bir disiplinin tek bir şekilde elde edemeyeceğini daha kapsamlı bir anlayıştır.

Oral Tarih ve Hafıza Çalışmaları

Oral tarih sosyal tarihin bir temel taşı haline geldi ve aslında antropolojinin röportaj yöntemlerinden doğrudan ödünç alıyor ve kişisel anlatıları takip ederek tarihçilerin resmi kayıtlarından sık sık eksik olan perspektiflere erişiyor - kadınların, işçilerin, göçmenlerin ve kolonileşmiş insanların sesleri. antropolojik teknikler, konferanslar yapmak için, şiirsel anlatı yapısını büyük ölçüde güçlendiriyor ve sözlü tarih kaynaklarının güvenilirliğini ve derinliğini analiz ediyor.

Gerçekleri toplamanın ötesinde, oral tarih insanların geçmişlerini nasıl hatırladığı ve anlamlandırması gerektiğini ortaya koyuyor.Anthropolog Philippe Descola ve diğerleri hafızanın kültürel olarak şekillendirildiği gibi - farklı toplumlar farklı değerlere göre yenidenkoleksiyonlar organize ediyor (örneğin, çizgi, çizgi, ahlaki yer veya ritüel olaylar).

Cross-Cultural Karşılaştırma Analizi

Kültür antropologlar, hem evrensel insan modellerini ve özel toplumların eşsiz özelliklerini tanımlamak için sık sık karşılaştırmayı kullanırlar. Tarihçiler bu yöntemi hipotezleri test etmek, teleolojik anlatıları meydan okumak ve 19. yüzyıldaki iki veya daha fazla toplumları karşılaştırarak - endüstriyelleşme, kolonileştirme veya devlet oluşumu gibi - araştırmacılar, ABD'nin çalışma sistemlerini karşılaştırarak, ABD Güney ve Brezilya'nın Doğuşunu 19. yüzyıldan beri, ırksallık, ırk ve din, kölelikten özgür işgücüne geçişleri etkileyebilirler.

Cross-cultural karşılaştırması tarihçilerin kendi varsayımlarının evrensel olmadığını kabul etmelerine yardımcı oluyor. Farklı bir kültürün zaman, çalışma veya aile tarihsel kayıtlarda ortaya çıkan önyargıları aydınlatabilir. Clifford Geertz'ın konsepti gibi bir araya gelmek zorunda kalıyor.[Dönemli bir kültürde][Dönemli bir kültürün izlerinin ardındaki anlam katmanlarının, görünüşteki yanlışları keşfetmelerini teşvik ediyor.

Malzeme Kültürü ve Spasal Analiz

Anthropologlar, insanların yarattığı fiziksel nesneler ve alanları uzun süredir incelediler, kullandıkları ve kartpostalları, materyal kültürü -tools, giyim, mimarlık, sanat, hatta çöp - geçmişleri somut bir bağlantıdan uzaklaştırır.

Bir tarihçi, antebellum Amerikan Güneyini inceliyor: Bir topluluğun yerleşim yerini analiz ederek, köle kabinlerinin tasarımını ve iş alanlarının yerleştirilmesini, sadece köleliğin vahşi ekonomisini yeniden inşa edemiyorlar, ancak aynı zamanda köleleştirilmiş insanların topluluk, mahremiyet ve direnişi nasıl oluşturduklarını anlamak için. Bir topluluğun mekansal düzenlemesi, özerklik ve kültürel hayatta kalma alanıyla ilgili hacimleri konuşuyor.[Döneticileri kullanarak antropolojik kavramlara karşı yapılan ilişkiler).

Yapısalcılık ve Sembolik Analiz

Claude Lévi-Strauss'un yapısalizmi, bazen aşırı genelleştirme için eleştirilse de tarihçilere efsane, ritüel ve sosyal örgütlenmedeki derin kalıpları tanımlamak için güçlü bir araç sunar.Devrimci muhalefetleri analiz ederek (kontomlar, doğa/kültür, erkek/female) kültürel düşüncenin yapısını analiz ederek, tarihçiler bu tür bir karar verme ve dünya görüşüne işaret eder.

Anthropolojik Yöntemler Bütünleştirmek için Pratik Adımlar

Tarihçiler bu yöntemleri uygulamakla ilgilenenler, pratik kılavuzlar kümesini takip edebilir. İlk olarak, kültürel metinler olarak birincil kaynaklara yaklaşım.Sadece etkinlikler için bir günlük okumak yerine, sorun: Yazarın dünyaya ne dersin verildiği? Sosyal ilişkileri nasıl tanımlar, ritüelleri, ya da doğa?

Üçüncü olarak, antropolojik teori ile ilgileniyoruz.Kendini [DÜDÜDÜSÜDÜDÜNÜDÜDÜDÜNÜSÜDÜDÜDÜDÜNÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜNÜDÜNÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜNÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜNÜDÜNÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜNÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜNÜDÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜN

Vaka Çalışmaları: Tarih Için Eylemde

Birkaç dönüm noktası bu yaklaşımın gücünü gösteriyor.InÜDÜ:0) Yerli [Dönetici] (2004), tarihçi Patrick Wolfe, Avustralya ve Amerika'daki kolonizerlerin dünya çapında nasıl etkilendiğini analiz etmek için antropolojik teoriler uyguladı.

Başka bir örnek antropolog ve tarihçi Nancy Scheper-Hughes'in Brezilya'da açlık üzerine çalışması, [Düzükleersiz Ölüm[Dönemli: 1) Antropoloji ile ilgili temel varsayımlar, yöntemleri – uzun süreli katılımcı gözlemleri, yaşam tarihi röportajları ve yerel anlatıların analizi – yaşlı tarihçiler, 19. yüzyılda veya fakir topluluklarda anne-çocuk ölümleri incelemek için bir şablon.

Güneydoğu Asya Tarihçiler aynı zamanda antropolojik yöntemlerden faydalanmışlardır. InurFLT:0)Village Java In Cultivation System, 1830-1870 (1995), tarihçi R. E. Elson, yakın zamanda yerel oral gelenekleri ve toprak kayıtlarının yanı sıra, etnografi kaynakları olarak sınıflandırılmasını sağlamak için Javanese köylülerin deneyimlerini yeniden inşa etmek için Hollanda sömürgeleştirmeyi kullandı.[değiştir | kaynağı değiştir]

Orta Çağ ve Erken Modern Avrupa'ya Başvuru

Avrupa tarihçileri bu yöntemleri benimsemiştir. Örneğin, Natalie Zemon Davis'in:0) Martin Guerre'nin geri dönüşü) (1989), yasal kayıtları sadece gerçekler için değil, köy sosyal yapısına, cinsiyet rolleri ve [Döneticileri 16. yüzyılda Fransa'da kimlik kavramlarına göre, bu tür bir köylünün eksik bir kültürün ardındaki kültürel mantığı yeniden inşa etmeye yönelik kalın bir yaklaşım benimsemiştir.

Meydanlar ve Eleştiriler

Antropolojiyi tarihsel araştırmaya entegre etmek, zorluk çekmeden değildir. En belirgin şey antropologlar tarafından incelenen canlı topluluklar arasındaki boşluktır ve geçmişin ölü halkları doğrudan röportaj yapamazlar veya ritüelleri gözlemleyemezler.

Bir başka meydan okuma, küçük ölçekli, yüz yüzen toplumlar için geliştirilmiş olan antropolojik yöntemlerdir. Onlara büyük, karmaşık veya okuryazar medeniyetler adaptasyon talep eder. Örneğin, “önemli bir gözlem” bir köyde yaşamaktan temel olarak farklı; tarihçi doğrudan etkileşim yoluyla hipotezleri test edemez.

Ek olarak, antropolojik araştırmanın etik boyutları - bilgi kaynağı toplulukları ile işbirliği ve hassas bilgi koruma - konulardaki kişilerin öldüğü zaman daha zor olmalıdır. Tarihçiler, geçmişteki insanların yorum ve temsilinde hala güç dinamiklerinin farkında olmalıdırlar, özellikle de tarihçilerin temsil ettikleri veya marjinalleştirilmiş gruplarla ilgili sorunları ele geçirebilmeleri için, sözlü tarih ve önyargıları, Amerikan karşıtı söylemleri ile işbirliği içinde, Amerikan dinine uymaları gerekir.

Teorik Köprüler: Nerede ⁇ ve Tarih Converge

Uygulama Teorisi ve Ajans

Pierre Bourdieu ve Anthony Giddens tarafından geliştirilen uygulama teorisi, sınıfsal yasal yapıları nasıl kullandıklarını anlamak için bir çerçeve sunar. Tarihçiler, bireylerin sosyal kısıtlamalar içinde nasıl yönlendirildiğini analiz etmek, hem yeniden üretip hem de dünyayı dönüştürmüş seçimler yapmak. Örneğin, 18. yüzyıl Fransız pazarı kadınlarının bir çalışması, paterniğe dayalı yasal yapıları nasıl kullandıklarını göstermek için pratik teoriyi kullanabilirler.

Sembolik ve Yorumlayıcı

Clifford Geertz'ın yorumlayıcı antropoloji, tarihsel ritüelleri analiz etmek ve kültür okumakla ilgili olarak özellikle tarihçiler arasında etkili olmuştur. Geertz'ın kalın açıklaması yöntemi - bu olayları sadece bir horoz gibi tedavi etmekten kaçınılması - tarihsel ritüelleri analiz etmek için bir şablon, festivaller veya yasal yargılamalar yapmak için. Tarihçiler, Fransız Devrimi'nin Victorian ya da uygulamalarına karşı yapılan her şeyi yeniden yorumlamak için bunu kullandılar.

Sonuç: Zengin, Daha Fazla İnsan Tarihi

Kültür antropoloji ve tarihsel araştırma evliliği, sadece akademik bir eğilim değildir - geçmişi anlama yeteneğimizin temel bir genişlemesidir. Etnografik yöntemleri ödünç alarak tarihçiler kaynakları sadece gerçekler için değil, anlam için okumaya başlarlar.

Bu disiplinler arası yaklaşımı benimseyen tarihçiler daha titiz, daha empatik ve daha kapsayıcı bir çalışmadır. Onlar, geleneksel tarih gözden kaçıran ve güçlülüğün gelişmesine devam eden anlatıları ortaya koyarlar. Hem alanlardan itibaren, antropoloji araçları sadece derinleşir. tarihçilerin geçmişin ötesine geçmeye ve fısıldamaya yardımcı olur.

Daha fazla okuma için, [[Dörtüncü Yüzyıllar:0) Amerikan Anthropolojik Derneği Kültürlerin Yorumu)Yasal Tarih Birliği) Karşılaştırmalı yöntemlere göre,James Clifford'un en iyi uygulamaları [FLT3] [Döneticileri [Döneticileri Okutma Tarihinin Yorumu][Dönemli araştırma yöntemlerine göre, tarihsel ve tarihsel araştırma yöntemlerine dair daha derin bir şekilde uymaktadır.