Şehir ve uluslar arasında, köleliği anlayan fiziksel işaretçiler, kolektif kimlik ve hesaplaşma konusundaki anlatıları ele alır - ya da tarihlerini baskıya uğratarak taş ve çelikleri eğitim, yalama ve tartışma, tarihleme gibi, derin bölümlere dönüştürür.

Teorik Vakıflar: Kültür Hafızası ve Kimlik

Kültür hafıza kavramı, Jan Assmann ve Aleida Assmann gibi akademisyenler tarafından geliştirilen, kölelik, kültürel hafızanın yaşam hafızaları ve daha kurumsallaşmış, sembolik hafıza, toplumların kendilerini uzun vadede tanımlamak için zanaatkar, birçok Batı ülkesindeki önyargıların aksine, kültürel hafıza, kölelik, anıtların ve müzelerin merkeziliğini en aza indirmiştir.

Bu mücadelenin kalbinde “fakirli miras” kavramı yatıyor – bu, halkın tarih sitelerinin etik zarar vermeden göz ardı edilmesi acı verici ama ziyaretçiler için kararın ne olduğunu ve neyin sessiz kaldığını, neyin yanlış olduğunu ve adaletsizce yorumlanmadığını, adaletsiz olduğunu iddia ediyor.

Mnemonik Peyzajlar ve Lieux de Mémoire

Fransız tarihçi Pierre Nora'nın “Dörtüncü Dünya” konsepti, hangi köle gemilerin ayrıldığı bir limana sahip olduğunu açıklamaya yardımcı oluyor – sadece coğrafik hafızaların ve bazı sitelerin kasıtlı olarak karşılıklı hafızaların bulunduğu binlerce isim değil.

Komünizm Evrimi: Tanımlamadan

Amerika ve Avrupa'daki köleliğin son yarım yüzyılda dramatik bir dönüşüm geçirdi. Amerikan Güneyi'nin hemen ardından anıtlar, Konfederasyonlar veya sendikaların haklarını kutlamak için daha büyükydiler - Jim Crow dönemi boyunca ve yirminci yüzyılın başlarında, Amerikan Güney'in karşıtlığını yeniden ortaya çıkarmak için aranan beyaz supremacist revizyonist revizyonistlerin araçlarını onurlandırmak için.

1960'ların sivil hakları hareketi ve daha yakın zamanda Black Lives Matter hareketi, bu tür sitelerin radikal bir yeniden incelenmesini talep etti.[Döneticiler ve akademisyenler, tarih 2014 yılında, intihar eden ve hayatta kalan milyonlarca müzeye odaklanmasını talep etti.Bu değişim, köleleştirmenin kasıtlı olarak merkezi olarak, örneğin “0)Whitney Plantation[FLT’ler ve bilim insanları tarafından kaydedilen ve “ödün” adlı geleneksel köleleştirmenin perspektifinden bahsedilmesine adanmıştı.

Uluslararası olarak UNESCO Köle Yol Projesi, transatlantik köle ticaretiyle bağlantılı sitelerin kimliklerini ve korunmasını teşvik etti. Senegal'deki Gorée Adası'ndan Liverpool'daki Uluslararası Kölelik Müzesi'ne kadar, bu siteler, devam eden kültürel ve ekonomik tehdit edicileri dikkate almak için ziyaretçileri kabul etti.

Komemorative Spaces

Köleliğin halk anılması, her biri, empati kurmak veya tartışma kışkırtmak için farklı kapasitelerle ilgilidir.Bu alanları kategoriye ayırmak, maddi seçimlerin tarihsel mesajlaşmayı nasıl etkilediğini gösterir.

Anıtlar ve Heykeller

Özgür heykeller en görünür kalır - ve çoğu kutuplu- anlaşma biçimi. Geleneksel anıtlar genellikle bu heykellerin savunucularına karşı çıkmak için çaba sarf ederler, ancak tarihçiler bu anıtların ırksal geri dönüş dönemlerindeki çok retorik bir generalin kendi niyetlerini ortaya koyarlar.

Müzeler ve Curated Fuarlar

Müzeler, uzayı birden çok perspektiften katmanı sunuyor, şu anki adli kanıtları ve daha geniş ekonomik, sosyal ve politik bağlamlar içinde köleliği kınayan nefseler, açıklanmış milyonlarca insan hikayesini kullanarak, bu tür bir şekilde, "sevrensel köle ticareti" olarak adlandırıyor.

Memorial Landscapes and Artistic Interventions

Binaların ve bronzların ötesinde, anıtlar üstografi, su ve dikkat çekici ortamlar oluşturmak için sessizlik. daha önce Ulusal Barış ve Adalet için Ulusal Anıtı, çelik sütunları, lynchinging'i yeniden tanımlıyor ve aynı anıtların bir alanında, Kara Walker'ın 2014 şekerleme formlarının tarihlerini karşı karşıya getirmek için bir sürü girişimde bulunuldu.

Tartışmalar ve Hafıza Politikası

Halk hafızasını kurmak doğal olarak politiktir çünkü baskın köken efsaneleri meydan okumak ve sembolik gücün yeniden dağıtılmasını talep etmektedir.Dörtücüler dört merkezdeki sorular etrafında kümeler: 0:0) Hangileri temsil eder, sesin yazarlığı ile tasvir edilirler, ve ).

The Confederate Statue Debate in the United States

2017 Charlottesville'deki Doğru Buluşması, Virginia, uluslararası bir flaş noktasıyla yerel bir anıt anlaşmazlığı döndü. Robert E. Lee'nin heykelinin tarafsız bir şekilde yok edilmesi, ancak aktif onaylar. Crucially, bazı topluluklar heykelleri yok etmeyi seçtiler, ancak müzede yeniden yorumlanamayanlar, bu eylemlerin tarafsız tarih derslerinin temelinden kaynaklandığını anlayarak yeniden yorumlanabildiler.

Global Flashpoints: Colston, Rhodes ve Beyond

Bu karar, ABD'de Haziran 2020'de, Bristol, İngiltere'deki protestocular, köle tüccar Edward Colston'un heykelini kopardı ve bu limana doğrudan bir şekilde, Orta Doğu'da bir sanat eserine atılan kölelerin bir anıtını dönüştürmüş olan bir anıtı ortaya çıkardı.

Inclusive ve Reparative Commemoration için prensipler

Konsülatif hatırlanmasıyla ilgili tartışmanın ötesinde, tarihsel olarak marjinalleştirilmiş seslerin ve kritik katılımı teşvik eden stratejilerin yapılması gerekir. Kamu tarihindeki Practitioners, kentsel planlama ve toplum sanatları birkaç temel prensip etrafında kömürleşmiştir.

Descendant-Led Anlatıcılar

En dönüştürücü projeler, köleleştirilmiş insanların yorumlarını ve tasarımını şekillendireceklerini güçlendiriyor.Ortak Geçiş Ceremonies ve Port Markers Projesi, belirli köle limanlarında, ritüelleri ve dili yönlendiren yerel Afrika diasporası topluluklarıyla ortaklık içinde, Mere Distinction of Colour[Döneticileri değiştir] olarak adlandırılan bu tür bir açıklamayı değiştirdi.

Tartışma ve Yeniden İlişki

Bu, köleliğin ve heykelin cazibesinin arkasındaki siyasi gündemin veya anıtın orijinal mesajına meydan okuyan bir şekilde çevirebileceği anlamına gelebilir. Eşit Adalet Girişimi Topluluğu Remembrance Projesi daha ileri gider, toplulukları kölelikteki rolü ve heykelin cazibesinin arkasındaki siyasi gündemin değiştirilmesini detaylandırırken, bu tür katmanlı müdahalelerin geri çekilmesini talep eder.

Okunmalar ve Ephemeral Sanat

Geleneksel istatistikin kahramanca dilini kasıtlı olarak altüst ederler. Charleston, Güney Carolina'daki “Yapaylaşmış anıtlar veya canlı organizmalar, zamanla gelişen canlı organizmalar, bellekin kırılgan ve sürekli eğilimin nasıl olduğunu işaret edebilir.Bu projeler Charleston, Güney Carolina'daki “Eylülçlerin” projeksiyon serisini alabilir ve “In Praise of Folly” dijital anıtsallığı köleleştirmek için devam edebilir.

Eğitim ve Halk Diyaloğu

Tarih alanları, tüm yaş ve arka planlarının sınıf dışı bir ders kitabı dışında kölelerle karşılaştığı birkaç mekan arasındadır. Bu, Whitney Plants ve müzelere ağır bir eğitim yükü anlamına gelir. Etkili yorumlamalar sadece gerçek değildir, aynı zamanda ziyaretçileri konutta kalıcı köleliğe bağlamaya, sağlık ve ceza adaleti. Programlarda, bu ırksal inançlara yol açan, bu halkla ilişkilerde ve ulusal eğitim alanlarındaki kısıtlamalara yol açan kişiler olarak da kullanmaktadır.

Dijital hafıza ve Accessing Access

Teknoloji, antropolojik çalışmaların sayısını dramatik bir şekilde genişletmiştir. Sanal gerçeklik, köle gemisinin kopyalarını içeren projeler, binlerce arşivli araştırmayı doğrudan internet bağlantısıyla keşfedebilecek dinamik bir dijital kaynağa davet ediyor.The Freedom on the Move" project from Cornell University crowdsources, the transcription of public to offer directlyahmet stories conversation.

Ahead: Zor Mirasın Etik Temelleri

Köleliğin anılması, yeni nesillerin daha dürüst ve yeniden yorumlayıcı temsilleri talep etmeye devam edecektir. Anahtar zorluklar devam ediyor: Teröre adanmış alanların sığ turistik yerlere dönüşmemesi; fiziksel yapıların korunması ve yeniden yorumlanması arasındaki dengeyi müzakere etmeye devam edecek; ve bu, eskileştirilmiş müzelerin ve tarihin en iyi şekilde yeniden tanımlanmasına yönelik olarak kurumsal bir taahhütte bulunmamak için sürekli olarak teşvik edilmeye hazır olan sürdürülebilir finansman modelleri içeriyor.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Halk antrop uzayları asla geçmişin tarafsız konteynerleri değildir; onlar, kültürel hafızanın uzun bir sessizlik olduğunu ve yeniden şekillendirildiği bir toplumdur.Bir bronz figür, bir bitki heykeli, bir isim -tam olarak sunulan bir törene kadar, ama bu, devam eden eğitim için, daha az sayıda empati kurmak için bir toplum için yavaş yavaş yavaş yavaş bir şekilde öğrenmelerini sağlarlar.