20. yüzyıl, toplumsal değerlerin radikal bir yeniden yapılandırılmasına tanık oldu ve birkaç dönüşüm, Weimar Berlin'in ikinci dalga feminizm ve taş dönümü protestolarına karşı yapılan saldırılarda, cinsellik ve toplumsal cinsiyetçiliğin ve cinselliklerin ortaya çıkmasının ne anlama geldiğini yeniden tanımlamak için mücadele etti.

Pre-Revolutionary Landscape: Victorian Morality ve Onun hoşnutsuzlukları

20. yüzyılın başlarında, Batı toplumları bir paternasyonla hükmedilmiş, Britanya'nın Labouchere Değişikliği gibi yasalarla çok sayıda suçsuzluğa sahiplerken, Amerika Birleşik Devletleri'nde erkekler tarafından cezalandırılmış olan Victorian dönemi, eşcinsel yasalarının dışındaki cinsel ifadeler büyük ölçüde yasal olarak yargılanmış ve yasal olarak yargılanmışlardır.

Ancak çatlaklar erken ortaya çıktı. İlk feminizm dalgası, 1848'de Almanya'da ve ) Almanya'da kurulan ve İngiltere'de 19. Değişiklikleri (1920) kınayan nefse de, eşcinsellik karşıtı cinsel çeşitliliği belgeleyerek, eşcinsellik karşıtı komiteleri tartışarak, bu ikiyüzlülükten sonra, Alman Paragrafi'nin yeniden düzenlenmesine karşı yapılan bilimsel olarak baskıya karşı yapılan reformlar için kuruldu.

Post-War Era ve Discontent Vakfı

Dünya Savaşı sonrası II, birçok kişi tarafından kutlandı ve [Düzükler ve askeri yardımcı işlere giren kadınlar, popüler kültürde bir geri çekilmedi, ancak birçok kişi tarafından kızdırıldılar.[Dışkanlık ve cinsiyet eşitliğini açığa çıkardılar).[Dönemli bir cinsel ilişki ve cinsiyet eşitliğini açığa çıkardılar.

Mattachine Society (yaklaşık 1950) ve ABD'deki Bilitis (kirli 1955) kızları, gizli topluluğuna hizmet etti ve iyi niyetli broşürler vermeye başladı.İkinci Seksi[Dönetici][Dönemli bir nesil tarafından meydan okumazdı, ancak çok varlıklı bir tez: “Biri 1950'lerde Simone de Beauvoir’in yayınlanması daha sonra sosyal cinsiyet teorisinden çok daha sonra ortaya çıktı.

1960'lar: Kültür, Pill ve Cinsel Devrim

1960'lar sosyal iklimi kalıcı olarak değiştirmiş bir kültürel patlamaya yol açtılar. Bebek-boom nesli, yeni bir özerkliğe sahip kadınların ikiyüzlülüklerini reddetti, cinsel özgürlük talebinin 1960 yılında FDA tarafından onaylanması, kadınların üreme, refahtan cinsel cinsiyete daha önce hiç bir şekilde kontrol etme ve kariyerlerini sürdürmelerini sağladı.

Karşılık, “özgür aşk” ve otoritenin de yanı sıra, tüm miras kalan katıları sorguladı. Komünal yaşam deneyleri, yeraltı gazeteleri ve psychedelic rock cinsel deneylerini kutladı. Ancak devrim cinsiyete dayalı güç dengesizliği olmadan değildi; birçok feminist ses daha sonra özgürlüğün geri verilmesini istedi.

İkinci-Wave Feminisminin Yükselişi

1963 yılında Betty Friedan'ın şu anki eğitim:0) Kadın Benimki Görüşü) 1966'da “problem ismi olmayan” – eğitimli, banliyö ev hanımlarının aileye sınırlı kalmasına izin verdi.

Stonewall ve Gay Özgürlük

Erken homophile hareketi, 28 Haziran 1969'da Marsha P. Johnson ve Sylvia Prides of the militan Stonewall Inn'in patronları, New York'un Greenwich Village'deki bir eşcinsel bar, açıkça ırkçılık karşıtı baskılara karşı mücadele etmeye direndi ve cinsiyetçilik gibi renkli kadınlar tarafından baskıya karşı mücadele etti.

1970'ler: Kurumlaşma, Backlash ve Vücut Politic

1970'ler radikal enerjinin kurumsal bir değişime çevirisini gördü, tıbbi kurumda onurlu bir karşı hareketle meydan okumaya meydan okudular. Feminist aktivizm ABD'de Eğitim Değişikliğinin Adı IX of the Education Changess ⁇ in federally finansmanı programlarında cinsel ayrımı yasakladı. Kadın sağlığı kolektifleri, tıp kurumluğunu reddettiler.

Cinsellik alanında, bu on yıl Amerikan Psikiyatri Derneği'nin Tanı ve İstatistiksel El Kitabı (DSM) 1973 yılında, bir zafer, San Francisco'daki Harvey Milk tarafından protesto edilen yıllar boyunca, 1978'de intihar eden canlı bir lezbiyen feminist kültür ortaya çıktı.

Backlash ve Yeni Doğru

Bu hareketlerin görünürlüğü, 1977'de şiddetli bir backlash'u kışkırttı. Phyllis Schlafly'ın STOP ERA kampanyası, aile değerlerini korumak için muhafazakar kadınları başarılı bir şekilde seferber etti, Amerika Birleşik Devletleri'nde eşit haklar değişikliğin onaylanmasını engellemek için muhafazakar kadınları seferber etti.

1980'ler: AIDS, Queer Nation ve Yeni Bir Intransigence

1980'ler HIV/AIDS krizine hükmedildi, bu da AIDS'i Unleash Power'a (ACT UP) indirgeyen ve genetik olarak istismar edilen bir ilaç onayına, uygun tedaviye ve ayrımcılığa son vermek için doğrudan harekete geçti.

Bu dönem aynı zamanda işyerinde feminist kazanımlar konsolidasyonu gördü, ancak “cam tavanı” doğrulandı ve cinsel taciz, 1986 Yüksek Mahkeme Davası Bank v. Vinson, cinsel iktidarın karmaşıklıklarıyla da derinleşen bir şekilde iş birliği içinde olan siyasi savaşları tanıdı.

Queer Teorisinin Doğumu

Akademik olarak, 1980'ler, eşcinsel Rubin gibi zeminleri ortaya koydular, “Düşünmek Seks” (İngilizce çeviri 1978), normal ve gerçekçi olmayan, tarihçi Michel Foucault’nun ) Cinsellik Tarihi[İngilizce çevirisi 1978), modern kimlik kategorilerinin “sağlıklı” gibi inşa edildiğini iddia etti.

Medya, Temsil ve Her Gün Tutumlarının Dönüşümü

20. yüzyılın sonlarında, medya kalp ve zihinler için önemli bir savaş alanı haline geldi. 1970'lerde televizyon, televizyon, Ailede ve [[Döneticileri:2)Maude) gibi tüm canlılar, eşcinsellik, çünkü Billy Crystal'in tasvir ettiği gibi, [Döneticileri)[Döneticileri tekrarladı[Düzüğün ortaya çıktı.[Peltmeler)[değiştir | kaynağı değiştir]

Bu görünürlük sadece pasif bir yansıma değildi; aktif olarak halkın ve medyanın sosyologu olarak, [FONT:0]George Gerbner[[Dönetici: 1) göstermiştir, televizyonun sembolik dünya yetiştirme izleyicilerinin gerçek dünya inançlarını destekledi.

Global Boyutlar ve Postkolonyal Perspektifler

Kültür Devrimi sadece Batı bir fenomen değildi, ya da Latin Amerika'da, feminist hareketler diktatörlüklere karşı mücadelelerle birlikte, Brezilya gibi ülkelerde, erken eşcinsel hakları grupları ciddi baskıya rağmen, 1960'larda kadın ve 1970'lerde kadınların haklarının ortaya çıkmasının, hem de cinsel adaletle mücadele etmen gerektiğini gördü.

Sovyet bloğunda, devlet cinsiyet eşitliğinin resmi retorikleri genellikle uygulamaya çevrilmedi ve eşcinsellik yasadışı ve yeraltı kaldı. Ancak Berlin Duvarı'nın 1989 yılında çöküşü, yeni aktivizmle ilgili alanlardan oluşuyordu. Crucially, post-kolony Talpade Mohanty gibi post-emperyalist eleştirmenler, mevcut homo/hetero ikilisinin kesiştiğine karşı tamamen uyarıldı.

Miraç ve Notished Business

21. yüzyılda, Kültür Devrimi tarafından yapılan değişiklikler derinden gömülü hale geldi, ancak yine de kültür çatışmasının bir sonraki cephesi olarak ortaya çıktı ve #MeToo hareketi, on yıllar boyunca cinsel şiddet yolculuğunun kalıcılığını ortaya çıkardı.

Bu nedenle, doğru bir ilerleme çizgisi değil, ancak bir dizi kazanç ve kayıplar, ileri atlar ve ferocious tepkiler. 20. yüzyılın kültürel devrimi sona ermedi; tarih boyunca devam eden bir müzakereye dönüştü, ancak bir cinsel düzen ve anlamı[Döneticiler, bilinçlendirme çevreleri ve aktivist hücreleri, ve geçmiş yüzyılın kültürel hücreleri, şimdi dünya çapındaki cinsel kimliklerle dolu bir yaşam tarzıyla birlikte yaşamıştı.

Cinsiyet ve cinsel özgürlüke doğru uzun yürüyüş, 20. yüzyılın en önemli hikâyelerinden biridir, sıradan insanların, kolektif eylem ve kültürel yaratıcılık yoluyla, görünüşte taşınmaz normlarına meydan okumaları gerekir. Öğrenciler ve eğitimciler için, bu tarih, sosyal değişimin nasıl gerçekleştiğini anlamak için sadece bir araç değildir - ve neden onlarca yıl önce bu kadar acı bir şekilde yarışmaya başladı.