Immanuel Kant, derin bir felsefi devrimin mimarı, nadiren Adam Smith veya Karl Marx ile standart ekonomik kanonda görünür. Ancak ahlaki ve epistemolojik sistemi 19. yüzyılın entelektüel alanını yeniden şekillendirdi, böylece izlerinin büyük ekonomik doktrinleri anlamak, her insan için liberal bir sözcülük eleştirisi, bu kadar derin bir şekilde şekillendirilmişti.

Kant'ın Philosophical Revolution: Autonomy ve Ahlak Yasası

Kant’ın sosyal ve ekonomik düşünceye ulaştığını anlamak için, eleştirel projesinin özüyle başlamalıyız.([Döneticilerin Metafiziklerinin Metafiziklerinin İncelenmesi) ve daha sonra da öyleceFLT:2).[Dönetici Sebeplerin Temelleri[Döneticileri, Tanrısal bir inanç veya düşüncenin hesaplanmasında değil) Bu konudaki rasyonel bir haktır.

Bu, heteronom etiğin, bireylerin üretim veya tüketime ilişkin hemen etkileri olması, böylece hiçbir kişi, 19. yüzyılda gelişecek bir başka deyişle, bireyleri, özellikle de Kantian kelimelerini tedavi eden ekonomik düzenlemeler olarak kullanamaz.

Bir son krallığı fikri - ortak ahlaki yasalar altında rasyonel varlıkların sistematik bir birliği - her üye kanun, sömürü ve devletin doğru kapsamını sarsacak ideal bir topluluktur.

Categorical Imperative as a Social Framework

Kant'ın kedisel zorunlulukların sosyal uygulamaları değerlendirmek için şablonlar teklif ettiği çeşitli formülasyonlar ("Sadece aynı zamanda, insanlığa karşı ne kadar iyi davranabileceğinize göre, kendi insan veya başka bir şekilde uygulanabilir mi, bir tüccarın evrensel bir ilke haline gelebileceğine göre evrensel bir ayrımı olacaktır.)

Kant’ın mirası tarafından üretilen sosyal filozoflar, bu resmi ilkeleri somut kurumsal normlara dönüştürmek istedi. Ekonomik açıdan Kant'ın saygınlığını saygılayan bir ticari toplum inşa etmek ne anlama geliyor?

Alman İdealizmi ve Tarihi

Kant'ın hemen yenilleri –Fichte, Schelling ve Hegel – Kantian'ın ilk ilkelerinden rasyonel bir ekonomik düzen almaya çalıştı, her vatandaşın işten yaşama biçimlerini garanti etmesi gerekir, çünkü bu tür güvenlik egzersizi bir boş söz konusu olmadan.Bu işaretli bir erken, radikal bir ekonomik planlama ile Kantian etiği ortaya çıkarmaya çalıştı, daha sonra demokratik düşünce karşıtı düşünce karşıtı düşünceye karşı.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Kant'ın resmiciliği eleştirelken, Kantian'ın zihinsel olarak kendini düzeltmeye odaklanması gerektiğini fark etti.In theETHFLT:0) Philosophy of Right) (1821), Hegel, sivil toplum – ekonomik değişim ve sınıf çatışma alanına – özgürlük konusunda gerekli ama yetersiz bir an olarak, buna bağlı olarak, felsefeci bir şekilde, özellikle de evrenselliğe bağlı olarak, toplumsal olarak, etik ve toplumsal olarak da bir şekilde karşı karşıya kalabilir.

Kantian Echoes 19.-Century Ekonomik Düşünce

19. yüzyıl ekonomisinin hakim akımları – sınıfsal siyasi ekonomi ve daha sonra marjinalizm – kendilerini işlerinin meyvelerini sunmaları, insan ajansı ve mülk haklarının meşruiyetleri, bu mirasın ayrı ayrı okullara nasıl oynadığını iddia etti.

Klasik Liberalizm'in Ahlaki Vakıfları

Adam Smith, Kant'ın kritik dönüşünden önce yazdı, ancak Frédéric Bastiat, John Stuart Mill ve Herbert Spencer'in bireysel hakların sağlam bir şekilde anlaşılmasına karşı verdiği bazı tartışmalarla ilgili olarak, Kant'ın manevi açıdan eleştirisini ve eleştirilerini dile getirmeleri gerektiğini belirtti.

İngiltere'de, John Stuart Mill'ın siyasi felsefesi) gerginlikleri gösteriyor. Mill'in özgürlükleri, Kantian'ı ) haklı çıkararak, bu olumsuz sentez daha geniş bir eğilime yol açıyor: 19. yüzyıllık bir bağımsızlık için engin saygısı, her ikisine de “kesinlikle” bir özgürlük, Kantian’ı yararlı bir şekilde ifade eden bir pozisyona sahip olduğu konusunda ısrar etti.

Utilitarianism: Kant'ın Deontology'den Farklı Bir Yol

Jeremy Bentham, “küresellik üzerine korkulan” olarak doğal hakların tümünü reddetti ve her insanın evrensellik sınavına doğrudan bir meydan okuma temsil ettiğini belirtti.

John Stuart Mill, insan zevklerinin arasında niteliksel ayrımları tanıtmaya çalışıyor – daha yüksek entelektüel zevklerin, Kant'ın, insan kapasitelerine karşı, sadece sanıtasyondan öteye doğru bir bakış açısına sahip olduğu görüşüne göre, insan sağlığı ve eğitimine karşı, rasyonel iradenin sadece insan yetiştirme koşullarını getirdiğine dair bir anlayışa yol açtı.

Kant ve Saf Ekonomik Sebeplerin Eleştirisi

Kant'ın kritik projesi de metodolojiye işaretini bıraktı.TheETHFLT:0)Critique of Pure Reason[Dönemli)[değiştir | kaynağı değiştir][değiştir | kaynağı değiştir], dünya arasında, başka bir şekilde, 19. yüzyıl sosyal düşünürü, Bruno Hildebrand ve daha sonra, etik olmayan bir şekilde, evrensel deneyimden dolayı, tarafsız ve daha sonra, evrensel bir şekilde reddedilen ve doğrulayıcı olarak kabul edilen insan zihninin tanımlarını reddettiler.

Carl Menger gibi marjinal ekonomistler öznel değer teorisini rafine ederken, deneyimlenen, vazosal analizin başlangıç noktası olarak kurulan geniş bir Kantian çerçevesi içinde çalışırlar.Sairer'in arzulanan ekonomik değerin öznel memnuniyetine vurgu yaptığı gibi, bu nedenle, bağımsız knower ve ajanın Kantian mirası olmadan düşünülemez.

Alman Tarihi Okulu ve Etik Ekonomi

19. Yüzyılda en son Kantian mevcut olan ekonomik düşünce, Alman Tarih Okulu idi ve bu açıkça etik bir çerçeve içinde ekonomiyi gömmek istedi. Schmoller, genç tarihi okulunun lider bir figürünü, ekonomik yaşamın insanın ve ahlaki kısıtlamaların adil eylemlerine vurgulayabileceğini savundu.

Bu etik yaklaşım, Avusturya Okulu'nun metodolojik bireyciliği ile çelişir, daha derin felsefi farklılıkları ortaya koyar: Menger'in Aristotelian temelizmi Schmollertreit'in hikayesine karşı, Kant'ın iki tarafının da Kantiste'nin tarihsel olarak nasıl tartıştığını gösterir.

Marx'ın Kant'a karşı büyük borcu

Karl Marx tipik olarak Hegelci ve materyalist olarak okunur, bir Kantian değil. O, “kanıklıkta oluşmuş olan” bir ahlaki ifadeye karşı, kapitalizmin ahlaki bir itirazla üstesinden gelmemesi konusunda ısrar eder, ancak tarihsel zorunluluk ve sınıf mücadelesiyle birlikte, ancak 1844'ten itibaren yapılan ahlaki enerji, sömürü ve metaziğe karşı mücadele etmek, “kuralcı bir insan kelimenin tam anlamıyla kabul edilemez bir şekilde ifade ettiği bir süreçtir.

Daha sonra, üreticiler arasındaki sosyal ilişkiler, Kant'ın kabul ettiği kritik bir yöntem olarak ortaya çıkıyor: kapitalist piyasanın görünüş ve gerçeklik arasındaki boşluğu ortaya koyuyor, ancak bu fenomenlerin ardındakiler, sömürücülerin hiçbir şekilde yeniden tanımlanması gibi görünüyor.

Kantian Social Felsefenin Mirası

19. yüzyıldan beri, Hermann Cohen ve Paul Natorp gibi rakamlarla, her insanın sona erebileceği bir toplum gerektirdiğine dair, etik hukuka karşı, etik bir biçimde bağlantılı olduğunu iddia etti.

İnsan Dignity ve Welfare State

İnsan onuru kavramı, savaş sonrası ilanlarda ve anayasalarda öngörülmüş bir hak kavramı, Kant’ın felsefesinden doğrudan aşağılayıcıdır.(0)İnsan Haklarının Kabulü[Dönemli Bildirgesi[Dönemli 1) (1948) Sanatsallık, manevi bir devrim olmadan düşünülemez haklara sahip olmak, bu taahhütler, piyasaların saygınlık ve saygı gösterilmesini talep eder.

Modern Ekonomik Politikada Kantian Etik

Bugünün makFLT’nin tartışmaları:0) Ekonomi etiği[Döneticileri, bazen kaynaklarını adlandırmadan, bazen şirket sosyal sorumluluğu, hisse senedi kapitalizmi ve çevre sürdürülebilirliği, işletmelerin azami paradan daha fazla tasarruf sağlama görevleri yerine getirmeleri için her türlü talep eder – etkilenen toplulukların özerkliğine saygı göstermek ve işçilere adil bir şekilde davranmaları için, yasal olarak yeniden düşünülmesi gereken ahlaki değerlerin korunması için görevleri yerine getirmeleri gerekir.

2008 mali krizi ve küresel salgın, “eşit kapitalizmin” veya “eşitliğin ekonomisi” olarak ortaya çıkan küresel salgın krizi, Kant'ın asla sadece bir mekanizma olmadığı konusunda sistemik risklere karşı nasıl karşı çıkabileceğinin bir nedeni olarak ortaya çıktı.

Bu anlamda, 19. yüzyılın Kant ile olan ilişkisi bazen bir detour veya ekonomik düşünce tarihine bir ayak uydurma değildi. Bu, hakların dili, özerklik ve saygınlığın sosyal ve ekonomik tartışmanın çok kumaşına dokunulduğunda, her zaman ortak bir dünya paylaştığımız şey hakkında temel sorularla ilgiliydi.