Gilgamesh'in epik bir dünya edebiyatının temel taşı değildir; bu, iktidarın doğası üzerine sofistike bir meditasyondur ve erken dönem Sumerian şiirleri ile birlikte, epik bir krallığı kurumunu üç binden fazla süredir destekledi.

Tarihsel Gilgamesh ve Erken Dynastic Uruk

Gilgamesh sadece efsane bir icat değildi. şaşırtıcı bir şekilde 126 yıl boyunca hüküm süren bir krala karşı, ilk Dynastic II-III döneminde, ABD'nin ilk derecelendirilen bir şehir olan Uruk'un beşinci kralı olarak listelendiği bir belge, dünyanın ilk Dynastic II-III.

[FONT=0]Sumerian King Listesi[[Dönetici:0] Bu, krallığı ideolojiyi anlamak için hayati bir sanattır. İlk olarak, Erite şehrine gelen “köpekliği” ilan eder ve sonra da o zaman o dönemdeki ilahi bir iyilik olarak başka şehirlere taşındı.Bu, Krallık bir kozmik hediye değil, bir insan icadıdır, Mezopotamya'nın siyasi kanadını kurdu.

Sumerian Kingship'in Ideological Foundations

Sumerian dünya görüşünde, kozmos Tanrıların egemenliği altında olan bir hiyerarşik düzendi.İnsan toplumu fiziksel emeğin tanrılarını rahatlatmak için yaratıldı ve kral olarak da bilinirdi.[Dönemli bir ofis olarak anıldı).[Dönemli bir adam) - bu yüzden, bir hükümdarın krallığa karşı işlediğinden sorumlu bir kral, özellikle de daha sonra kralların bir tanrı olduğu gibi, daha sonra da çok daha önce bir tanrı olduğu için, bu dönemdeki bir tanrı olarak kabul edildi.

Krallığı kınayan ilk tanrı Enlil idi. tapınak hipnleri ve kraliyet yazıtlarında , anlayış ve fiziksel proweslar olarak beni seçti.Bu seçim keyfi değildi; [Döneticileri, genellikle her şeyi kapitalist bir şekilde ifade eden bir medeniyetin hükümsüzlüğün önüne çıkarması gerektiğine inanıyordu.

Kral, Mediator ve Shepherd olarak

İki hakim metaforlar kralın rolünü belirledi: bir arabulucu ve bir çobanın o kadar da kurban ettiği için kral, Tanrıların göklerin ve insan topluluğunun göksel meclisi arasındaydı.O, Tanrı'nın ya da kızlarını iletişim kurduğunu ve o adamları [sağlık, hem de rahipleri) temsil etti.

Papağanlık metaforu, onları geçmişlere yönlendirdi ve Yücel'in (Cehenne) üçüncü İmparatorluğa, krala, krala, "uygunluğa", "uygunluğa" giden bir ruhla karşı karşıya kaldığına dair açık bir şekilde ifade etti.

Gilgamesh bir Semi-Divine Ruler

epik Gilgamesh’i “üçüncü tanrı ve üçte biri” olarak tanımlıyor, onun suçlu durumunu ele alan eşsiz bir parça. Annesi, tanrıça Ninsun, bilge bir küçük deliği, babasına göre, geleneklere göre, ilahi bir kral Lugalbanda. Bu yarı-divine mirası ona süper insan gücü verdi, kuleyle ve kesin enerjiyle.

Akkadian epikunu önceden tarihlenen Sumerian şiirleri, her iki ilahi yardıma ve kendi dövüşçülüğe dayanan bir yönetici olarak da tasvir edilmiştir.[4] Cennet ve Göklerin Kötülüğü[Döneticileri)[Dövmeler, Cennetin ve İsyanların Karasu]

Rituals ve Uruk'taki Tapınağı

Tanrısal otorite ideolojisi, Tanrı'nın yeryüzündeki ev olarak işlev gören tapınaktı.Anahtarlık (Tanrı'nın Evi)[Dövmeler)[Uruktalık, fertilite ve savaş) olarak kabul edilen bu, özellikle de Tanrı'nın egemenliğini bozan bir kral olarak kabul etti.

Uruk ve Eanna kompleksinin arkeolojisine derinlemesine bir bakış için, Uruk'un Doğu Enstitü projesinin (FLT:3) üniversiteleri gibi akademik kaynaklarda da araştırılmıştır.

Epiknun Krallığı ve İnsan Sınırları

epik Gilgamesh'in başarılarını pragmatikken, hızla eleştiriye başlıyor. Uruk halkı Tanrılara karşı ağlıyor çünkü kralları kötüye gidiyor, “Gilgamesh, hiçbir oğuldan diğerine çıkmaz, gün ve gece onun çirkin davranışları devam ediyor.” Bu anlatı cihazı, krallığa karşı baskıcılığa karşı koruma mekanizmasının aşırı derecede kısıtlandığını gösteriyor.

Enkidu'nun ölümü Gilgamesh'in birbiriyle çelişen bir kişiyi parçaladı – kendi ölüm korkusu – onu sonsuz yaşamla ilgili olarak kabul edebilir; O, Tanrı'nın ölümsüzlüğe dönmesi gereken büyük selâmın yolunu kaybetmesi gerekir.

İlahi Endorsement ve Onun

Bu, Tanrı'nın egemenliğine karşı, Tanrı'nın egemenliğine ve Tanrı'nın egemenliğine karşı verdiği karara karşı, ancak Enlil, Tanrı'nın koruyucusu tarafından öldürülmüştür. Daha sonra, Tanrı'nın çarmıhtasına olan bu yankılar, her zaman kutsal inançlara ve yalanlara karşı ölmeleri gereken Tanrıların kararlarına verildirilmesine izin verilen bir karardır.

Mezopotamya Kralının Mirası Ideology

Kralın ilahi olarak seçilmiş bir arabulucu olarak kavramı Sumer ile bitmemişti. Akkadian İmparatorluğu Sargon ve onun yeni doğanlar, Naram-Sin ile kendisini bir canlı tanrı ilan etmek için çok ileri gitti, Mezopotamya krallarının sadece ilahi bir şekilde yayıldığını açıkladı.

Krallığın İncil'deki İncil'deki İncil'deki İncil geleneklerini çarpıcı bir şekilde sergileye devam edin. Davidic antlaşması, Gilgamesh'in epik bir şekilde idealleşmesi ve tüm Euphrates'ın bankalarının ötesindeki baskıları yeniden ortaya koyar. Bugün, Gilgamesh'in ortak kültürel milisli bir yansıması, bu modern ölüm ve insan kabulünün modern bir yansımasıdır.

Bu, epik bir çeviriyi okumakla ilgilenenler için, Natals için doğrudan çeviri:0)Electronic Text Corpus of Sumerian Literatürü (ETCSL)), daha sonra Süleyman'ın ünlü çevirisinin, TheETHFLT:2).Penn Müzesi'nin Gilgamesh'in ölümü üzerine yazdığı makale) daha fazla incelemeler ve Süleymaniye çevirileri inceler.

İlahi Krallığın Sonu

Gilgamesh’in hikayesi, Mezopotamya Kralının merkezi paradoksunu ele alır: Kral, yeryüzündeki ilahi ve derinden bir kez daha, trajik bir insandı. Onunla birlikte, Gilgamesh'in siyasi ve dini sonuçlarıyla gerçekleştirilmesi – dünyayı seferber etmek için haklı bir hüküm verdi – ama o, Tanrı'nın yerine, bir Tanrı'nın varlığını kabul etmesi için Tanrı'nın elinden gelen iyi bir hükümdar için bir emir olarak kabul etmesi bekleniyordu.

Sonunda Uruk duvarları, onun adı ile yazılmış, ölümsüzlüğüdür. epik bu yüzden en derin siyasi dersi veriyor: krallıkta gerçek ilahi otorite, yaşamın kendisi tarafından kanıtlanmamıştır, ancak eski dünyadan ortaya çıkan en etkili fikirlerden biri olarak kalır.