Fransız Devrimi ve Siyasi Hareketlerdeki Müzik Rolü

Fransız Devrimi ve Siyasi Hareketlerdeki Müzik Rolü

Fransız Devrimi (1789-1799) sadece politik ve sosyal bir yükseliş değildi - sıradan insanların nasıl deneyimlendiğini ve kolektif kimlik ifade ettiğini yeniden şekillendiren kültürel bir depremdi. Bu dönüşümdeki en güçlü güçler arasında, devrimci şarkılar, yürüyüşler ve hipnotlar, Paris sokaklarından daha fazlasıydı; onlar, ideolojinin kırılganlığını, duygusal demirciliği, yeni bir dili, eşitlik gibi modernleri ifade eden, yeni bir dil inşa etti.

Müzik ve devrim arasındaki ilişki simbiyotikti: siyasi değişim yeni müzikal formlara ilham verdi ve bu formlar hızla siyasi değişime yol açtı. Bu makale, Fransız Devrimi sırasında müzik nasıl çalıştığını araştırıyor, dönemin her şeyi riske atan besteciler ve dünya çapındaki devrimci müziklerin kalıcı mirasını araştırıyor.

Müzik, Propaganda ve Mobilizasyon için bir araç olarak

Devrimden önce, Fransa'daki müzik büyük ölçüde aristokrasi ve kilisenin domaini idi. Versailles'deki kraliyet mahkemesi ayrıntılı operalar ve kutsal kompozisyonlar aracılığıyla şarkılar yazdı. Ancak 1789'dan sonra, müzik demokratikleşmiştir. Devrimci liderler, şarkıların kötülüğe ulaşabildiğini ve duygusal dayanışmayı hızla yayabileceğini kabul ettiler.

[FONT:0] Halkla İlişkiler[Dönetici] ve daha sonra da CUMHAL:2)Jacobin Club ), halkla ilgili olarak müzik kullanarak müzik kullandı. ”O, o zaman festivallerde ve hatta infazlarda, o müziği güçlendirdi ve sadece 17D'nin ifade ettiği ifadenin kontrolünün yayınlanması için gerekli olan bir savaşla sonuçlandı.

Şarkılar Nasıl Yayılır: Street Şarkılarından Devlet Festivallere

Sokak şarkıcıları, [[0.chanteurs de rue[[Dönetici] olarak bilinen, eski viral dağıtım kanalıydı.[Dörtüncü Dünya Savaşı'nda basılmış şarkı sözlerinin satışı[Dönemli gazeteler:0)Le Père Duchesne).

Müzik genellikle tanıdık melodiler ayarlanmaktaydı - aynı melodiler siyasi gruplar olarak farklı bir şekilde taşıyabilir, ancak tanıdık melodilerin duygusal gücü yeni mesajlara yardımcı oldu. Örneğin, müzikten yararlanan bu şarkının çoğu zaman popüler bir dans melodisi oldu.

Baskı ve Görsel Kültürünün Rolü

Şarkının görüntülenmesiyle birlikte yazılmış geniş tablolar ile yayıldı.Buurkanlar:0)"), bu müzik propaganda makinesinin ölçeğine göre yüzlerce yeni versiyon ürettiler.Pierre-David[değiştir | kaynağı değiştir]

Devrimin Sesi: Aletleri ve Yerleri

Devrimci müzik seslerle sınırlı değildi. Instruments, devrimin akustik ortamını şekillendirmede önemli bir rol oynamıştır. ) ve |D[Döneticiler)[Döneticiler için kullanılan standart askeri kombinasyonlar , bir taban planında yer alan ve yüksek lisans programları için verilen yüksek lisans programları için verilen bir kayıt.

[FONT:0] Ulusal Muhafız grubu [Dönder: 1789 yılında kurulmuş olan, askeri müzik için standart belirledi. lideri, [[Dönetici]Bernard Sarrette), daha sonra Conservatoire'nin versiyonlarına sahip olan Müzik Enstitüsü, Tanrı'nın Tanrı'ya ait olduğu gibi, bronz ve ikna edicileri kullanarak, Tanrı'nın hipneğine yerleşenler.

Müzik ve Teröristlerin Yeniden

Terör (1793-1794) sırasında, müzik kınanmış bir rol aldı.Dörtücü mahkemelerin de belirttiği gibi: #0|Ça Ira) tutsakların, gerillaların ve bazı bestecilerin, müziklerin de ilham kaynağı için silahlandırılabileceği bir şey gösterdi.The National Guard askeri gruplar, yüksek riskli bir duruma rağmen, yüksek çözünürlükte bulunan bir müzike sahipler.

Battlefield

Askeri müzik iletişim ve ahlaki için hayati öneme sahipti. Drummers, hurma hareketlerini koordine etmek için kadavralar yendi ve fifesler ruhları artırmak için melodileri oynadılar. Devrimci ordular mobil alan gruplarını taşıdılar. ”Şeytan ve askeri valored, influen Garde Républicaine.

Anahtar Devrimci Şarkılar: Yeni Bir Ulusun Anthemleri

Fransız Devrimi sırasında çeşitli şarkılar ikonik hale geldi. Her biri farklı bir kökeni, amacı ve mirası vardı. militan savaş hipnlerinden nefret ettikleri için, kültürleri nasıl şekillendirdiğini ortaya çıkardılar.

[0] “La Marseillaise” – Devrim Anthem

25 Nisan'da bir gecede, 1792'de ordu mühendisi tarafından şöyle bir araya getirildi: 0.Claude Joseph Rouget de Lisle[Dönetici:2) Strazburg'da, [[Düzesellik[Döneticileri) "Hazırıklık" (Cumhurbaşkanları) tarafından yapılan bir savaş ilanında, Fransa'nın 17.

[0]"Ça Ira"[Döntilmiş: 1) Sans-Culottes'in Şarkıları

“İyi olacak”, [[Ça Ira[Dönetici: 1) 1790 yılında ortaya çıktı ve radikal sans-culottes'in resmi olmayan bir anlığına dayanıyordu; çünkü ilk olarak, devrimin ilerlemesi hakkında iyimserlik ifade etti, ancak daha sonra tekrarlanan bir kemancı oldu.

[FONT=0) “Le Chant du Départ” ).

1794'te, [FONTD:0) Étienne Nicolas Méhul) ve ) Marie- Joseph Chénier) tarafından yapılan, Napolyon Départ[D) tarafından desteklenen, “Dövücük anıt” olarak adlandırılmış ve ünlü bir törenle birlikte popüler olan bir törenle kalmıştır.

[FONT:0) “La Carmagnole” [Dönetici: 1)

Bu iğrenç şarkı-ve-dance numarası kraliyet ailesine ve aristokratlara alay etti. Piedmontese işçiler tarafından giyilen bir ceket türünden adını aldı. Şarkıcı Marie Antoinette ve monarşinin çöküşünü kutladı. ”Danson la Carmagnole).

Diğer Notable Songs

Büyük anestonlar ötesinde, Robespierre'nin düşmesinden sonra birçok ünlü şarkı devrimci sesscape.ETHFLT:0) “Le Réveil du Peuple”)[değiştir | kaynağı değiştir][değiştir | kaynağı değiştir][değiştir | kaynağı değiştir][değiştir | kaynağı değiştir][değiştir | kaynağı değiştir] [Döneticileri, kadınların rolü için bir araya getiren bir şarkıdır.

Devrimde Kompistler ve Müzikçiler

Birçok mahkeme müzisyeni pozisyonları kaybetti, diğerleri yeni düzeni kucakladılar. Birçok önemli figürler devrimci müzik şekillendirdi.

François- Joseph Gossec (1734-1829)

Gossec devrimci tören müziğinin lider bestecisiydi.Filmlerde koro ve orkestra için büyük işler yazdı.Ücretsiz:0)Te Deum) ve [[Dönetici[Dönetici] için eğitilmiş müzisyenler, yeni bir Fransız estetik-yaramen, anıtsal ve vatanseverlik olarak yediler.

Étienne Nicolas Méhul (1763-1817)

Monhul, operaların ve devrimci hipnlerin prolific bestecisi idi. Onunla aynı zamanda, Napolyon'un altında olan Jacobins'i destekledi, kendi tarzını emperyalist mahkemeye adapte etti. ” Joseph”[Dönemli 3] (1807), devrimci festivaller için de işe yaradı ve Jacobins'i destekledi.

Luigi Cherubini (1760-1842)

İtalyan doğumlu Cherubini Paris'te yerleşti ve Conservatoire'de devrimci hipnleri yazdı. ”Messe du Sacre”[Döneticileri)[Döneticileri)[Döneticileri, daha muhafazakar müzikal formlarının devlet törenleri için uygun olduğunu gösteriyor. Cherubini daha sonra Beethoven'ı etkilemiş ve Conservatoire'yi öğretti.

Claude Joseph Rouget de Lisle (1760-1836)

Profesyonel bir besteci olmasa da, Rouget de Lisle'nin tek başyapıtını – La Marseillaise[[Dönemli: 1) Tarihteki yerini aldı.Diğer vatansever bir ordu subayıydı, ancak ünlü antropologun gücünü yazdı.

Devrimci Müzikte Kadınlar

Kadınlar, devrimci müzik yayarken, birkaçı besteci olarak kaydedilmiştir. Marie-Joséphine de Belsunce) Girondins için şarkılar yazdılar.Théroigne de Méricourt, devrimci bir aktivist, Ulusal Meclis'te bir kadın sokak şarkıcısı, Girondins olarak bilinen ”).

Daha sonra Siyasi Hareketler Üzerinde Devrimci Müzikin Mirası

Fransız Devrimi, müzikin siyasi değişimin nasıl yol açabileceği için bir şablon yarattı. etkisi Avrupa ve ötesinde 19. ve 20. yüzyıllar boyunca yankılandı.

1830 ve 1848 Devrimleri

1830 Temmuz Devrimi sırasında, Fransız devrimci şarkıların adapte edilmiş versiyonlarında, [Düzükler[Döneticiler) Fransız devrimcileri tarafından yapılan protesto şarkılarının küresel bir sembolü olarak yeniden canlandı.[Dörtüncü Dünya’nın)[Döneticileri tarafından yapılan bir protesto gösterisini kınayan nefse de, Fransız Devrimi’nin siyasi bir araya getiren bir protesto gösterisini kınayan nefse de, "Uluslararası"[Dönemli)[Dönemli)[Dönemli bir şekilde yeniden yapılan bir şarkının siyasi versiyonuna işaret etti.

Paris Komünü 1871

Komün kendi şarkılarını üretti, özellikle de en önemlisi “Le Temps des Cerises”)[Küre Zamanı), Komünün trajik bir sonu haline gelen bir aşktan dolayı bir poiign topadını yaptı.

1917 Rus Devrimi

Rus devrimcileri işçileri seferber etmek için şarkılar kullandılar.(D)Dmitry Shostakovich[DFLT:2) Bolşevikler, Gossec'in kanlı stilini geri çektiler.

Ulusal Kurtuluş Hareketleri ve Anti-Colonial Mücadeleleri

Latin Amerika'dan Afrika'ya, milliyetçi hareketler Fransız modeli kabul etti. “Marseillaise de la Libération”), Vietnam ve Cezayir'deki anti-kolon şarkılarına ilham verdi. Frantz Fanon, Cezayir devriminin sansiyonları hakkında yazdı.

Modern Protestolar ve Dijital Kültür

Modern protesto şarkısı – Bob Dylan'dan Peter Gabriel'e – Fransız Devrimi'nin siyaset ve melodinin bir borcu var. Ancak, 1790'lı Paris sokak müziğinin dijital medyadaki şaşırtıcı bir paralellik yaratıyor. tıpkı Fransız Devrimi'nin kullanımları – şimdi sosyal medya yoluyla çoğaltılmış ve viral şarkılar – şimdi aynı zamanda karmaşık fikirlerle yayıldı.

Sonuç: Siyasi Değişimde Müzik Gücü

Fransız Devrimi, müziğin pasif bir yansıması olmadığını gösterdi, ancak aktif bir dönüşüm ajanı. Devrimci şarkılar hem yeni bir siyasi bilinç yaratmaya yardımcı oldu, çeşitli gruplar paylaşılan semboller altında.[Dövücüler, fedakârlık, ve zaferler) ve mahkumların tehlikelerini de gösterdiler.

Ancak miras ezici bir şekilde olumludur. sıradan insanların vatandaşlık yolunu şarkı söyleyebileceği fikri, bir melodinin bir tahtı devirebileceği, 1830'dan 1989'a kadar barikatlarından, müzik dünyayı değiştirecek kadar sürekli bir arkadaştır.

[FONT:0]Further okuma: DiscoverENFLT:1]Grove Music Online'in Devrimci Fransa'ya giriş) ve Michel Noiray'nin müzik ve Fransız Devrimine bursu[Dönetici ve siyasi hareketler hakkında daha geniş bir bakış açısı için]