Scholasticism'in Tarihsel Tartışması

Batı Roma İmparatorluğunun çöküşünün yüzyıllarca çoğu zaman entelektüel durgunluk dönemi olarak tasvir edilir, ancak Scholastic hareketin kökleri klasik öğrenmenin reddedilmesine izin veren bir dizi canı tarafından beslendi. 8th ve 9th yüzyıllardan beri Arap ve Yahudi bursunu, 12. yüzyıldan beri, daha dönüştürücü bir değişim, Aristoteles'in mantıksal eserlerinin tam korpusu ile birlikte, modern bir yaşam tarzının yeniden şekillendirilmesini reddedilmiştir.

Scholasticism tek bir dogma değildi, ancak kutsal doktrin, patristik otorite ve Pagan felsefesi arasındaki çelişkileri uzlaştırabilecek bir taahhütdü ve Augustine'nin Hristiyan Platonizmin mirasına sahip olduğu inancı ve başka bir şeye karşı aydınlatabilirdi.

Bu entelektüel canlanmanın nasıl ortaya çıktığını anlamak için, bir tanesi katedral okullarında kökenlerini takip etmeli, bu boyutlardaki en parlak düşünürlerin önemli katkılarını ortaya koyar, gelişmiş yöntemler, daha sonra insanlı tartışmalar üzerinde kurumsal etkiler ortaya koyarlar ve Batı'ya karşı çıkan kalıcı mirasın her biri, çok zengin ve daha fazla rakipsiz, daha sonra insansız, saç-splitting tartışmalarından daha fazla rekabet eden bir hareketi ortaya koymaktadır.

Origins ve Erken Kalkınma

Scholasticism'in doğrudan antecedentleri, kuzey Fransa'nın katedral okullarında ve Benedictine geleneğinin manastır okullarında yalan söylüyorlardı. 11. yüzyılın sonlarında Anselm of Canterbury (1033-1109) gibi ustalar zaten ona inanmış bir şekilde, Anselâm'ın sloganının ne olduğunu anlıyordu.

Gerçek katalizör, Aristoteles'in mantıksal tedavilerinin artan erişilebilirliğiydi - Porphyry'nin [Döneticileri:0)[Döneticileri [Döneticileri:2)"[Döneticileri, Normandiya ve bir notu ile birlikte, sekiz liberal sanat dersi, tüm doğaüstü bir program olarak bilinen bir program olarak bilinen bir program olarak, daha da yaygın bir şekilde, daha sonra da, bir liberal sanat müfredatı olarak ortaya çıktı.

Karar verici olan öğrenciler, 12. yüzyılda Paris'teki kentsel okulların yükselişi ile geldi, Bologna ve Oxford. Masters ve öğrenciler bu şehirlere akın etti, guild benzeri şirketler – [Üye Olmayanlar:0)[Üye Olmayanlar[Üye Olmayanlar[Üye Olmayanlar ve Bilim Adamları) ve Bilim Adamları (Örneklerle) arasındaki farklar (Döneticileri)

Paralel gelişmeler, Roma hukukunun geri dönüşü, Justinian'ın dünkü çalışma ile birlikte zenginleşti:0)Corpus Juris Civilis gibi, Aristoteles'in (İngilizce) akıp giden bir kültüre ve felsefeye yol açtı.[Dönetici ve felsefeye dayanan bir kültür).[Dönetici ve bilim insanı)[değiştir | kaynağı değiştir]

Anahtar Şekilleri ve Onların Katkıları

Albertus Magnus: Evrensel Doktor

Aquinas sentezini inşa edebilir, öğretmeni Albert of Köln (c. 1200-1280) temel zemin çalışmasını ortaya koydu. Albertus Magnus, bir Dominikli fıstık daha sonra Kilisenin Doktoru, Aristoteles’in mantığı, fizik, biyoloji, etik ve metafiziksel, çoğu zaman kendi doğa çalışmalarından elde edilen ilahi gözlemler ile birlikte, zihinsel olarak maneviyatın haklı çıkarılabileceği konusunda ısrar etti.

Thomas Aquinas: Angelic Doktor

Thomas Aquinas (1225-1274), yüksek Scholasticizmin zirvesini temsil ediyor. Küçük Lombard nobilitesi doğdu, aileye olan inançlarına karşı Dominik Order'a katıldı ve Albert’in altında ders vermeden önce Albert'i okudu:2.Summa Theologiae[Döneticileri)[Döneticileri)[Dönetmelik, bir ders kitabının tam anlamıyla kabul edilen bir yöntem olarak[Döneticileri)[Döneticileri ve tezler.

Aquinas'ın büyük başarısı, yeni geliştirilmiş Aristotelian felsefesinin, doğru bir şekilde anlaşılabileceğini göstermek için ortaya çıktı, dilsiz Hıristiyan doktrini için rasyonel bir temel olarak hizmet edebilir.İnsanı maddi bedenle büyük ölçüde bir araya getirerek, Platon dualizmi ve Averroist monopsikolojiyi ortaya koyardı.

Bonaventure ve Franciscan Alternatif

Dominikliler, Aquinas'ın Paris'te, daha fazla Augustinian ve mistik bir yönelimini şampiyona ederken, tüm yaratılmış gerçeklik Tanrı'nın entellektüel ve entelektüel zihniyetinin bir parçasıydı.

Duns Scotus ve Ockham William: Eleştirel Turn

13 ve 14. yüzyıllar boyunca, Scholasticism, ilahi vurguya başladı - bu meydan okuma Thomistic harmonis. Scotus, Oxford ve Paris'te öğretilen bir Franciscan, Tanrı'nın sevgisine yönelik pratik bir bilim odaklıdır.

William of Ockham (c. 1287-1347), başka bir Franciscan ve bir yozlaşmanın papal servetinin eleştirisini ele geçirdi, eleştirel bir eğilim daha ileri sürdü. nominalizm evrensellerin gerçek varlığını inkar etti, sadece bireysel şeylerin var olduğunu ve evrensel kavramların Tanrı'nın varlığını ve özelliklerini de ötesinden kopardığını iddia etti; bu tür bir inançtan başka bir şekilde vazgeçmeyecekti; bu yüzden bu tür bir inançtan başka bir inançtan başka bir inançtan vazgeçmiş ve bu kadar da öteye doğru bir inançtan yoksundu.

Scholastic Method ve Core Concepts

Scholasticism'in kalbinde, Orta Çağ üniversitesinin kurumsal uygulamaları tarafından şekillendirilen farklı bir pedagojik ve edebi yöntem ortaya çıkmaktadır. Yöntem birkaç birbirine bağlı bileşenle anlaşılabilir:

  • [FONT:0]Lectio[DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜŞÜNÜDÜDÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞ
  • [FONT=0)Quaestio[[Dönetici: 1))[Döneticiler veya metindeki belirgin çelişkiler bir soru olarak ifade edildi. usta her iki tarafta da ilgili yetkilileri toplayacak, [FONTD:2]
  • [FONT:0]Disputatio[[Dönetici: 1) - Resmi tartışma, bir tez önerisini üstlenen ve öğrencisini, davranıştan sorumlu tutan bir karara karşı savunmaktı.
  • [FONT=0]Summa[[Dönetici: 1) [Dönderlik veya sinopsis, tüm disiplini sistematik olarak sipariş edilen bir edebi türdü. [Üyetim:2|Summa Theologiae) ve [FLT: 5)))

Yöntem, felsefi taahhütlerin bir kümesiydi.(D)Auctoritas) Kurultayın ağırlığına atıfta bulundu (başarılılık, patristik ve giderek felsefi olarak). Ancak scholastic otorite kör bir şekilde yorumlanamazdı; bu amaç, otoriteleri ayrım ve karar yoluyla uyumlulaştırmaktı.

Yüzyıllar arası ilişki: 0)) ve neden , on yıl öncesine ait olan bir soruydu. Az sayıda scholastics, sadece inançla tanınan ve kabul edilen Eucharist, ancak inançsal olarak kabul edilen felsefik bir yaklaşımla, daha yüksek olan inançla ilgili olarak, inançsal inançlara ve birliklere olan inançla ilgili olarak, daha yüksek olan inançla, inançla ilgili olarak, inançla ilgili olarak, daha iyi bir düşünceye hazırlardı.

Kurumsal Etkisi: Üniversiteler ve Curricula'nın Yükselişi

Scholastic hareketi sadece zihinleri doldurmadı; ilk üniversiteler -Paris, Oxford, Bologna, Salamanca, Cambridge ve daha sonra Prag, Viyana, Heidelberg - yapımcılık talebinin doğrudan ürünleri organize, akredite edilmiş ve tartışılmaz bir öğrenmedi. Tipik bir ortaçağ üniversitesi dört fakülteye ayrılmıştır: öğrencilerin üçlü eğitim öğretimi (grammar, retorik, mantık) ve dörtgen (sağlık, geometri, müzik, astronomi) ve yüksek öğretimi.

Sanat fakültesinde, mantık egemendir. İspanya'nın sanıları şunlardır:0)Summulae Mantıksales[Dönetici 1), standart ders kitabı, felsefenin özelliklerini temel alarak, akıl yürütme ve hoşgörüsüzlüğün özelliklerini ortaya koyar.

Erkeklerin emirleri –özellikle de Dominikliler ve Franciscanlar – Aristotelian vogue'i yaymak ve savunmakla ilgili olarak, St. Dominic tarafından kurulan, merkezi bir yükümlülüğü, Aquinas gibi evler kurmak ve prodigious sayıda ustalık yapmak, ve Ockham Paris, Oxford, Köln ve uyuşturucunun bir araya gelmesiyle, gerçekten de bir hareketlilik ve entelektüel değişim kültürünü yaratmakla birlikte.

Öğrenmenin malzeme altyapısı da genişletildi. İstasyonlar kira veya satın alma için dizi metinlerin pecia kopyalarını ürettiler. Kütüphaneler büyüdü ve üniversite bağlamında daha fazla okuma için, [[Encyclopaediatannica'nın girişine bağlı olarak yardımcı bir genel bakış açısı sunuyor.

Tartışmalar, Condemnations ve Scholasticism'in Eleştirisi

Aquinas ve diğerlerinin elde ettiği olağanüstü entegrasyon asla Paris'te ilahi ustaların serbest bırakılmasıydı, daha sonra Aristoteles'in dünya çapındaki felsefi tartışmaları ortaya koydu, sözde “çift-hakkın” tartışmalarına yol açtı.

Mystics ve muhafazakarlar da, Jean Gerson'un diyalektik spekülasyonlara karşı oynadığını ve Abelard'ın önceki polemikleri Abelard'a karşı olan yakınlığının daha da zayıflatıldığını eleştiriliyorlar.

En kalıcı eleştiri Rönesans insanlarından geldi. Petrarch scholastic mantığı, ruhun ahlaki formasyonunu inkar etti; Erasmus orijinal dil ve tarihsel bağlamlarında jargonunu alay etti, en yüksek retorik bir deneme ile yerine getirdi.

Salamacenterers, Kilisenin bir Babilli Kapitivitesi olarak adlandırılan ve Aquinas'ın adlı eseri, Katolik bir reformun "parçalışsal reformun" dan etkilendiğine dair ısrar etti.

Enduring Legacy: Rönesanstan Modern Dünyaya

Scholasticizmi eski bir ortaçağ sanatı olarak reddetmek, Batı entelektüel tarihi aracılığıyla sahip olduğu derin kanalları göz ardı etmektir. Modern araştırma üniversitesinin çok yapısı - bölümleri, uzmanlık, lecturing ve sınav - doktora tezlerinin özeli ve oral savunmanın reddedilmesi.

Bilimde, scholastic mantıksal rigor, terminolojik hassasiyete vurgu yapıyor ve 17. yüzyılın devrimine yönelik ampirik kanıtlara saygı duyuyor.Sessizce modern bilim adamları, özellikle de ilahi bir yaklaşımla kuruldu ve onların atılımları genellikle teleolojik spekülasyonlar, ünlü fizikçilerin 14. yüzyıla atfedilen ilahi bir değişimden uzaklaşmaya teşvik edildi.

Felsefede, etki doğrudan. Descartes'in Tanrı'nın varlığına dair kanıtları:0)[Döneticiler[Döneticiler)[Döneticiler ve Scotus. Leibniz’in manastırları ve olası dünyalar yankıları, 20. yüzyıldaki Thomistic kişiselliği yeniden canlandıran felsefenin yeniden canlanması, Jacques Maritain, Étienne ve Gilson’un, özellikle de Karol Wojtyła (Pope John Paul II) teorisi, insan hakları, modern ahlak felsefesi ve modern tartışmalarının yeniden düzenlenmesine izin verdi.

Eğitimle, liberal sanat eğitiminin scholastic modeli bir kez daha alakalı görünüyor. hiper-özelleştirme ve meslekilik çağında, gramer, mantık ve büyük metinler, çağdaş kamu meydanında gerekli olan bir prototip olarak görülüyor.

Scholastic hareket, o zaman Aristoteles ve İncil'in geçici bir uzlaşmasından çok daha fazlasıydı. Avrupa medeniyetini dönüştüren kapsamlı bir eğitim ve entelektüel kültürdi.Bu gerçek şu ki, otoritenin incelenmelidir ve bu nedenle, daha sonra sistematik anlayışa yönelik tüm girişimlerin ölçüldüğü bir gelenektir.