Eski Pers İmparatorluğu, genellikle Achaemenid İmparatorluğu olarak anılır (c. 550-330 BCE), imparatorluğun askeri fethetmek için en dönüştürücü uygarlıklardan biri olarak, Indus Vadisi'nden Balkanlara kadar uzanan, eski uygarlıklardan biri olarak, Selçuklular tarafından kabul edilen siyasi ve kültürel sentezler için, Osmanlıca ünlüler, en derin etkisi, dini inançlara, dini inançlara, dini inançlara, dini inançlara çok önem veriyor.

Achaemenid Foundation: A New Model of Empire

1.Din İmparatorluğu'nun Büyük (r. 559–530 BCE) altındaki yükselişi, yerinden edilmiş insanların geri çekilmesi ve yerel kültlerin yerleştirilmesini işaret etti.Bu tür bir imparatorluk çerçevesi içinde bir bütünlük haline geldi.

İdari Yenilikler ve Onların Bitişleri

Perslerin bürokratik makineleri, zaman içinde eşsiz bir şekilde uyuşmuyordu ve daha sonra Orta Doğu yönetimi üzerinde uzun bir gölge attı.Şaptan sistemi kendisi, Susa'dan Sardis'e yaklaşık yedi gün içinde seyahat etmesine izin verdi - Yunanlı dünya için sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sıkılıyor, çünkü Persler önemli askeri komutlar ve kraliyet yolu ağı [Düzükücretsiz)

Satrançların ötesinde, Farsça mali yenilikler kalıcı bir baskı bıraktı. Achaemenids, sabit yıllık miktarlarla düzenlenmiş bir övgü sistemi kurdular, rastgele plunder'nın ötesine geçmek için gerekli olan bu, bölgede para ekonomisi için önceden belirlenmiş bir gözlem araştırması ve cadastral kayıtları – Sassanian İmparatorluğu'nun genişletilmiş mali yönetim sistemi ve nihayetinde altın barajı kullananlar.

Farsça yasal gelenekler daha sonra toplumlara da değindi. hantal bir kralın kozmik düzenine () qadi'nin çok-konfesyonel bir durumdaki İslam kavramlarını daha sonra da etkilemiştir.

Farsça Sanat ve Mimarlık: Bir İmparatorluk Stilini Anlamak

Achaemenid sanatı, Persepolis'teki karmaşık bir füzyondu – MÖ 518 civarında çizilen stillerin en muhteşem testleri ve Ionian Yunanı – imparatorluğun tüm köşelerinden gelen eşsiz bir Farsça görsel diliydi, çeşitliliğe bir araya getirdi.Bu mimari sütunlu salonların adı altında başladı.

Farsça dekoratif sanat - metal işi, Achaemen geleneğinin mor taşları ve Sassanian dönemi gibi zengin süslenmiş tuğla rahatlamaları, erken İslam zanaatları için yeniden şekillendirilen lüks modelleri haline getiren lüks standartları.Achaemen geleneği[0]

Dahası, kaya rahatlamaları ve yazıtları, arazide kraliyet kendini temsil eden bir geleneği kurdular. Sassanian kralları, Naqsh-e Rostam'da, doğrudan Achaemenid mezarlarının yanında, kendilerini uçurumlarda anıtsal yazıtlara bağlarken, dağcıların ve dağcıların meşruiyetlerini destekleyen erken İslam yöneticileri tarafından kabul edilebilir.

Dini Hoşgörü ve Farsça Ruhsal Peyzaj

Achaemenid İmparatorluğu genellikle dini hoşgörü için dikkat çekiyor, hem pragmatik hem de bir Zoroastrian dünya görüşünde bulunan bir politikadır.Resimler, Zoroastrianizm, hem de imparatorluğu Ahura Mazda, gerçeklerle ([Dönetici:0) ve Yunanlı kralların ve kiliselerin çoğu zaman kutsal bir şekilde yeniden inşa edilmesine izin veriyor.

Zoroastrian fikirlerini Orta Doğu'da dini gelişmeleri altüst etti. Çifteci bir kozmos Kavramı, son derece belirsiz bir inançla yeniden ortaya çıktı.[Dönem:0]saoshyant[Dönetici 1) ve daha sonra Yahudilik tarihinin ve onun dini bir araya gelmesiyle, bu zorbaptik bir kültürle ilgili olarak, bu sert bir şekilde yeniden dengelendi.

Sassanian İmparatorluğu altında, Zoroastrianism, güçlü bir rahiplik ile bir devlet dini olarak kurumsallaşmıştı, ancak daha önce görece hoşgörülü topluluklar, Sassanian'ın önceden belirlenmiş yasal statüsü üzerine çizildi.

Farsça Geleneklerin İletimi: Seleucids, Parthians ve Sassanians

Achaemenid İmparatorluğu'nun 330 BCE'de Alexander'a düşmesinden sonra, Pers kültürü yok olmadı; Seleucia-on-the-griTis gibi şehirlerde uzun bir dönüşüm ve seçici olarak kabul edildi. Yine de Achaemenid yönetim bölümlerini korudu ve Pers yetkilileri ve yerel halkları bir araya getirmeye devam etti.

Bölümler (c. 247 BCE-224 CE), başlangıçta kuzeydoğu İran'dan gelen hiçbir farksız insanlar, kendi kuralını meşrulaştırmak için Farsça geleneklerini yeniden canlandırdılar. Daha sonra Sassanian ve hatta erken İslam ikonografisini etkilemişler.Onlar kendilerini daha önce büyük mülkleri tutan güçlü soylu ailelerle ilişkilendirmişler, yerel kültürler ve dillerle, Farsça'nın ve desenleriyle, en sonundaki Sassanian ve hatta daha sonra Müslüman ikonografilerini büyüye dönüştürmüşlerdi.

Sassanian İmparatorluğu (224-651 CE) tam olarak bir yeniden yerleşim yeri temsil etti, bir mahkemede bir profesyonel ordu ve devlet başkanı, kendi kültürel başarıları -özellikle de Zoroaster'ın eski inancının geri kalanının geri kalanının, tekstillerin, gümüş plakaların ve eşleştirilmesini tavsiye etti.

İslam Altın Çağında Farsça

Arap orduları, Sassanian İmparatorluğu'nu 7. yüzyılın ortalarında fetheddiğinde, onlarla birlikte getiren zengin bir medeniyetle karşılaştılar.[0].Kayıt imhadan ziyade, fethiş sermaye sistemini korudular.

İslamî Altın Çağ (8.–13. yüzyıllar) Arapça ve Farsça entelektüel akışların olağanüstü bir füzyonuna şahit oldu. Tıp, astronomi ve matematik, Yunan ve Hint eserlerinin çevirileri sayesinde gelişmişti - hareket, Farsça akademisyenler tarafından akantılı, Bağdat'ta Hikmet Evi gibi kurumlar da yüzyıllardır Farsça Nestorian Hıristiyanlar ve Müslüman İranlı metinlerde standartlaşmıştır.

İran sanat formları her seviyede İslam medeniyetini etkilemiştir. Sassanian dekore edilmiş ipek tekstil geleneğinden gelen geleneği, Tabriz'den İstanbul'a kadar uzanan bir mistik sanat eseri haline geldi.

İslam bahçesinin ([Dönemli:0) çok kavramı, dört kişilik bir plan (bir dört katlı kuleyle çevrili) ve orta bahçeler boyunca, orta doğuda, paviller ve gölgeler, bir yerleşim yeri olan bir bina, bir arka plan gibi, dört katlı bir bina ve Saresan'ın kalıntılarıyla çevrili bir bina.

Modern Orta Doğu Societies üzerinde Farsça Kültürel Etki

Pers mirası antika ve ortaçağ dönemi ile sınırlı değildir; UNESCO'nun çağdaş Orta Doğu toplumlarının estetik ve entelektüel mirası olarak kabul edilir. Şimdiruz festivali, Farsça Yeni Yıl, İran'da canlı bir gelenek olarak kalır, Tacikistan ve Azerbaycan'ın kültürel takvimleri ile aynı zamanda Müslüman, Zoroastrian ve laik topluluklar olarak kabul edilir.

Dil ve edebiyatta, Farsça'nın etkisi çok büyüktür. Modern Farsça (Farsi) önemli bir Arapça kelime içerir ancak Indo-Avrupa yapısını korur ve İslam öncesi şairi (Dönemli)[Dönemli Türkçesi Türkçesi, Arapça ve dilsel çevreler tarafından absorbe edilir ve bu yüzden İran'ın sınırları ötesindeki kolektif hayal gücünün bir parçasıdır.

Eski ve ortaçağ Persia tarafından ortaya çıkan mimari ilkeler hala şehir ve bahçe tasarımını bilgilendirir.Dünya Mirası listesinde yer alan Persian bahçe tasarımı), antik mimariye ve gölgeye ilham veren, hatta bölgedeki geometrik süsleme ve karotlara doğrudan dikkat çekicidir.

Yönetme alanında, profesyonel bir bürokratik sınıfla ilgili halk geleneği, “uçlular”, İslam süvarileri, Seljuk ve Osmanlı yönetimi ve modern Orta Doğu eyaletleri. (Kültürel rafineri, etquette) ve sadece yönetici ile merkezileştirme tekniği, çoğulculuğun tarihsel bir gerçeklik ve baskıya devam ettiği bir bölgede ilgili bir model olmaya devam ediyor.

Bugün Ortadoğu’yu anlamak için - sanat, onun inancı, şiirleri, sipariş edilen güzelliğin kavramı – uzun bir süre içinde, eski Farsça uygarlığın sessiz kalıcılığı.Bu derin miras, Cyrus, Darius tarafından hareket eden yenilikler ve onların ardılları Persepolis'te yok edilmedi; onlar absorbe edildi, adapte edildi ve kültürlerin uzun bir ayı boyunca bir baton gibi geçtiler.