Dokuzuncu-Century İmparatorlukizmin Küresel Çerçeve

19. Yüzyılı imparatorluk icat etmedi, ancak ölçeği ve tempoyu yeniden şekillendirdi. Transatlantik köle ticaretinin kaldırılmasından sonra, Avrupa ticari çıkarlar Afrika'nın içlerine agresif bir şekilde döndü ve ilk kez petrol, kauçuk, ivory ve daha sonra mineraller gibi ham malzemeler için endüstriyel taleple yola çıktı.

1830'dan itibaren David Livingstone ve ticari temsilciler, kıtayı haritaladı ve Avrupa halklarını coğrafi merak ve ahlaki anlatıların bir parçası olarak beslediler, bu anlatılar genellikle Afrika toplumlarını statik, hatta yüzyıla tanık olmuş dinamik devlet-öpücudun uzun mesafe ticaret ağlarına ve entelektüel fermente tanık oldu.

Scramble ve onun Machinery

1870'ten sonra, çoğunlukla Afrika için Scramble olarak adlandırılan dönem, Berlin Konferansı (1884-1885), bölünme kurallarına uygun şekilde bir şekilde karşılık verdi. Konferansın Genel Yasası gerekli “etkirli meslekler” – topraklama anlaşmalarının hızlı imzalanması ve askeri diplomasinin tehdit altında yerel yöneticilerle pazarlık yaptı.

Koloni yönetimler çeşitlidir: Fransız yetkililer Senegal'de bir tür asimilasyon politikası uyguladılar, başka yerlerde doğrudan kural uygularken; İngiliz yetkililer, özellikle Kuzey Nijerya ve Buganda'da; Kongo Free Eyaletinde, King Leopold II'de, yasal kodlar ve geçiş yasaları için özel bir alan işlettiler; insan maliyeti ile Alman ve Portekiz toprakları denemeleri.

Kültürel Karşılaşmalar: Transferler ve Ruptures

Bu dönemde Avrupa ve Afrika uygarlıklarının buluşması, sadece monolithic bloklar ile çatışmadı. Piyasalarda, misyon istasyonlarında, okullar, mahkemelerde ve barracks'ta ortaya çıktı, akademisyenler bazen “kolonsal durum” olarak adlandırdığı sonuçları ürettiler.

Din ve Misyon

Hristiyan misyonerler çoğu sömürge ordularından daha önce geldi, sık sık sık İncil'i ve yerel topluluklarını tercüme etti.Buganda, ilk Afrikalı Anglican piskoposu olan Yoruba'da okurlardı: Yoruba'da okuryazarlığı teşvik etti, genç Hıristiyan sayfaların ve yerel topluluk arasındaki gerilimleri tercüme etti.

Dönüşüm nadiren kısaltıldı. Birçok bölgede, Hristiyan öğretileri ata venasyonla entegre edildi, şifa ritüelleri ve Kongo'daki Kimbangu tarafından Dünya Savaşından sonra kurulduktan sonra, farklı bir Afrika Hristiyanlığı oluşturmak için Kongo'da ortaya çıktı.

İslam, bu arada, Dyula tüccarları, Sokoto emirlerini ve Swahili şehir devletlerini genişleterek bazen karşı karşıya kaldığı alternatif bir dini ve yasal çerçeve sunuyor ve diğer zamanlarda da Avrupalı enkroachment. kuzey Nijerya'daki İslami akademisyenler sömürge yönetimi meşruiyetini tartıştı, preda ve son zamanlarda sona erdiren zengin bir entelektüel geleneği tartıştı.

Dil, Literacy ve Okul Odaklığı

Koloni eğitim, iki taraflı bir araçtı. Misyon okulları Etiyopya'da clerkly ve catechist pozisyonları için gerekli olan okuryazarlığı öğretti, sonunda milliyetçi hareketler yol açacak küçük eğitimli bir elit yarattı. Ancak, İngiliz Gold Coast, Portekiz veya Alman da yerli halk okuryazarları, Ge'ezyen Hayford'dan Hausa'ya, Fulfulde ve Swahili'ye bir eğitim verdi.

Fransız Batı Afrika'da, müfredat açıkça aranmış:0)Şerefliés veahileler[FLT: 5) Fransız kültürüne erişim sağlamak için yasal olarak kabul edildi - Portekiz kolonileri, çiftliği ve Katolikliği kısıtlayan bu yapılarda bile kısıtlayıcı yapılardan dışlanmışlar.

Malzeme Kültürü ve Her Gün Yaşam

Kültür karşılaşmaları okul ve şapelin ötesine geçti. İthalatta tekstil, ateşli silahlar, bisikletler ve daha sonra gramophonelar, tahize, casava ve kocoa gibi yeni ürünler yeniden şekillendirdi.Bazı durumlarda, Avrupa ürünleri mevcut prestiji ekonomilere emildi - ithal edilen beziğe ve silahlardan oluşan bir parça oldu Niger Delta ve Doğu Afrika içlerinde yeniden şekillendirildi.

Tüm ithalat memnuniyetle karşılandı. Liquor ve ateşli silahlar, genellikle köleler veya doğal kaynaklar için ticaret yaptı, Lagos-Portuguese savaşları ve sosyal ayrılıklar. ABD'nin poligny ve prestiji karşı kampanyaları Swahili arabalarıyla birlikte kışkırtıldı.

Direniş, İsyan ve Resilient Hükümler

Afrika toplumları emperyal egemenliğini pasif olarak kabul etmediler. Direniş birçok biçim aldı - diplomatik, askeri, manevi ve ekonomik - ve bu mücadeleler sömürge politikasını yeniden şekillendirdi ve fethetmek için zaman ayırmalarını azalttı.

Silahlı Kuvvetler ve Devlet-Level Direnişi

Zulu krallığının 1879 yılında İngiliz kuvvetleriyle çatışması, Isandlwana ve Rorke'nin Drift savaşlarına karşı çıkmak, emperyal sütunlar üzerinde şiddetli yenilgiler getirebilse de, krallık sonunda altmış ve bölünmüştü, Isandlwana'nın savaşlarına ve hafızasına dünyaca baskıya girmeden önce, Asante confederasyonunu gösterdi.

Etiyopya yükseklands'da İmparator Menelik II'nin 1896 yılında Adwa'daki zaferi, Avrupa tüfekleriyle ordusunu modernize ederek, İtalya'yı terk etti ve bağımsızlığını kabul etmek için zorladı.

1905 ve 1907 yılları arasında, Alman Doğu Afrika'daki Maji isyanı, zorla pamuk yetiştiriciliği ve iş kontaminelerine karşı onlarca etnik grup bir araya getirdi. -Politikacılık üzerine yapılan hareket, Sudan'da [Dönetici:0) Mısırlı-İngiliz egemenliğine dönüştüğünün aksine, Alman idari reformlar ve daha sonra Tanganyikan bağımsızlık hareketini besleyecek siyasi bilinç ortaya çıktı.

Günlük Direniş ve Sembolik Tanım

Savaş alanının ötesinde, köylüler ve şehir işçileri politik bilim insanı James C. Scott'ın “seçmişlerin” dediği şeyi uyguladılar: ayak-dragging, sabotaj, vergi kaçakçılığı ve rumour-mongering. in sömürge Mozambik, işçiler kaçtılar.

Ruhsal direniş genellikle halk protestolarına döküldü. 1929 Aba Women's War in Southeast Nijerya, ancak biraz sonra, İngiliz savunma şefi altında 19. yüzyıl değişikliğine karşı çıkan sömürge yönetimi ve sözlü söylemleri hala Igbo Feminist'yi bilgilendirdi.

Senretçilik ve Yeni Identities'in Forging

Şiddetin ortasında, sayısız topluluk yerli dünya görüşlerini tekrar teyit ederken Avrupa elementlerini seçici olarak bir araya getirdi. Bu senkronizasyon teslim değildi, ancak Kraliçe Ranavalona II'nin altında bir yaratıcı strateji 1869 yılında kraliyet ve toplum tarafından harmanlanmış maskülen ve mandating Malaga gelenekleri ile bir araya getirildi, yerel bir deyimle konuştu.

Afrika'nın bağımsız kiliseleri genellikle senkronizasyon laboratuvarları haline geldi. Zulu Messenger Isaiah Shembe, 20. yüzyılın başlarında Nazareth Baptist Kilisesi'nin kurucusu, eski Ahit anlatıları birlikte, Zulu klan etiği ve beyaz misyoner otoritesini reddettiği bir teolojiye dönüştü.

Sahil boyunca şehir merkezleri, gelişmekte olan Creole topluluklar – Afrika, Avrupa ve Afro-Brazilian elementleri ile harmanlayan karma kimlikler.

Modern Çağ'ı şekillendiren eşitsizlikler

19. Yüzyıl emperyalizmi 19. yüzyılın kültürel karşılaşmaları hala görünür olan kurumsal ayak izlerini bıraktı. Misyon-run hastaneleri ve okullar genellikle bağımsızlık refah devletlerinin sütunları haline gelmeye devam etti, ancak yerli şifa sistemleri üzerindeki pretitasyonel tıbbın mirası kalıcı olarak sağlık görmeye devam etti. Linguistic sınırları ulusal eğitim sistemlerini şekillendirmeye devam ediyor, bazen hizmet ettikleri çok sayıda azınlıkları marjinalleştiriyor.

Belki de en derin sonuç politik bilinç dönüşümüydi. Korkunç bir şekilde ırk ayrımcılığı ve toprak ayrımı, OAU'da meyve veren ve daha sonra Afrika Birliği gibi sömürge sonrası çatışmaları sömürgeleştirmiş olan Afrika dayanışması.

Dışa yapılan ekonomik altyapı - kıyıya demiryolu, liman tesisleri, telgraf hatları - bağımsızlıktan sonra devam eden ihracat odaklı ekonomiler, Afrika hükümetlerinin hala hangileriyle güreştiğine bağlı olarak, bu tür bir gelişmenin doğrudan bir mirasıdır.

Arşiv ve Hafıza ile Yeniden Yapılanma

19. Yüzyıl kültürel karşılaşmaları bugün dikkatli bir şekilde kaynak okumasını talep ediyor, birçokları kendi önyargıları ile emperyalist ajanlar tarafından üretildi. Oral gelenekler, övgü şiiri, ritüel nesneler ve arkeolojik kanıtlar, küresel burs için erişilebilir olan alternatifleri sağlıyor.

Afrika'daki Müzeler ve miras siteleri, bundan sonra [FONTD:0)Musée Africain de Lyon) (Batı Afrika karşılaşmalarında geniş materyaller) var) diye özetliyor:2)Robben Adası[DÜye Olmayanlar Dizileri[Dönderler)[Dönderler[Dönderler)[Dönderlerceler, Avrupa’nın bu tür kötü zafer savaşları yeniden yorumluyorlar.

Sonuç: Yarışmalı Bir Miraç

Afrika'daki emperyalizm ve yerli toplumların 19. yüzyıl çarpışması, egemenlik ve medeniyetin basit bir hikayesine indirgenemezdi.Bu, 20. yüzyılın bağımsızlık, yaşam ve kültürel sanat eserlerine karşı bir dönemdi; ama aynı zamanda bu muazzam bir direniş, buluş ve yeniden yapılandırıcılıklardan biri, kraliçelerden catechistlere, her aşamada karşılaşmayı şekillendirdi, ithal kurumları yerel amaçlara ve özerklik hareketlerini korumak için gerekli olan modern bir bağlamı yeniden tanımladı.