Ortaçağ dönemi, yaklaşık olarak 5. yüzyıldan itibaren CE'ye kadar uzanan, sadece Asya'daki olağanüstü dini dönüşüm çağıydı. Siyasi imparatorluklar gül ve düştü, ticaret ağları, hacı ve burslar Budizm'i taşıdı, İslam ve çöllerin karşısındaki Hristiyanlık, dağlar ve denizler, daha eski inançlara değillerdi; onlar yerli geleneklerle karıştılar, sosyal hiyerarşiler ile yeniden şekillendirdiler ve genellikle kıtanın kültürel manzaralarını tanımlayanlar.

Budist Odyssey: Pasifik'e çetelerden

Origins ve Erken Diffüzyon

Budizm, 5. yüzyılda kuzey Hindistan'ın Gangetici'nde ortaya çıktı, ancak büyük dış genişleme, İmparator Ashoka'nın (3. yüzyıl) hükümdarlığı sırasında ciddi bir köprü olarak başladı.

Çin'in Embrace ve Dönüşüm

Budizm, Han Hanedanlığı (206 BCE-220 CE) sırasında Çin'e girmiş olsa da, Tang hanedanının (18-907) yeni okullarını ortaya çıkarmak için, Budizm'in tamamen sintivistleri olmuştur.

Kore ve Japonya'ya geçiş

Çin'den Budizm, 4. yüzyılda Kore Yarımadası'na yayıldı, Üç Krallığın devlet dini haline geldi[16], Hōryū-ji gibi tapınakları sık sık sık sık gören, dünya en eski altıncı yüzyılda Budizmi'nin (düşünce) yaşadığına dair bir fikir sundu.

Güneydoğu Asya'da Hakimiyet

Budizmin Mahāyāna formları Vietnam ve deniz Güneydoğu Asya'ya ulaştığında, Theravāda okulu, Pagan Üst Burma'nın arka kemiği haline geldi ve Pāli Canon'un toprak inşa ettiği, büyük tapınak binasının bir çağını gerçekleştirdi - Bagan'ın başkentine bindi.

İslam'ın Asya Sınırları: Caravans, Conquerors ve Mystics

Kılıcı ve Spice Route

İslam 7. yüzyılda, şaşırtıcı bir hızla patladı. Peygamber Muhammed'in ölümünden bir yüzyılda, Umayyad orduları Persia'yı fethedip Indus Nehri'ne ulaştı, Abbasid süvari rotaları boyunca, daha sonra Orta Asya'ya itti, 751'de Talat Savaşı'nda Çin Tang'i yenerek, bu tür siyasi göçebelerin ve diğer yandan da 13 yüzyıl boyunca İslam'ın genişlemesinin gerçek motoruna geçti.

Orta Asya'nın Dönüşümü ve İslam İmparatorluklarının Yükselişi

Merv, Bukhara'nın İpek Yolu şehirleri ve Samarkand, Hint dinlerinin karşılaştırmalı çalışmalarını vurguladı ve Sina (Avicenna) özellikle de İslam dinini destekledi.

Mughal Deneyi

Mughal İmparatorluğu (1526-1857), Babur tarafından kurulan, Timur ve Genghis Khan'ın [Uygunluk, Hinduizm, Jainism, Zoroastrianism, ve Hristiyanlık, bu geleneklerin yeni bir inanç haline getirilmesine bile çabaladı.

Hristiyanlığın Asya'daki Ayak izleri: Nestorians, Saints ve Kolonizers

Doğu Kilisesi İpek Yolunun yanı sıra

Avrupa sömürge filoları, ünlü Ephesus Konseyi'nde bilinen canlı bir Hristiyan biçimi, yine de Sasanian Pers İmparatorluğu'na ve ötesindekilere karşı gelmekten sonra, Nestorian topluluklarının Hindistan, Orta Asya'da ve hatta Chang'in adıyla birlikte, Doğuluların Kutsal Çağa Dağı'nda, Doğulu Hıristiyanların egemenliğine ve hatta 13 yüzyıl boyunca Doğulu Hıristiyanların egemenliğine kadar uzandı.

Kerala'nın Aziz Thomas Hıristiyanlar

Geleneğe göre, Havari Thomas 52 CE'de Malabar sahiline geldi ve orada Hristiyan toplulukları kurdular. Tarihsel kanıtlar, Suriye'nin ünlü Hıristiyanları olan Hristiyanlık yanlısı bir gruptur.

Papal Envoys ve Moğol Sözleşmesi

13. yüzyılda Moğol İmparatorluğu'nun yükselişi, 1294 yılında Avrupa ve Doğu Asya arasında diplomatik ve dini bir değişim koridoru açtı, ancak Müslümanlara karşı bir ittifak umut etti, Franciscan ve Dominik misyonerlerini bu faaliyetleri işe aldı. Ancak Katolik misyonerleri 1294 yılında Hanbaliq'a (modern Pekin) ulaştı, bir kilise kurdular, Yeni Ahitya'yı Moğol diline tercüme etti ve binlerce kişiyi “öpücüksüzlüğe” olarak kullandı.

Kolonyal genişleme ve Misyoner Zeal

16. yüzyıldaki Keşfet Çağı yeni, daha fazla Hristiyan genişlemenin militan bir aşamasını getirdi. Portekiz Goa, Hindistan ve Nagasaki'nin Synod of Diamper (1599) aracılığıyla Aziz Thomas Hıristiyanlara ait olduğu gibi, 1549'da Francis Xavier'in gelişi, Hristiyanlığın kısa bir şekilde gelişmesi, yani Katolikliğin, bugün de batılı bir ulus haline gelen Hıristiyanlığın ve limanlarının, Hıristiyanlığın temel olarak Hıristiyanlığında, yani Hıristiyanlığın en büyük ölçüde baskı altında kalmasına neden oldu.

Dini Etkileşimler ve Kültür Synthesis

Coexistence, Çatışma ve Moğol İpek Yolu

Ortaçağ İpek Yolu tek bir yol değildi, ancak tüccarların, hacizlerin ve farklı dinbilimcilerin günlük olarak yeniden birleşmelerine izin veren bir ağın ağıydı. Moğol İmparatorluğu, özellikle de Gengke Khan ve yakın bir hale geldi, Franciscan William of Rubruck tarafından kaydedilen, inançların var olduğu bir dünya ortaya çıkardı, ancak bu batılı Tibetli Hristiyanlık ortamındaki Katolikler ve Daoist rahipleri daha derinleştirdi.

Bilgi ve Teknoloji Akışı

Dini transferler için konduits olarak hizmet edilen dini ağlar, Budist keşişler matematik, astronomi ve tıpta Hindistan'dan Çin'e kadar ilerlemeler gerçekleştirdiler ve Tarim Basin'in Budist manastırlarında, en erken basılı metinleri üreterek, İslam çağrıcıları da Hindistan'ın en iyi şekilde tercüme edilen yazılmamış olan ve Farsça aydınlatma yazması için mükemmel bir şekilde süslenmişler haline geldi.

Sanatçı ve Mimari Diyaloglar

Görsel sanatlar, Dunhuang ve Bamiyan'daki Budist ve Hindu simgeografisine uygun bir şekilde inşa edilmiş, ancak Budist tapınaklarının, Roma'daki dinî mimari dekorasyonuna yol açtığını ortaya koyar.

The Enduring Legacy

Yüzyıl Budizm, İslam ve Asya'daki Hristiyanlığın yayılması, ne basit bir dönüşüm anlatısı ne de basit bir uygarlık çatışmasıydı. Bu, modern Asya'nın birçok hatası ve kooperatif çerçevesi, bu tarihsel trajektörleri anlamayı sağlayan çok yönlü bir süreçtir - Zen bahçelerinden ve Javanese gölge puppeyyenleri, Hindistan'ın modern diyaloglarını ve modern Asya'nın birçok insan sınırlarını takdir etmemizi sağladı.