Tarihsel metin ve Çin'in Fractured Mozaiksi

Çin İç Savaşı (1927-1949), Ulusal Kuomintang (KMT) ve Çin Komünist Partisi (CPC), Hanland'ın inceliklerini ve çatışmanın daha derin bir şekilde yok edilmesiyle geleneksel olarak analiz edilir. Ancak bu anlatılar, daha karmaşık bir hikayedir: Savaşın Çin'in geniş ve kalıcı bir biçimde, Çin'in geniş bir halkla konsolidasyonları, bazen kanlı bir şekilde, batılı etnik olmayan etnik gruplar tarafından ele geçirilir.

1949'dan önce, Qing hanedanının tabakalı egemenliği, Tibet, Moğolistan ve batının kısımları, dini veya aristokrat elitleri aracılığıyla sık sık sık sık sık sık sık sık sık, Çin egemenliği altında olan bir devlet tarafından, bu bölgelerin topraklarının reformunu ve tarihsel dönüşümlerini, siyasi ve siyasi ayrımcılığa devam ettirilmesini talep eden bir devlet haline getirdi.

Fırtınadan önce etnik azınlıklar: Autonomy ve Ambiguity

Çin, bu gruplar ve merkezi devlet arasındaki ilişki, Dalai Lama tarafından yönetilen Tibetli bir hükümetten yaklaşık% 60'ı, Çin'in bölge tarafından doğrudan yönetilmedi.

Miao, Yao, Yi ve Zhuang gibi diğer gruplar, güney yüksek alanlarda dağınık, sık sık sık klanlara ve yüzyıllar boyunca emperyal bürokrasiye bağlı olarak farklı bir şekilde deneyimlenmişlerdir.Bazıları için, savaş uzak bir söylentiydi; diğerleri, geri dönüşen toprakların geri çekilmesi, topraklar, askeri mücadelenin geri çekilmesi ve yeniden düzenlenmesi gibi bir mücadele haline geldi.

İç Savaş, Displacement için bir Catalyst olarak

Çin İç Savaşı'nın askeri kampanyaları, azınlık bölgelerinin demografik dengesini parçalayan büyük nüfus hareketlerini tetikledi. Ulusal güçler güneybatıya geri çekildi ve daha sonra da Tayvan'a kadar birçok sivilin ve Manchus'un da zorlandığı bölgelerden kovuldu.

1949'dan sonra, yeni kurulan Halk Cumhuriyeti bu hareketleri yoğunlaştırdı. Devlet, Han yerleşimcilerin Xinjiang, İç Moğolistan ve Tibet'in “hazırdayı açan” ( ⁇ ) programlarından sonra, 1954'te kurulan, bölgenin etnik bileşimini dramatik bir şekilde değiştirmiş olan demografik mühendislik için bir araç haline geldi.

Güneybatıda Kuvvetli Relokasyonlar

Yunnan ve Sis, devletin tarımı toplamak ve papazlık toplulukları Nuosu'nun, Lisu'nun ve Wa'nun birçok yerinden dağ meziğinin daha kolay yapıldığı yerlere taşındı. Geleneksel topraklarının kaybı, Yi'nin alev festivallerinden özellikle de, özellikle de batıklarına bağlı olarak, Doğuşunca göçebe karşı gelmekten sonra gelen kültürel ayrışmaların erozyonu anlamına geliyordu.

Assimilasyon ve Kimlik Yeniden İnşa Edilmesi

Komünist zafer, azınlıkları birleşmiş bir ulusal çerçeveye entegre etmek için kararlı bir çaba getirdi. Politika, çifte ilan edildi: resmi olarak, devlet azınlıkları tanıdı:0)shaoshu minzu) ve söz konusu dil ve kültürel haklara sahip, ancak pratikte, tüm vatandaşların sosyalist, modern konuları da bu tür ayrımcılığa karşı koyması için, bu tür ayrımcıları ve ayrımcıları kabul eden yeni bir şekilde tanımlama projesini kabul etti.

Dil politikası, Mandarin'i ulusal dil olarak teşvik etti ve azınlık bölgelerinde, okullar Mandarin'i eğitim ortamı olarak kullanmaya talimat verildi. Birçok azınlık dili, geleneksel Moğol senaryosu olarak değiştirildi, genellikle Sovyet-influenced linguists tarafından tasarlandı, ancak bu çelişkili bir şekilde uygulandı. Xinjiang'da, Uyghur Arabic senaryosu, iç Moğolistan'da, geleneksel Moğol senaryosu olarak korundu.

Din Yaşamının Baskısı

Dini gelenekler - Tibetan Budizm, İslam'ı, Zengin ve Uygurlar, Taoizm ve Tungusic insanların gölgeleri – binlerce tapınak, ve kutsal metinleri yok etmek için hedef aldı; Tibet Budist manastırları, özellikle de 1959 ayaklanmasından sonra, kültürel Devrim (1966-1976) bunu ortadan kaldırdı.

Bölgesel Kültürler Dönüştürüldü: Sembolik Revivaladan

Sivil savaş ve sonrasında tüm bölgelerin kültürel alanını yeniden şekillendirdi. Devletin kültürel politikaları “eski toplumun” yenidenlics ve devrimci temalara adapte edilebilir bir halk sanatlarının seçici bir yükselişe geçti: birçok gelenek bozuldu, diğerleri hayata yeni, politik bir kiralama verildi.

Halk Sanatlarının Aracılaştırılması

PRC'nin erken yıllarında, müzik ve dans grupları halk şarkılarını toplamak ve sosyalist içerikle geleneksel dansları yeniden toplamak için azınlık bölgelerine gönderildiler.(Felsefe:0) ve Tibetli bir aileye dair kanıtları yerine getirdiler.

Craftsmanlık ve Pazar Ekonomisi

Geleneksel el sanatları -TibetanÜniversiteler -TibetanÜniversiteler - Koygunlar ve üretim kotaları, 1978'den sonra, paradoksal bir canlanma haline gelen, turizmin bir yığın yerel gelişime dönüştüğünden sonra, azınlık zanaatkarları, Dalishuo gibi yerlerde, Lijiang ve Yangshuo gibi yerlerde, Baixi, ve Zhuangis sanatkârlar bu yabancılaşmanın bir araya geldiğini bilir.

Uzun Süreli Siyasi Yasalar ve Bölgesel Otonom

Sivil savaş kararı, beş özerk bölgenin yaratılmasına doğrudan yol açtı (Inner Moğolistan, Xinjiang, Guangxi, Curie, Tibet) ve çok sayıda özerklik kavramı). Sistem, Pekin'in nihai otoritesini çimentolarken kendini idare eden bir yönetim kuruludur.

1950’ler büyük altyapı projeleri gördü – Dalai binası Tibet'e, İç Moğolistan çimlerinin yerleşimine – Mao’nun ölümünden sonra, devlet daha esnek bir çizgiyi kabul etti, bazı kültürel canlanma ve ekonomik gelişme olarak yaşadı.

Çağdaş Kültür Koruma ve Onun hoşnutsuzlukları

1980'lerden beri, ulusal bir varlık olarak çeşitliliği kutlamaya resmi bir değişim olmuştur.Bölgesel etnik özerkliğe dair yasalar revize edildi ve azınlık dillerinin belgelendirilmesi için fonlar tahsis edildi ve etnik festivallerin restorasyonu. ”ŞUygun Kültürel Miras) UNESCO programları üzerinde yapılan araştırmalarda, yüzlerce azınlık uygulaması içeren ulusal ve eyalet düzeyinde koruma listelerine yol açtı.

Ancak, bu çabalar genellikle yüzeysel olarak eleştirir. Devletin koruma versiyonu genellikle bir siyasi, görsel olarak, özerk dini otorite, özel hukuk ve kolektif toprak onure'in daha geniş bir şekilde muhafaza ettiği, Tibetli manastırların yeniden inşa edilmesi, manastırların sınıflandırılması ve öğretilerinin içeriğine öncelik vermektedir.

Eğitim ve Dil Revival Hareketleri

Bazı azınlık toplulukları arasında, 2020'de, dilsel hayatta kalmalarına dair bir varoluşsal eğitim programları ile ilgili olarak, çoğu Moğol tarafından da tanınan ve mümkün olduğunca çabuk geçiş için tasarlanmış bir halktır.In İç Moğolistan'da protestolar, 2020'de, dijital teknolojinin ana öğretim dili olarak Moğolistan'ı temel konularda değiştirme planları olmuştur, bu tür kültürel eylemcilerle birlikte, dilsel hayatta kalmalarına engel teşkil eden ve Tibetli bölgelerden uzaklaştırmalarını sağlar.

Ekonomik Küreselleşme ve Kültür Erosion

Çin'in hızlı ekonomik büyümesi, birçok azınlık alanına daha önce görülmemiş maddi fayda getirdi – çok sayıda yol, elektrik, sağlık – ancak aynı zamanda Kunming veya Shenzhen'deki tüm konserler, Mandarin'i öğrendikleri ve kentsel Han yaşam tarzını benimsemiştir.

İklim değişikliği ve kaynak baskıyı azaltır. İç Moğolistan'da, madencilik operasyonları ve çölleşme, bu toplumları binlerce yıldır sürdürdüğümüz kültürel etik bir yaşam biçimidir. ”Şehirli Yaşamlarda [Döneticileri)[Döneticileri) ve devlet gelişimi, onların göçebeleri, topraklar arasındaki ilişkileri ortadan kaldırır.

Memory, Trauma, and the Un written Histories

İç savaş döneminin en kalıcı etkilerinden biri, azınlık tarihi hafızanın sililmesidir. Ulusal kurtuluş resmi anlatısı nadiren fethetmek veya kültürel felaket olarak dönemleri deneyimleyenlerin seslerini içerir. Tibetli toplumlarda, 1950'lerin travması ve Kültür Devrimi, aile hikayeleri ve nadiren halkın kayıtları arasında bir derin bir uçurum yaratır.

Bu konulardaki akademik araştırmalar, Çin'deki cesur akademisyenler ve yurtdışındaki cesur akademisyenler, uzun süreli bir rupture gibi sivil savaşla ilgili olarak, sadece Çin dışında bir tarih değil, diyaloğa ait olan Dharamshala'daki tarihi analizlere veya Türkiye'de ve Orta Asya'da tarihi analizlere rağmen, bu tür alternatifleri kendi perspektiflerine göre şekillendiren bir arşiv ve sözlü arşivlere de işaret etmektedir.

Nuanced Future

Çin İç Savaşı'nın etnik azınlıklar ve bölgesel kültürler üzerindeki etkisi kapalı bir bölüm değil. Bir ay boyunca hareket halinde ortaya çıkan gerginlikler, gelenek ve modernite, devlet tarafından korunan ve çim kök hayatilığı – birleşik bir Çin ulusunun “paylaşılmış” kültürüne sahip olduğu dönemdeki ilerlemeler genellikle ve çoğunlukla çelişkilidir.

Uluslararası dikkat, Xinjiang ve Tibet'e odaklandı, ancak, Doğu'da dinamikler, Manchu dili, 10 milyondan fazla bir nüfusa rağmen neredeyse yok edilir, assimilasyonun başarısına dair bir karikatürü ortaya koyarlar – ve sivil savaşın uzun süre boyunca yaraları tamamen geçmiş bir şekilde iyileşip kurtarıp, daha dürüst bir şekilde iyileşip, kültürel çeşitliliğin gerçek siyasi çeşitliliğin gerçek siyasi bağımsızlığı ve kontrolü olmadan hayatta kalabilse de, son derece iyileşebilir.

Kültür tabakalı ve belirsizdir. Sivil savaş, bir tür feodal parçalanma biçimiyle sona erdi, ancak bugün çok sayıda etnik devletin sınırlarını test eden, iç Moğolistanlı grupların bu tarihten itibaren, ortaya çıkan dönüşüm derinliğini ve kültür sınırlarını yeniden tanımlayan bir anlam yaratamayan insanların dayanıklılığını anlamakla ilgili değildir.