Eski Hint tarihinin bir döneminde, az sayıda figür, Ashoka olarak saygı ve entrika olarak komuta ediyor, Mauryan hanedanının üçüncü imparatoru, yaklaşık 268 ila 232 BCE'ye kadar, sadece etik liderlik alanını değil, aynı zamanda, Nispe Savaşı'nın ardından derin bir değişimden sonra, Ashoka'nın yolculuğu, dönüşümle ilgili güçlü bir anlatıdır.

Bir İmparatora Hazırlanma: Erken Yaşam ve Güçe Yükselişi

Yaklaşık 304 BCE'de doğdu, Ashoka İmparator Bindusara'nın oğluydu ve Chandragupta Maurya'nın torunuydu, imparatorluğun kurucusu.T.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D

Bindusara, Ashoka'nın uzak ve isyansız Avanti'yi yönetmesi için gönderdi ve Ujjain'deki başkentiyle birlikte onu Budizm'in ikisine de bir sınav ve sürgünün bir parçası olarak tanıdı.

Mauryas'ın erken saatlerinde, Uygarya Britannica'nın Mauryan İmparatorluğu'nun genel bakışına ([Döntme 1: 1) danışın.

İmparatorluğu genişletin: Conquests ve Askeri Olabilir

Ashoka'nın altındaki Mauryan İmparatorluğu, paralı askerler ve büyük bir orduyu kullanan, Ashoka'nın askeri kampanyalarını daha da ileri itti, Afganistan'ın büyük bir bölümünü konsolide etti.

Kalinga War: Carnage ve Dönüşüm

Kuzey Vehra Pradesh'in modern Odisha ve parçalarıyla özdeşleşen, şiddetli bağımsız bir ruhla zengin bir deniz gücü idi. Sekizinci yılında, 1. yüzyılda Ashoka büyük bir işgal başlattı, Ashoka'nın 13. Rock Edict'daki sözlerini şöyle sürdürdü: “Bir yüz elli bin kişi yaralandı, yüz bin kişi öldü ve o zamanlar öldü.

Yanmış evlerin görüşü, dağınık cesetler ve yetimleri imparatorun derin bir değişikliği ortaya çıkardılar. Daha sonra Budist anlatıları Ashoka'nın yeniden yorumlanmasıyla yenmesi ve “Yaptığım şey?” Bu ahlaki kriz, Dhamma (Sanskrit: Dharma) tarafından yönetildikçe, bir insanî görevi ve merhamet kavramıyla tanımlanmadı.

Dhamma Felsefesi: Bir Kraliyet Ideoloji

Ashoka'nın Dhamma, sosyal sorumluluk duygusuna sahip değildi, ancak Dhamma'nın çok kültürlü bir imparatorlukta uyum sağlamak için tasarlanmış geniş bir etik ilkeler seti olduğunu açıkça belirtti.

Bu dini hoşgörü politikası devrimciydi. Ashoka Jains, Ajivikas ve Brahmanical gizliliğini bir kez daha önceden anlayan bir uyum çağrısı yaptı. Örneğin, Rock Edict XII uyarıyor: “Kim kendi gizliliğini ve başka bir şeyi kınayan nefse, AshFL’nin en iyi şekilde korunması yerine kendi gizliliğini kınayan bir inanç sistemi olarak gören bir emperyalist politika olarak görmeli.”

Ashoka'nın Edicts: Stone'da Arabalandı

Ashoka'nın hükümdarlığı için en kalıcı test, Hint tarihinin ilk yazılı kayıtlarının ve imparatorun Prakrit'te yazılı ve sözlü topluluklarının yazarı Kharosthi'nin, çeşitli halklar için özelleştirilmesiyle ilgilidir: İspanyollar için bu yazıtlar, batıda ilk yazılı kayıtların en içten bir şekilde yazılabilir ve Yunanlı tüccarların Yunanca konuşan topluluklara ve Aramak senaryolarına göre yazılıdır.

Pillar Edicts: Devlet Politikasının İşareti

Bu kadin, 12 metreden fazla bir süre önce, Delhi, Godabad (şimdi dua ediyor) ve Lauriya Nandangarh. Bu kadinli kum taşları, 12 metreden fazla yükseldi, çoğu zaman muhteşem hayvan başkentleri ile taçlandı, muhtemelen Pillar Edict IV'e sadık kalmak için tasarlanmıştı, örneğin, imparator en ünlü adalet ve cezaevlerinin önemini vurgulamaktadır.

Büyük Rock Edicts: Kalinga'dan dersler

On dört büyük kaya edicts ve bir başka ayrı Kalinga edicts Dhauli ve Jaugada'da bulunan bir ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı bir iddialar sunar.

Minor Edicts ve Bilingual Inscriptions

Büyük setlere ek olarak, küçük kaya edicts ve mağara yazıtları, 19. Yüzyıl arkeologlarının son olarak Karnataka tepelerini tespit etmesinin izin verdiği önemli bir bağlantı olduğunu söylüyor.

Public Welfare and Administration: The "Welfare State" Model

Büyük telaffuzların ötesinde, Ashoka, günlük yaşamda Dhamma'yı gömmek için yönetim makinelerini devrimleştirdi.Dhamma Mahamatras'ı yeni bir memur olarak atanır, bu yetkililer her koğuğa, hatta ahlaki bir polis gücü gibi çalışır, ancak yasal olmayan yollar için yasal olmayan yollar için yasal bir şekilde hizmet eder.

Ashoka ayrıca adalet sistemini reforme uğrattı, kendi tüketimini günlük olarak azalttı ve daha sonra da köleci öldürme konusunda olağanüstü bir yenilikdi.Bu önlemler muhtemelen karşı karşıya kaldı - özellikle de hayvan kurbanlarını ve bir dereciyi her gün bir araya getiren bir tarım topluluğu azalttı.

Budizm'in Patronajı ve Üçüncü Budist Konseyi

Ashoka'nın Dhamma senkronizasyonu senkronize olmasına rağmen, kişisel inancı sıkı bir Budistti ve Sangha'yı aktif olarak destekledi ve buravada geleneğinin kanonik metinlerini derlemeyi amaçladı. Sonuç, Samanputta Tissa'nın başkanlık döneminde 250 BCE'nin resmi bir birleşimiydi.

Daha da önemlisi Ashoka Budist misyonerler'ı çok uzaklara gönderdi: Oğlu Mahinda ve kızı Sanghamitta bu Batı topraklarına ilişkin olarak, Güneydoğu Asya ve Himalaya bölgesine göç etti.

Mimari ve Sanatçı Başarıları

Ashoka'nın hükümdarlığı, Osmanlı ve Helenistik etkilerle ilgili olarak farklı bir üslup taşının ortaya çıktı.Ashokan sütunları, bir fil, bir galoping atı, yüksek derecede ustalık gösteren bir üslupla birlikte, Pers ve Helen etkilerle birlikte. - Aslanlar Sarnath'da geri döndüler - bu başkentte bir filizlenmiş bir kaleye geri döndüler.

Ashoka ayrıca, Bodh Gaya'daki sayısız stil inşasına da kredi verdi - daha sonra yeniden inşa edilmiş olsa da, bu kiliselerin gözünden 84.000 stupas inşa etti ve Ajivikas'a Barabar Caves'de bağışlanan bir simge, Gaya'nın en erken örneklerinden biri olarak, bu kilisenin kiliseleri tarafından yapılan bir araya geldi.

Daha sonra Yıllar, Başarı ve Yavaş Decline

Ashoka'nın son yılları efsane ve hagiography'de kötü muameleye maruz kalıyor. Budist kaynakları, örneğin Ashokavadana[Dönetici: 1), trajik bir düşüşe işaret ediyor: Dasharatha, doğudaki polen'in aşırı bağışlanması nedeniyle onu krallığa bıraktı ve imparatorun kendi kalabalığıyla evlendi.

Bu postacı hesapların tarihsel gerçekliği veya daha sonra yöneticilerle çelişen hayal kırıklığı ortaya çıkarsa da Ashoka'nın Dhamma'nın, o kadar kişisel karisma'ya bağımlı olduğu açıktır, ancak teşvik ettiği idealler - dini hoşgörüsüzlük, halk refahı - daha sonra kolektif hafızaya bakın, daha sonra Hint politiğe ve modern demokratik Hindistan'ın anayasa değerlerine bağımlıdır.

Ashoka, Modern Memory ve Historiography

Yüzyıllar boyunca Ashoka bütün ama unutuldu, 1837 yılında Brahmi senaryosu ve Budist metinlerin Ashokaeous olarak adlandırılmış olan İngiliz sömürge bilim adamları ve arkeologlar, özellikle de 1837 yılında Brahmi senaryosuyu düzeltti ve Budist metinlerinin Ashokadasi ile bağlantılıydı.

Bağımsız Hindistan'da Ashoka'nın aslan başkenti ve dharmachakrasi ulusal bayrak ve mühür üzerine yerleştirildi, cumhuriyetin kendi kendine özgü birleşmesi, Ashoka Vakfı'ndan sosyal girişimcilik için sayısız kamu kuruma, liderlik ve ilerlemeye ilham verdi.

Sonuç: Dhamma'nın Enduring Beacon

Ashoka, Büyük bir hata, tüm sansürleri koruyan bir savaşçıydı, binlerce yıl boyunca bir pasifist, Kalinga'nın korkularını yaratan bir kral, bir insanın kalbini sadece yeniden yönlendirdi; o zaman bir medeniyetin en acil kraliyet belgelerinden bazılarıydı.