Eski Yunanistan'ın kültürel manzarası, vatandaşların edebiyat, felsefedeki en kalıcı yeniliklerden bazılarına doğum yaptı ve bu nedenle Yunan komedisinin yükselişi ve Yunan komedisinin yükselişi eşsiz bir yer tutuyordu. Yunan eğlencesinden çok daha fazlası, Yunan sahne, modern sitkomları, sosyal normları destekleyen ve insan durumunu saçmalayan temeller olarak hizmet etti.

Kahkahanın Kökleri: Dionysus Festivali

Yunan komedisini anlamak için, bir ilk önce boisterous, şarap-soaked festivalleri Dionysus'u onurlandırmak, şarap, fertilite ve ritüel çılgınlığı. Atina'daki en büyük iki önemli festivaller her baharda, Lenaia'nın kökenini, ortawinter'in de dahil etmek için içeriyordu: Her ikiyüzlülük de olsa da, püfürücüklülükten sonra ortaya çıkan komik yarışmalar oldu.

Toplumsal ve dini Çerçeve

Komedi asla bir eğlence değildi. Athenian demokrasisinin kumaşına dokunmuştu. Zengin bir vatandaş, [Dönetici:0)) Kaditliler[Döneticiler[Döneticiler) , sahnenin en büyük olası seyircilere ulaşması için, bu da bir sivil görevdi ve de olsa da, en kötü gösterilere kabul edilen tiyatronun en kötü sahnelerine dikkati çekenler için, bu tartışmalara ve alaycılığa ulaştı.

Eski Komedi: Siyasi Satire ve Fantastik Escapism

Yunan komedisinin ilk büyük aşaması, beşinci yüzyılda BCE'de gelişti, neredeyse Maraton'da Atina'nın Peloponnesian Savaşı'nda zaferden indi, ancak bu, yoğun bir siyasi deney ve askeri gerginlik dönemi oldu ve komik bir şekilde alay eden bir stille cevap verdi, ki bu da genellikle gerçek anlamda hayal kırıklığı yarattı.

Eski bir Komedi yapısı, bir dini rite olarak, ancak bir karnaval olarak anarşik bir şekilde ortaya çıktı.[Dönemli bir sese karşı][Dönemli bir konuşma, s.)

Aristophanes: The Master of Old Comedy

Aristophanes (c. 446-c. 386 BCE), Yunan komedi yörüngesinin tüm sonraki tartışmalarının etrafında bulunan bir çiftçidir. en erken hayatta kalan oyun, [[Uygunlar #0) Acharnians[DÜyeler[DÜyeler: 1 ), ülke politikacı Cleon ile özel bir barış anlaşmasına vuran bir çiftçiye sahiptir, böylece iki yıl sonra bir çatışmanın ortasındaki bir çatışmayı tasvir eder.

Daha sonra, [Üye Olmayanlar:0) Gök ve Dünya arasında bir bulut-köpek-yaşlı bir şekilde kaçmış gibi çalışır (Dönetici) ve aynı zamanda, sosyal özgürlükler ile mücadele eden bir toplum tarafından yapılan bir araya gelir.

Eski Komedi ve Teknikler

Ananında, Old Comedy en geniş anlamda siyasiydi. Gün boyunca (gündeki) solculara (günde) müdahale etti, demokrasinin açıklarından kurtularak ve onun borsadaki ahlakını sorguladılar.

Peloponnesian Savaşı, eski Komedi'ın bu kadar dikkat çekiciliğini yapan bir yığın arkadan bir damla daha geri veriyor.Athenians Spartalı kuşatma altında yıldızladı, festivaller liderlerin ortaya çıkabileceği bir yer sunmaya devam etti ve izleyicilerin gözyaşlarıyla gülebileceğini söyledi.

Orta Komedi: Transition and Transformation

Atina'nın 404 BCE'deki son yenilgi ve Alexander'ın 323 BCE'de ölümü arasında, Yunan komedisi Orta Komedi olarak bilinen bir geçiş aşamasına girdi. Çok az metin hayatta kaldı - sadece Antiphanes ve Alexis, canlı politikacılara ve bunun yerine, cezaevlerine saldıran büyük siyasi şahsiyetler ortadan kayboldu.

Yeni Komedi: The Domestic Mirror

Dördüncü yüzyılın sonlarında, komedi belirleyici bir şekilde dönüştürüldü. Yeni Komedi, en ünlü exponent Menander (c. 342-c. 290 BCE), siyasi vitriol ve phantasmagoria'nın arkasındaki solcular, tıpkı kendi evlerinin samimi bir dünyasına odaklandılar: tyrannical babalar, endişeli çocuklar, ve uzun süreli kimlikler, polisler, ve uzun süreli kimlikler.

[FONT=0] Menander [DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜSÜŞÜNÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜN

Stok Karakterleri ve Plot Conventions

Yeni Komedi yüzyıllardır devam edecek bir karaktere sahipti: [Ücretsizler] [Uygunluklar, yaşlı adam), [Uygunlar)[Uygunluklar)[Uygunluklar)[Uygunluklar) ve bir zamanlar, bir kız çocuğu olmayan bir şekilde, bir kız çocuğu, bir kız çocuğu, bir kızla birlikte, bir kızla birlikte, bir araya getirenler.

Bu yerli şablon olağanüstü kalıcı bir şekilde ortaya çıktı. Roman oyunwrights onu toptan kabul etti: Plautus'un fiziksel ve fiziksel uzaklarına dayanıyor; Terence onu zarif diyalog ve ahlaki ciddiyetle geliştirdiler, Yeni Komedi Shakespeare'in komedileri hakkında bilgi verdi () Hataların Komedisi)

Yunan Dramatik ve Sosyal Yorum

Eski masalın ayrı bir türü olduğu gibi, Yunanlı bir icat, Yunan dramatik geleneğinde ortaya çıkan tıbbî dürtü, özellikle Yahudi edebiyatının Yahudiliği olarak kabul edilen ve vahşi akıp giden yolsuzluğa sahip olan Yahudilik karşıtı bir hikâyedir.

The satyr play, dördüncü bir trajik tetralogy parçası, farklı bir renk ekledi.Bir doyr oyunu tam olarak, Euripides'in yarı-insan takipçileri , ancak etkisi Aristophanes'da çalışan efsaneler ve filtrelenenler ile düşünülmüş ve Romana karşı yapılan bir sponsoru yerine, daha sonra darp edilmiş bir şekilde, Euripides'in sadakati görmezden gelindi.

Enduring Legacy: From Athens to Modern Times

Eski Yunanistan'ın komedileri sadece birkaç bin Athenians'ı eğlendirmedi ve sonra da gençleri DNA'ları neredeyse her Batı çizgili biçimde çoğaltdı.Ama sözde, doğrudan kanala sahip olan, ama Rahmân'ın hoşçakal sesi, büyüye maruz kalmamış ve kiliseleri yeniden icat ettiğinde, ateistler, Yahudi-Hücudun şeytani olmayanları, Yahudi-Hücud'un saldırganlığıyla evlenmelerini sağladılar.

Siyasi karikatür, gece yarısı monolog, distopian farce - tüm o orijinal Dionysian isyanının izlerini taşır.Dörtücü:0) Garip aşk) Dünya Tarihi Ansiklopedi[DÜye Olmayanlar[DÜye Olmayanlar İçindekiler)[Dövülmez, en büyük mirasın, hiçbir kurum olmadığını ve onun ideolojisinin ötesine geçmemesi gerektiğini gözlemliyor.

Festival Ruhu ve Comedic Freedoms Doğumu

Yunan komedisinin ritüel bağlamlarından elde edilmesi imkansız, her şeyi besleyebilir. Dionysian festivalleri pasif eğlence değildi; sosyal hiyerarşilerin geçici olarak serbest ifade ettiği değişimlere dönüşen dönüşümsel olaylardı.Araplar ve özgür vatandaşlar bir araya gelebilir ve sahne her şeyi kabul edilebilir otoriteye izin verebilirdi -politikalar, generaller, filozoflar, hatta en komik tanrılar - bu tür mizahları kullanarak, özgür ifade için eşsiz bir laboratuvar yarattılar.

Modern araştırma, performans koşullarında koronun şarkı ve dansının nasıl bir siyasi eylemi olduğunu aydınlatmaya devam ediyor ve şehrin kendi kendini suçsuzluğa sahip olabileceğini iddia ediyor.

Menander'in parlatılmış kentliliğine, sadece edebi değil; O antropolojik olarak, gerçek bir şaka aracılığıyla anlatılabilir, aptalın darp edilmiş bir toplumdan daha bilge olabileceğini ve kendi kendine gülmekten sonra kendini hak edemeyeceğini öğrendik.