Наследие омрачено: дела коренных американцев в эпоху гражданской войны

Когда ученые и общественность изучают президентство Авраама Линкольна, внимание естественно тяготеет к гражданской войне, провозглашению освобождения и моральной борьбе за сохранение Союза. Тем не менее, в те же бурные годы параллельный и одинаково определяющий конфликт бушевал через западную границу. Индийские войны 1860-х годов, далеко не периферийная проблема, были глубоко переплетены с экспансионистскими амбициями, которые энергично преследовала администрация Линкольна. От прокатки прерий Миннесоты до засушливых мез Юго-Запада, федеральная политика, принятая под наблюдением Линкольна, изменила континент и потребовала разрушительных потерь для коренных народов. Эта глава истории, отмеченная принудительными удалениями, нарушенными договорами и военными кампаниями, бросает вызов монохромному портрету «Великого освободителя» и требует расплаты со всей сложностью его руководства.

Взаимодействие Линкольна с политикой коренных американцев было не серией изолированных решений, а скорее последовательным расширением платформы Республиканской партии, которая отстаивала свободный труд, промышленный прогресс и быстрое урегулирование Запада. Та же моральная энергия, которая осудила расширение рабства, не распространялась на вопрос о лишении коренных народов собственности. Вместо этого администрация рассматривала обширные земли за пределами Миссисипи как предохранительный клапан для белых амбиций - область, где железные дороги, усадьбы и шахты обеспечили экономическое будущее нации. Чтобы оценить, как президентство Линкольна формировалось и было сформировано индийскими войнами, важно изучить конкретные конфликты, административный механизм, который позволил им, и философские течения, которые нормализовали завоевание.

Политическая и экономическая движущая сила перемещения

К тому времени, когда Линкольн вступил в должность в марте 1861 года, Соединенные Штаты уже усовершенствовали правовую архитектуру для удаления коренных племен. Закон об изгнании индейцев 1830 года и последующая «Слезная тропа» продемонстрировали готовность федерального правительства использовать военную силу для очистки земли. Республиканские предшественники Линкольна и современники рассматривали Запад не как дом для суверенных наций, а как сеть будущих штатов. Закон о поместье 1862 года, подписанный Линкольном 20 мая того же года, олицетворял это видение. Он предлагал 160 акров государственной земли любому взрослому гражданину или предполагаемому гражданину, который будет ее обрабатывать, фактически гарантируя лавину поселенцев на землях, все еще занятых сиу, шайеннами, пауни и десятками других племен. Акт не обращал внимания на существующий титул или занятость, и его принятие было декларацией о намерениях: федеральное правительство юридически стерло бы претензии коренных народов в пользу аграрного индивидуализма.

Одновременно Линкольн поддержал Закон о тихоокеанской железной дороге, также принятый в 1862 году, который облегчил строительство трансконтинентальной железной дороги. Железная дорога была инструментом империи, разрушая географические барьеры, которые когда-то защищали коренные общины от непрекращающегося вторжения. Железнодорожные инспекторы, строительные бригады и города, возникшие на их пути, стали точками сильного трения. Линкольн назначил комиссаров и агентов, чья основная лояльность лежала на железнодорожных корпорациях и спекулянтах земли, [FLT: 2]] образец сговора, хорошо задокументированный в федеральных архивах [FLT: 3]. Договоры были поспешно согласованы - часто с фракциями, которые не представляли полное племя - и затем регулярно нарушались, когда было обнаружено золото или когда был составлен более благоприятный маршрут. Расчет администрации был непоколебим: развитие национальной инфраструктуры превзошло договорные обязательства.

Дакотская война 1862 года и крупнейшая массовая казнь в истории США

Ни одно событие при президентстве Линкольна не кристаллизует его индийскую политику более резко, чем война в Дакоте, также известная как Восстание Сиу, которое вспыхнуло в Миннесоте в августе 1862 года. Годы нарушенных обещаний федеральных агентов и торговцев оставили людей Восточной Дакоты в состоянии отчаяния. Аннуитетные платежи, гарантированные договором, были хронически запоздалыми, и коррумпированные чиновники удержали продовольственные магазины, даже когда поселенцы расширились в долины реки. Когда воины вождя Маленького Ворона начали внезапное наступление, сотни поселенцев были убиты, и граница вспыхнула в панике. Насилие было жестоким с обеих сторон, и ответ от государственных и федеральных сил был быстрым и беспощадным. В течение нескольких недель военные трибуналы, созванные генералом Генри Гастингсом Сибли, осудили 303 мужчин Дакоты военных преступлений и приговорили их к смерти после судебных процессов, которые часто длились менее пяти минут, без юридического представительства для обвиняемых.

Дело попало на стол президента Линкольна, когда он лично составлял Прокламацию об освобождении. Осознавая, что массовая казнь шокирует нацию и вызовет международное осуждение, Линкольн лично просмотрел протоколы судебных процессов и сократил список до 39 имен. Затем он еще больше смягчил один приговор, оставив 38 мужчин повешенными 26 декабря 1862 года в Манкато, штат Миннесота. В то время как вмешательство Линкольна спасло 265 жизней, этот жест не следует принимать за справедливость или милосердие, основанное на уважении к суверенитету коренных народов. Его собственная переписка показывает, что он в первую очередь был обеспокоен тем, чтобы отличить «виновных» от тех, кто только участвовал в «битвах», применяя европейскую концепцию войны, которая не имела отношения к обычаям Дакоты. Более того, он одобрил удаление всех жителей Дакоты, включая женщин, детей и пожилых людей, из Миннесоты, выслав их в бесплодные резервации в территории Дакоты и Небраске. Таким образом, крупнейшая однодневная массовая казнь в американской истории, таким образом, разворачивалась

Долгая прогулка и юго-западные кампании

В то время как кризис Дакоты поглотил внимание на Севере, администрация Линкольна одновременно преследовала кампанию выжженной земли против Навахо (Дине) и Апачи Мескалеро в современной Аризоне и Нью-Мексико. Генерал Джеймс Генри Карлтон, назначенный военным департаментом Линкольна, организовал Долгую прогулку Навахо в 1864 году — вынужденный марш более чем на 300 миль в лагерь для интернированных в Боске Редондо. Стратегия Карлтона была рассчитана на уничтожение экономики Дине: войска сжигали кукурузные поля, убивали скот и вырубали персиковые сады, которые выращивались на протяжении веков. Кампания была доложена военному департаменту без каких-либо возражений со стороны Белого дома. К концу войны примерно 9 000 Навахо были заключены в пустынный, больной лагерь, где погибло до 2000 человек от недоедания и воздействия.

Линкольн не был пассивным наблюдателем в этих решениях. Он лично назначил Карлтона и других командиров отделов, и он регулярно получал от военного департамента депеши с подробным описанием прогресса индийских кампаний. Письмо от Линкольна Карлтону выражает благодарность за энергичные усилия генерала, демонстрируя осведомленность и одобрение президента. Депортация навахо органично вписывается в более широкое видение концентрации племен на резервациях, где они могли быть «цивилизованы» посредством сельского хозяйства, в то время как их бывшие земли были открыты для добычи полезных ископаемых и поселений. Эта политика концентрации, позже формализованная при Улиссе С. Гранте, была активно пилотируемой в годы Гражданской войны. Для коренных народов Юго-Запада, годы Линкольна были катаклизмом, из которого их общества взяли поколения, чтобы восстановить.

Резня в Песчаном ручье и культура безнаказанности

29 ноября 1864 года полковник Джон Чивингтон возглавил добровольческое ополчение из 675 мужчин в предрассветном нападении на мирную деревню Шайен и народ Арапахо, разбившую лагерь в Санд-Крик на территории Колорадо. Жители деревни разбили как американский флаг, так и белый флаг перемирия, будучи уверены федеральными властями, что они будут в безопасности. Мужчины Чивингтона убили около 230 человек, в основном женщин, детей и пожилых людей, затем изуродовали тела, унося скальпы и части тела в качестве трофеев. В то время как Линкольн не приказал бойню, среда, которая позволила это, была создана его администрацией. Губернатор Колорадо Джон Эванс, которого Линкольн назначил, выпустил прокламацию всего несколькими месяцами ранее, призывающую граждан «убить и уничтожить» всех враждебных индейцев и создал самые добровольческие подразделения, которые совершили зверство.

Когда сообщения о Санд-Крик достигли Вашингтона, Линкольн уже был поражен последними месяцами Гражданской войны, и его ответ был приглушен. Расследование Конгресса позже осудило резню, но никто никогда не был привлечен к уголовной ответственности. Эпизод раскрыл смертельные последствия политики, которая рассматривала коренных жителей как препятствия, которые должны быть устранены любыми необходимыми средствами. Как отмечает Служба национальных парков , Резня в Санд-Крик остается преследующим символом жестокости, которая сопровождала расширение на запад, и это произошло прямо в рамках, которые построила администрация Линкольна - рамки, которые депутировали местные ополченцы, игнорировали договорные гарантии и уделяли приоритетное внимание приобретению земли над человеческой жизнью.

Личная философия Линкольна и пределы его сочувствия

Как мы примирим человека, который написал Прокламацию об освобождении, с человеком, который председательствовал на принудительных переселениях и массовых казнях? Ответ кроется в расовой и развивающей идеологии того времени. Линкольн, как и многие белые американцы, придерживался иерархического взгляда на цивилизации. Он считал, что коренным обществам суждено уступить перед более трудолюбивой, христианской и республиканской культурой. Его многочисленные речи о внутренних улучшениях, важности труда и принципе усадьбы выявляют глубокую убежденность в том, что Запад должен быть преобразован плугом и рельсом. В этой трансформации коренные народы рассматривались не как законные владельцы, а как временные жители, которые могли либо ассимилироваться, либо быть отброшенными в сторону. Линкольн редко говорил непосредственно об индейцах, но когда он это делал, он подставлял их в повествование о неизбежном прогрессе.

Нет никаких доказательств того, что Линкольн когда-либо подвергал сомнению фундаментальную несправедливость нарушения договоров или захватов земель. Его знаменитое сочувствие имело четкие границы. Моральное воображение, которое могло бы представить нацию без рабства, не могло представить себе континент, равный его первоначальным жителям. Это слепое пятно не было уникальным для Линкольна; оно пронизало весь политический истеблишмент, от радикальных республиканцев до северных демократов. Тем не менее, чтобы полностью оправдать Линкольна, он подписал приказы, перемещающие фокус армии с Фронта Конфедерации на равнины, когда это необходимо. Он назначил таких людей, как Джон Поуп и Генри Сибли, чьи записи о жестокости были хорошо известны. Он никогда не использовал свой значительный политический капитал, чтобы остановить казнь осужденного Манкато или бросить вызов политике концентрации. Понимание этой стороны Линкольна не уменьшает его антирабовладельческие достижения; он просто настаивает на том, чтобы мы держали его полный отчет в виду.

Правовая машина: договоры, суды и ничтожность прав

Во время правления Линкольна правовой статус коренных племен продолжал разрушаться. Сенат ратифицировал несколько договоров, которые аннулировали племенные земельные титулы в обмен на совершенно неадекватные аннуитеты и переселение в резервации. Многие из этих договоров были заключены под принуждением, причем представителям племен был предоставлен небольшой выбор, когда армия уже оккупировала их территорию. Администрация затем использовала эти договоры в качестве юридических обоснований для удаления, представляя соблюдение как вопрос закона и порядка. Когда племена сопротивлялись, они были заклеймены как ренегаты и переданы военным.

Федеральные суды не предложили никакого убежища. В Соединённые Штаты против Роджерса (1846) Верховный суд уже подтвердил, что индейские племена не были иностранными государствами в конституционном смысле, оставив их отношения с федеральным правительством неоднозначными. При Линкольне Бюро по делам индейцев (BIA) было перемещено из военного департамента в недавно созданный Департамент внутренних дел в 1849 году, но его этос оставался милитаризованным и коррумпированным. Индийские агенты обычно откачивали средства, и администрация Линкольна мало что сделала для реформы системы. Отсутствие юридического статуса для племен означало, что когда вспыхнуло насилие, федеральный ответ был оформлен как полицейское действие, а не война, удобно обходя договорные условия, которые требовали согласия Конгресса на военные операции. очевидно в Уставе Конгресса по большому счету , который каталогизирует поток ассигнований для «подавления индийских военных действий», которые никогда официально не объявлялись войнами.

Долгосрочные последствия и память Линкольна в Индии

Политика Линкольна, начатая во время Гражданской войны, установила шаблон для остальной части 19-го века. Система резервирования, использование военных для принуждения к выселению и преднамеренное разрушение экономики существования ускорились после его убийства. Послевоенная эра увидела полный расцвет «Политики мира», которая представила себя как гуманитарная альтернатива прямому уничтожению, но на практике продолжила культурный геноцид школ-интернатов и земельного надела. Для коренных общин наследие Линкольна не является абстракцией. Устные истории напоминают повешения в Манкато, голод в Боске Редондо и горе Санд-Крик с яркостью, которая бросает вызов легкому примирению.

В современной Америке статуи Линкольна стоят в городах по всей стране, но для многих коренных народов его образ вызывает двойственность. Некоторые памятные усилия, такие как ежегодные поездки на родину в Дакоту и мемориал Санд-Крик, намеренно противоречили дезинфицированной версии истории. Историческая запись также претерпела значительный сдвиг. С 1970-х годов ученые, такие как Дэвид Николс и Роксана Данбар-Ортиз, интегрировали индийский опыт в более широкую историю эпохи гражданской войны, показывая, что два конфликта были не отдельными, а переплетенными фронтами в единой континентальной войне. Эта стипендия медленно фильтруется в общественное сознание, но роль Линкольна остается неудобным разрывом во многих учебниках.

Переоценка лидерства без устранения сложности

Авраам Линкольн столкнулся с беспрецедентной серией кризисов, и его способность управлять Союзом через гражданскую войну остается монументальным достижением. Тем не менее те же качества, которые служили ему в сохранении нации - безжалостный прагматизм, способность к быстрым действиям и готовность к владению исполнительной властью - также позволили разрушительную политику против коренных народов. Содержать эти истины вместе - это не упражнение в энтузиастах; это признание того, что история редко снабжена чистыми героями. Сам Линкольн в своей второй инаугурационной речи боролся с парадоксом божественной воли и человеческого греха, предполагая, что кровь, привлеченная плетью, должна быть возвращена. Эта расплата никогда не распространялась на кровь, пролитую на равнинах.

Изучая индийские войны 1860-х годов и непосредственное участие Линкольна, мы получаем более честный портрет президента и нации. Великие дебаты о федеральной власти, правах штатов и человеческой свободе, которые определили эпоху, были неразрывно связаны с вопросом о том, кто может претендовать на землю. Для Дакоты, Навахо, Шайенна и бесчисленных других племен администрация Линкольна была не маяком свободы, а двигателем завоевания. Индийские войны продолжались долго после его смерти , но их свирепость и масштаб были твердо установлены во время его президентства. Задача для нас, как наследников этой истории, состоит в том, чтобы выслушать эти замолчавшие голоса, измерить разрыв между декларируемыми идеалами и жизненным опытом и понять, что даже самые знаменитые лидеры способны к глубокому моральному противоречию. Только столкнувшись с этой сложностью, мы можем по-настоящему понять американскую историю во всем ее величии и горе.